깨우침에 이르는 길은? :[ 철서의 우리 ] 교고쿠 나츠히코

철서의 우리 上 ㅣ 백귀야행(교고쿠도) 시리즈
쿄고쿠 나츠히코 지음, 김소연 옮김 / 손안의책 / 2010년 6월

여기서는 일본의 선종에 대한 이야기가 나오지만, 때는 불교도 전국에서 각자로 그 깨우침의 의미가 다른 전쟁의 한복판 이기도했다.

내가 불교에 대한 인상을 정한 것은 [아제 아제 바라아제 ]를 보고 막연하게

불교란, 고행, 고통을 잘 견디는 수행이라고.. 저런 것 이구나 정리를 했던 것

같다. 아버지의 책 속에서 [석가모니]는 보리수 나무 아래서 앉아 죽음을 맞

는데 그 죽음이란 뼈만 앙상한 것이였음에도 [해탈]이라 하여서 더욱 그랬지만

영화였나 드라마였나 그 뜨거운 불꽃을 살 위에 올려 놓고 견디는 걸 보며, 참

어렵게도 종교를 사는 구나 했었다. 돈을 주고 산다는게 아닌, 몸으로 세월로

산다는 그 의미 말이다.

뭐, 나야  카톨릭 세례자지만 마음은 빈(꼭) 절에 가 있는 , 좀 웃긴 사람인지라...

불교라는 것, 제대로 교리로 받아서 신앙을 알게 되거나 한 것이 아니어서

기초의 단계를 전혀 하지 않았으므로, 막연하게 알던 불교의 깨달음이란 것을

그것에 이르기 위해 나누어진 각 종파가 있다는 것 역시 이 책으로 알게 된 셈

이라고 해야겠다. 조계종이니 하는 건 알지만..그건 그냥 말만 아는 거였다.

감리교와 장로교 복음성교와 이런 교회들이 나눠져 있듯이 불교에도 그 가르침

에 여러 파가 존재한다는 게 참 신기하였다. 깨달음이란 때가되면 배가 고프듯

그냥 절로 오는 것이 아닐까 했던 것이다. (그야 물론 절에 사니, 절로 오는 게

아주 그른 것은 아니겠지만) 어떻게 하면 깨달음에 이를 수 있나, 참선을 통해

서, 수행하고 정진하라 말을 한다.책이야 읽었으니 스님들이 산방에서 세월을

어찌 보내는지야 알지만 자세한 가르침은 따로 없다. 내가 배움에 들겠다고 해

반야심경을 들 것도 아니고 해서 버릴 것 없는 말인 줄로만 알지, 어찌 해탈에

이르는 가는 알 수없는 노릇, 그런데 그러한 불교의 한 세계를 확 열어 뵈 준 것

이 바로 이 [철서의 우리] 가 되겠다.이 말이다.

1950년대 를 배경으로 도쿄 한 명혜사라는 절을 중심으로 일어나는 괴이한 살인

사건들 그 이면엔 바로 불교의 교파들이 밥그릇 싸움이랄 수있는 시궁창 같은

면모를 그대로 보여주니 그들이 스님인가, 쥐로 화한 철서들인가, 우리안에서

저들끼리 아우성 치는 것이 , 요란하니......머릿 속엔 그간 나름의 세월 동안에

터득한 도력으로 마경이 그득해서 자만하기를 서로 자신의 가르침에 방식이 선

에 닿아 있다 우기는 형국이란,

판단하기 전에, 나를 봐줘요 : [다섯째 아이]도리스 레싱

다섯째 아이 ㅣ 민음사 세계문학전집 27
도리스 레싱 지음, 정덕애 옮김 / 민음사 / 1999년 3월

케빈에 대하여ㅡ 가 오래도록 생각이 났듯... 이 책의 무게 역시 만만치 않았다.

괜히 지금 빼들었나, 후회도 들고, 그만 덮을까 망설이기도 하고

생각이 참 많아지는 책이었다. 한마디로 그림같은 ,저 푸른 초원 위

가 아닐 뿐이지, 현실과 충돌하면 늘상 이런 일이 생긴다는 것을..

깨닫고 만다. 아이가 먼저 알아버린 것이라고 생각하니 절망 스러움.

감정적 까다로움이나 절제가 요즘 인기없는 자질이라는 이유만으로,

비판받아서는 안된다 ㅡ니, 지당하고 옳지만...그 인내가 가까운 이

들에게까지 얼마나 두루 오래 영향을 미치게 될런지는 스스로 알았

으려나? 가장 첫 장의 문장들을 오래 오래 곱 씹게 되었다.

어디 버릴 문장이 있어야지, 그 문장들은 그들에게 원하고 행하는 것

의 모순을 그대로 보여주는 단적인 예였는 걸,

다 아는 것 같아도 모르는 속이 계속 있는 것이 사람이어서 열 길 물

속은 알아도 한 길 사람 속은 모른다 ㅡ 지 않던가,

준비 안된 아이, 쉬지 못한 임부 그리고 변함없이 지속되야 하는일상

얼마나 많은 사람들의 손길과  관심. 그리고 변함없이 지속적인 애정

이 필요한지 조금 다른 것이 어째서 비난의 대상이 되어야 하는지.

아, 물론 너무 지쳐 있는 그들에게는 이 모든 것이 문제 일 것이겠다.

자기 자식이 아니라니 ㅡ 데이비드의 말에 상처 받는,

모두 자신의 뒤에서 결정하고 자신을 죄인으로 만든다 ㅡ느끼는 해리엇,

가족을 ,다른 가족도 있다고 말하는 데이비드.

엄마를 해보아서, 그 위치를 다는 아니어도 아주 대강은 짐작하는데

해리엇과 데이비드와 그 밖의 모두에게 시야의 폭이 매우 한정되어

있어서 정상과 비정상으로만 구분을 하고 다름과 그렇지 않음으로

구분을 나누는 것 처럼 보고 싶은 대로의 확고한 의식이 굳어진 사람

들이란 것이 그 보수주의의 가장 큰 문제가 아니었나. 생각을 한다.

역사도 처음엔 옳다 행하여진 일이 나중엔 역모가 되어버리듯 또,

더 나중엔 그것이 어떤 기화로 작용되는 일로 해서 다시 주목을 받

는 이 시야의 확장을 보면 ,어쩌면 좀 다른 인간은 있는것이 뭐 어떤

가 , 그 작은 몸에서 줄기차게 몇 년 상간으로 끊임없이 만들어져야

했던 단백질과 호르몬의 또 유전자의 유기적 결합이라면 다르단 것

이 뭐 어떤가? 전 세계에 아니 바로 이웃을 봐도 이렇게나 전혀 다른

사람들이 (생활습관이며 아주,사소한 일들에서) 살고있는데, 큰 맥락

에서 숨쉬고 눈으로 보고 먹고 걷고 한다는 것,말하고 느낀다.최소한

뭔가를 요구한다는 것에서 인간과 같음을 . 어째서 받아들이지 못하나.

아마도 그들의 사정이, 계속 경제적으로 거의 아버지의 원조를 빌어야

하고 집안 일은 도로시의 몫이니 더, 그런 애정과 이해 부족,아닌 이해

를 몰수하는 사태로 스스로들을  몰고 간 것은 아닐까..

그러니, 다른 누구의 문제도 아닌 딱 저 두사람의 문제이다. 적어도 둘

에서 힘겨울 때에 , 셋에서 벅찼고 넷, 이미 모두의 경멸에 스스로 한계

일적에 의학에 도움을 청했어야 했다. 나중엔 먹으면서 왜 그전엔 안되

는가..일이 그토록 엉망이되어서는,

해리엇이 뭔가 너무 고독해 보이지만, 그럼에도 계속 생각을 멈추려하지

않는 다는 것과 아직은 떠나지 않은 데이비드에 그저 희망을 본다.

자식이야, 크면 다들 각자의 꿈을 이루려 나가게되고 이미 그러고 있다.

물론 그들이 결혼과 양육의 시기가 와서 지금의 모든 일이 문제가 안될

것이란 확신은 없지만, 그래도 그들에겐 적어도 아버지, 할머니, 그리고

어딘가 일그러져도 절대 자식을 버리지 않는 어머니가  있었다는 것이

든든한 받침이 될 것이라고 나는 믿게 된다. 어린 딸이 묻던 그 말이 내

내 나는 다른 공포로도 전해졌었으니까,  하나를 버리면 나머지도 가능

하지 않겠나, 그러니 모두가 ,혼자 여럿을 이해하기보단 여럿이 소수를

이해하는것이 더 빠르고 효과적이었을 거란 생각을 한다.특히 가정이란

울타리내에서는.

이상적이라, 그런 말도 안되는 이상은 그리지도 말았음 좋겠다. 그건 정

말 tvcf속에서 아파트나 가전 제품을 광고할때나 필요한 개념아닌가...

더는 그런 구조가 있냐고, 실재하냐고 묻고싶은데,일상적이라면 모를까!

숨긴 손톱 을 드러내기

용의자 X의 헌신을 (새신이면 좋았을걸!!!) 보았다면?아!!
히가시노 게이고 가 영감을 받은건 이 소설이 아닐까......
그러지않을까나???
있지도 않은 인물을 하나 가상으로 만들어 인격을 연기한다.
용의자에선 신원미상의 시체 하나를 더 만들어 낸다.
죽음 의혹과 정황만 판이 잘 짜여져 있고. 숨은 그림은 절대
드러나선 안된다.
완벽한 사라짐~~~^^
판타스틱4도 (제작진도)울고갈,멋진 한판의 마술쇼!!!
짧은인연을 함께한 댓가로. 그녀에게 바치는 헌정의마술,
함께한시간이가장 행복의 시기였으니 그녀는 그런 추모 와
헌정을 받을 자격이 있었다.

그리워라~ 짧은 사랑의날들!

한편, 감옥에선 궁금증에 미치기 직전인 그가 .....^^

[마이리뷰] 철서의 우리 上

철서의 우리 上 ㅣ 백귀야행(교고쿠도) 시리즈
쿄고쿠 나츠히코 지음, 김소연 옮김 / 손안의책 / 2010년 6월

철서의우리 !!
이말을 처음알게되는 것은 우습지만 애니를통해서였다.
이누야사 라는 역시 우리 애니는 아니라는 그때문에 철서의우리
가 만화적상상이아니구나 찾아보게되었으니
교코쿠의가장 현학적인 말을 느낌이 살아있는 책이
바로 이책이 아닌가 한다 .
최고로 아끼는 책 이 되겠다.

불가 저항 : 김 파 詩

겨울나비
김파 / 명문당 / 1993년 1월

불가 저항

날  밝기 전 새벽이었다

나의 소리가 날다가

돌벽에 부딪혀 강물에 떨어졌다

강바닥 조약돌로 숨쉬고 있는 의미를 누가 아는가

아이들 그물에 걸려든 잉어가

나의 비밀 진주로 토하고 있다

마른 하늘이 욕설 퍼붓고

흘러가는 뗏목들 속에서

가시 돋친 장미묶음 던져주고

죽은 돌멩이가 날아와 때린다

멍든 상처에 맺힌 이슬은

내 소리가 흘리는 눈물이었다

눈물방울이 태양에 꽂혀

번짝이는 채광으로 눈 시릴 때

벌써 동방서점에서는

'소리'가 번갯불을 타고 있었다

p.42.43

언어 비결

나는 답답한 가슴 열고

대화를 나누고 싶지만

까만 미지의 가시에 찔려

응혈된 신음을 내뱉는다

사르트르와 아인슈타인 같은 선인들은

우주어를 몇 줄 번역했지만

그것조차 흙 속에 묻힌 사금파리다

풍우에 절은 허리를 가로타고 앉으니

태초에 추억을 숨쉬는 바다의 바위

바위는 말하고 있지만 귀에 담기지 않는 침묵의 언어

굴강한 존엄으로 바다의 포옹을 즐기면서

사랑을 이야기하고 있다

바다는 파도의 철썩임으로

하늘을 갖고 싶다고 연모에 멍든

푸른 언어를 외치고 있는데

태양은 빛과 열로 시를 다듬어

만눌과 사랑을 대화하고 있다

물잎에 매달린 여린 이슬방울

하루살이보다 짧은 생이건만

눈부신 채광의 언어로 자랑한다,

작은 가슴이어도 우주를 담을 수 있다고

저기 하늘을 부채질하는 들나비

산곷 즐겨 사랑을 이야기하고 있지만

나는 밀어의 맛을 느낄 수 없다

참으로 모든 존재들은

자기 삶을 말하고 있어도

나는 뜻을 알아들을 수가 없다

비록 투명하시어

하느님 모습 뵈지 않지만

우주어의 백과사전 만드셨기에

모든 존재 속에 내배어

언어의 신경말초를 분포시켰으리라

존재언어의 비결

언제면 불처럼 확연히 깨달을 수 있을까

아마도 때와 함께 돌아가면 주인 되리라

다시금 흙으로 되돌아가야

나 역시 진실한 말로 되리라

p.47.48.49

나는 나 ,

겨우 하나 지탱하는 모자란 인간

나비 만큼의 인내심도 없는 ,

매미 만큼의 성량도 없는,

바다만큼의 넓은 무엇은 바다에

가서 청하라.

새삼 느낀다. 아주 부족한 내 마음을,

알량한 이해심을...

이 생은 그냥 이렇게 친구들로만 즐거이

살겠노라고,