위대한 생각과의 만남

위대한 생각과의 만남 - 사유의 스승이 된 철학자들의 이야기
로제 폴 드르와 지음, 박언주 옮김 / 시공사 / 2013년 8월

사람은 누구나 생애 어느 순간 철학에 대해 생각하게 된다. 막 의식이 싹틀 무렵 아이는 먼저 주변 세계에 관심을 가진다. 주변 세계에 관한 지식이 어느 정도 쌓이면 사춘기가 되어 자신의 존재에 관해 궁금하게 생각하던 것을 묻기 시작한다. 그리고 마지막에는 내가 세계를 바라보고 대하는 방식이 과연 옳은지 어떤지 고민하게 된다.

그래서 철학에 대해서 공부하려고 하지만 ‘철학’이라고 하면 딱딱하고 복잡하고 어렵게만 느껴진다. 사실 철학은 부드럽지도 않고 단순하지도 않고 쉽지도 않다. 마치 우리들 각자의 삶과 같다. 하루하루 살아간다는 것이 부드럽고 단순하고 쉽지만은 않다. 살림 걱정, 노후 걱정, 취직 걱정, 자식 걱정 등 우리 삶에는 어디 하나 부드러운 구석이 없다. 삶이란 딱딱하고 복잡하고 어렵다. 철학이 딱딱하고 복잡하고 어렵게 느껴지는 까닭은, 철학의 출발점이요 터전이라 할 우리의 삶이 바로 그러하기 때문이다.

이 책은 프랑스 국제철학학교의 교수를 역임한 철학자 로제 폴 드르와가 20세기를 화려하게 수놓은 스무 명의 위대한 철학들에 대해 경험, 과학과 철학의 동행, 언어, 자유와 부조리 등 7개 분야로 나눠 소개한다.

이 책은 모두 7장으로 구성되어 있다. 1장 ‘다시 경험으로’에서는 고대 철학에서 한 발짝 더 나아가 경험에 주목한 앙리 베르그송, 윌리엄 제임스, 지그문트 프로이트의 철학을 살펴본다. 또한 과학, 언어, 자유와 부조리, 진리 탐험, 위기, 논쟁 등의 주제 아래 버트런드 러셀, 루트비히 비트겐슈타인, 장 폴 사르트르, 마하트마 간디 등의 사상체계를 들춰본다. 2장 ‘과학과 철학의 동행 혹은 배신’에서는 버트런드 러셀, 에드문트 후설, 마르틴 하이데거는 철학과 떼려야 뗄 수 없는 존재인 과학에 주목한다.

3장 ‘소리 이상의 언어’에서는 루트비히 비트겐슈타인, 한나 아렌트, 윌러드 밴 오먼 콰인은 소리 이상의 의미를 갖는 ‘언어’에 주목한다. 4장 ‘자유와 부조리’에서는 장 폴 사르트르, 모리스 메를로퐁티, 알베르 카뮈는 세상의 문제를 직접적으로 고민한다. 5장 ‘진리는 무엇을 할 수 있는가’에서는 마하트마 간디, 루이 알튀세르, 클로드 레비스트로스는 정신의 문을 열고 굴레를 벗어나고자 한다. 6장 ‘인간의 자취가 보이지 않을 때’에서는 인간 개념의 위기 속에 봉착한 질 들뢰즈, 미셸 푸코, 에마뉘엘 레비나스가 그 위기를 어떻게 사유의 출발점으로 삼는지 보여준다. 7장 ‘끝나지 않는 논쟁’에서는 자크 데리다와 위르겐 하버마스가 합리성에 대한 입장 차이를 사이에 두고 끝없는 논쟁을 계속하고 있다.

저자는 이 책을 누구나 이해할 수 있는 수준에 맞춰 이야기 한다. ‘다시 경험으로’란 타이틀이 붙은 첫 파트에서 베르그송과 제임스, 프로이트를 소개하면서 이 세 철학자들의 공통분모는 “우리는 누구나 본질이나 핵심에 대해 이해하지는 못해도 그것을 경험할 수는 있다는 확신이다.”(p.18)라고 소개한다.

이 책에서는 매우 친절하게 각 장 말미에 철학자를 알기 위해 가장 먼저 읽어야 할 책과 좀 더 깊이 알고 싶을 때 읽어야 할 책을 소개하고 있다. 이 책은 철학에 대한 전문지식이 없는 철학 초보자들이 현대와 주요 철학자와 그들의 업적에 좀 더 쉽게 접근할 수 있도록 중요한 포인트를 짚어주면서 스스로 깨달을 수 있도록 이끌어 준다.

반기문과의 대화

반기문과의 대화 - 세계 정상의 조직에서 코리안 스타일로 일한다는 것에 대하여 ㅣ 아시아의 거인들 2
톰 플레이트 지음, 이은진 옮김 / 알에이치코리아(RHK) / 2013년 8월

나날이 드높아지는 한국의 위상, 위인전 속 멀게만 느껴지는 인물이 아니라 우리와 같이 숨 쉬고 살아있는 우리한국이 낳은 자랑스러운 반기문 유엔 사무총장은 유엔 192개국의 대표로서, 세계 70억 인구의 리더로서, 세계의 대통령으로 한국인들에게 자부심과 긍지를 느끼게 해주었다. 한국인으로 태어난 것이 너무 자랑스럽고 뿌듯하다.

이 책은 반기문 총장이 “누군가가 인터뷰나 사전 협의 없이 저에 관하여 쓴 책은 여럿 있습니다. 내가 직접 누군가에게 제 이야기를 하는 건 이번이 처음입니다.”(p.26)라고 공식 인정한 책이다. 한국에서 반기문 총장에 대해 쓴 책만도 15권이 넘는다.

이 책은 미국 언론계에서 가장 유력한 ‘아시아 정보통’으로 손꼽히는 전 「LA 타임스」 논설실장 톰 플레이트와 반기문 총장이 2010년부터 2012년 사이, 두 시간씩 총 일곱 차례에 걸쳐 진행한 대담과 각자 부인을 동반하고 사적으로 만나 나눈 여섯 차례의 대화를 담고 있다.

이 책에서 저자는 반기문 총장이 2009년 방북 일자까지 확정한 상태에서 북한측 요청으로 회담이 불발된 사연과 2001년 김대중 대통령이 조지 부시 미국 대통령과 어려운 관계에서 회담을 했으나 실패하자 외교통상부 차관에서 해임됐을 때의 심정을 털어 놓았다.

나는 이 책을 읽기 전에는 UN 사무총장은 황금빛 왕좌에 앉아서 삶을 즐길 것으로 생각했다. 하지만 그의 관저는 생각보다 넓지 않다고 한다. 또한 때로는 이코노미 석도 마다하지 않고 비행기에 올라 긴급 재난국으로 이동해 40시간을 뜬눈으로 일정을 소화하는 업무 수행 현장을 공개한다. 그는 “칠레로 가는 비행기에 정말 자리가 없더군요. 결국 포기해야 했어요. 그런데 당시 대통령 당선자였던 세바스티안 피네라 현 대통령이 도움을 줬습니다. 이미 예약되어 있던 여덟 자리를 취소시켰죠. 덕분에 칠레를 방문할 수 있었습니다.”(p.53)라고 말했다.

이 책을 통해서 유엔이라는 조직은 어떻게 되어 있으며, 사무총장이라는 직무는 무엇인지를 알 수 있다. 유엔은 다양한 국적이 모인 거대한 다자기구이다. 유엔 사무총장은 오직 도덕적 힘과 권위, 그리고 회의 소집권만 있다. 모든 결정과 자원은 회원국에서 나온다고 한다. 분명한 한계 속에서 반 총장은 세계평화와 인류공영이라는 불가능한 꿈을 위해 세계 곳곳을 누비고 있다. 다른 국가 지도자들이 이스라엘-팔레스타인 ‘동시 휴전’ 선언을 이끌어내기 위해 분주할 때, 그는 ‘동시 휴전’의 프레임을 탈피해 이스라엘의 ‘일방적’ 휴전을 성사시켰다. 남수단 독립, 코트디부아르 내전 종식도 이뤄냈다.

반기문 총장은 “저는 정직과 성실을 신조로 평생을 살아왔습니다. 무엇보다 저는 아주 가난한 집안에서 태어났습니다. 그렇게 살아왔고요.”(p.85) 라고 하여 자신이 사무총장으로 재임하는 동안에는 코피 아난 식의 스캔들은 일어날 리 없다고 한다.

지금까지 출간된 책들이 반기문 유엔 사무총장의 꿈많던 시절의 과거와 ‘세계 대통령의 꿈을 이뤘다’는 해피엔딩의 스토리를 다룬 것이라면 이 책은 사무총장 그 후의 삶에 대해서 이야기 하는 것이 다른 점이다. 간이침대에서 쪽잠을 자며 24시간 전화 대기 중 몰려온 피로와 불면의 이야기, 40시간 뜬눈으로 일정을 소화하는 업무 수행 현장과 세계 정상의 조직에서 코리안 스타일로 일한다는 진솔한 이야기에 감동을 받는다.

바잉브레인

바잉브레인 - 뇌 속의 욕망을 꺼내는 힘
A.K. 프라딥 지음, 서영조 옮김 / 한국경제신문 / 2013년 8월

오늘날 세계 경제에서는 수백만 명이 인간의 두뇌와 소통하고 두뇌를 설득하는 직업에 종사하고 있다. 이 ‘설득의 산업’에 세계적으로 해마다 1조달러가 지출된다. 수많은 사람들이 매달려 천문학적 돈을 써가며 소비자의 뇌를 설득하기 위해 분투하고 있다는 말이다. 그렇다면 우리는 설득해야 할 대상인 뇌에 대해 얼마나 알고 있을까. 소비자의 뇌에서 무슨 일이 벌어지고 있는지 알기 위해 어떤 노력을 해왔을까.

이 책은 뉴로마케팅 선도 기업인 닐슨 뉴로포커스의 최고경영자(CEO)인 A K 프라딥이 ‘어떻게 뇌 속의 욕망을 꺼낼 수 있는지’에 관한 뇌연구 결과를 설명하고, 기업의 실제 사례를 통해 뉴로마케팅 전략을 제시한다. ‘사람들이 왜 이 물건을 살까?’, ‘어떤 광고가 기억에 남을까?’, ‘어떻게 더 많이 팔 수 있을까?’ 등 영원히 풀리지 않는 수수께끼와도 같던 비즈니스맨의 고민과 궁금증을 다양한 사례를 통해 명쾌하고 쉽게 풀어낸다.

이 책은 어떻게 브랜딩하고, 제품을 만들고, 마케팅 할지 수많은 기업과 비즈니스맨의 고민을 신경과학에서 밝혀낸 최신 정보들에 기초해서 명쾌하게 해결하고 있다. 총 2부로 구성되어 있는 이 책은 1부 ‘사람에게 숨겨진 욕망의 뇌’에서는 두뇌가 어떻게 인지하며 왜 구매하는지 설명하고, 성별과 타깃별로 두뇌가 어떻게 다른지 살펴본다. 2부 ‘뇌를 어떻게 설득할 것인가’에서는 브랜드, 제품 기획, 포장 디자인, 매장 진열, 광고, 스마트폰과 SNS 등 마케팅이 일어나는 모든 실제 현장에서 뇌를 어떻게 설득하고 마케팅 할 것인지 과학적으로 풀어내고 있다.

이 책에서 저자는 “우리의 기억 능력은 정신이 산만해지는 것을 억누르는 능력의 영향을 받는다. 그리고 바로 이 능력이 나이를 먹으면서 감퇴한다. 이는 60세가 넘었다고 해서 반드시 기억력이 좋지 않은 것은 아니며, 단지 집중하지 못하고 정신이 산만해지기가 더 쉽다는 것을 의미한다. 이렇게 새롭게 밝혀진 사실은 무척 큰 의미가 있으며, 특히 마케팅 전문가들에게 엄청난 기회를 준다. 즉, 나이가 많은 소비자와 대화를 할 때는 정신을 산만하게 하는 요소를 제거하는 것이 중요하다는 것이다.”(p.74)라고 말한다.

우리는 소비자이기 전에 인간이며, 수억 년을 진화해온 동물이다. 복잡한 자본주의 사회를 헤쳐나가야 하지만 두뇌 행동은 10만년 전과 여전히 똑같다. 이 사실은 마케터들의 골칫거리인 고객의 비합리적이고 설명하기 어려운 구매 행동을 이해할 수 있도록 도와준다.

이 책을 읽고 베이비붐 세대와 여성, 엄마의 뇌 특징에 대한 저자의 설명을 따라가다 보면 완전히 다른 뇌를 가진 이들 고객층에 어떻게 접근해야 할지, 무엇을 피해야 할지 알 수 있다.그렇다면 소비자의 두뇌가 우리 브랜드와 제품을 선호하게 만들기 위해 어떤 전략을 취해야 할까. 보통 뉴로마케팅이라 하면 화려하고 복잡한 리서치를 떠올리지만 저자는 첨단기법과 데이터를 나열하기보다 ‘왜 두뇌가 마케팅에 있어 결정적 요소인지’ 설명한다. 그리고 브랜드, 제품기획, 포장디자인, 매장과 쇼핑, 광고, 스마트 미디어 등 여섯 가지 영역에서 뇌의 정보처리 단계마다 어떻게 마케팅이 개입할 수 있는지 말하고 있다.

나는 이 책을 통해서 남성과 여성의 두뇌에는 엄청난 차이점이 있다는 것을 구체적으로 알게 되었다. 또한 사람의 두뇌는 나이를 먹음에 따라 변화한다는 것도 알게 되었으며, 새로 엄마가 된 사람들에게 효과적으로 마케팅을 하는 방법도 배우게 되어 많은 유익을 얻었다.

돈의 심리학

돈의 심리학 - 왜 부자들은 돈에 대해서 말하지 않을까?
뤼디거 달케 지음, 김택 옮김 / 하늘아래 / 2013년 8월

심리학 중에 동물심리학, 민족심리학, 발달심리학, 비교심리학, 사회심리학, 아동심리학, 응용심리학, 청년심리학, 상담심리학 등에 대해서는 들어봤지만 ‘돈의 심리학’이란 말은 들어보지 못했다. 이 책의 제목이 <돈의 심리학>이라니, 돈에도 그 나름의 마음이 있어서 움직이는 원리가 따로 존재하는 것일까?

이 책은 독일의 작가이자 심리치료사인 뤼디거 달케가 오로지 돈을 벌어야 하는 관점에서만 돈을 바라보고 있는 현대인들에게 돈을 심리적으로 어떻게 바라보고 있는지, 그리고 어떻게 대해야할지, 당장 해결해야 할 문제가 무엇인지, 장기적으로 개선해야 할 문제가 무엇인지를 심리학 관점에서 재미있게 풀어나간다. 12가지 별자리를 통해 바라본 사람들의 돈을 대하는 방식과 유형을 파악, 분석하고 진단할 수 있는 내용도 담았다. 돈과 인생의 행복한 삶을 어떻게 건강하게 관계를 유지 할 수 있을 것인지 설명한다.

이 책에서 저자는 돈과 관련된 문제는 돈을 바라보는 사람들의 마음과 밀접한 관련이 있다고 말한다. 이 사실을 전혀 모르고 오로지 ‘돈은 벌어야 하기 때문에 번다’는 생각에 사로잡힌 현대인들에게 “당신이 가난하다면 그건 돈의 심리를 모르고 움직이기 때문”이라고 주장한다.

저자는 자신의 행복을 돈에 의존하지 않고 돈에 사로잡히지 않아야 한다고 말한다. 다만, 돈의 규칙과 흐름을 알고 있으면 당신의 삶이 더 풍요로워질 수 있다고 말한다. 돈의 흐름에도 규칙이 있다. “주변 사람이 하품을 하면 우리도 하품을 한다. 옆에서 다리를 꼬고 앉으면 우리도 다리를 꼬게 된다. 어린 원숭이는 어미 원숭이를 따라 한다.”(p.52) 심리학에서는 타인의 행동을 거울처럼 똑같이 따라한다는 의미에서 ‘공명의 법칙’으로 설명하는데 저자는 돈에도 이와 똑같은 규칙이 있다고 주장한다. 돈이 있는 곳엔 돈이 모이고, 돈이 없는 곳에는 돈이 빠져나오게 마련이다. 저자는 돈을 원하고 부자가 되기를 원한다면 공명의 법칙을 알고 이해하며 돈의 흐름을 따라야 한다고 말한다.

이 책에서 저자는 ‘대극의 법칙’을 예로 들면서 돈과 행복도 처음에는 뜨겁던 사랑도 마지막에는 차가운 증오로 관계를 끝내는 연인처럼 한 순간에 정 반대의 방향으로 바뀔 수도 있다는 것이다. 돈이 없었던 사람이 갑자기 많은 돈이 생긴다면 대극의 법칙에 의해 큰 손해를 볼 수도 있다. 종종 로또 당첨자들 중 한 순간에 돈을 날리고 다시 가난한 삶을 시작하게 된 이들의 이야기를 접하곤 한다. 이것은 결코 허구가 아니라는 것이 저자의 얘기다. 저자는 항상 반대쪽 극을 주시하는 것이 바람직하고, 많은 돈은 더 많은 문제점을 가져온다는 것을 스스로 인식하고 늘 깨어 있지 않으면 안 된다고 강조한다.

‘돈이 공략할 수 없을 만큼 강력한 요새는 없다’는 유대 속담처럼 돈은 많은 일을 할 수 있기 때문에 돈을 많이 벌어 부를 누리고 행복한 삶을 영위하기를 바란다. 모든 사람이 돈을 목적으로 살지는 않지만 돈이 없으면 윤택한 삶을 살아가는데 불편함을 주는 것은 부인 할 수 없다. 돈은 근본적으로 더러운 것이지만 돈에 대해 어떤 태도를 취하고 어떻게 돈을 버는가에 따라 그 의미가 다를 것이다.

이 책은 우리가 돈을 심리적으로 어떻게 바라보고 있는지, 어떻게 대해야 하는지, 당장 해결해야 할 문제는 무엇인지, 멀리 내다보고 개선해야 할 점은 무엇인지, 고민해 보게 한다.

주홍 글자

주홍 글자
너대니얼 호손 지음, 박계연 옮김 / 책만드는집 / 2013년 7월

학창시절에 읽었던 <주홍글자>를 다시 읽게 되었다. 학창시절에 읽으면서도 무슨 내용인지 제대로 이해할 수 없었는데 지금 읽으니 새로운 느낌으로 다가왔다.

이 소설은 17세기 미국 청교도 사회를 배경으로 아더 딤즈데일 목사와 주홍 글자를 가슴에 단 헤스터 프린, 그리고 그녀의 남편 칠링워스를 통해 죄와 구원 문제를 조명하고 있다.

여주인공 헤스터 프린이 치욕의 징표로 가슴에 단 주홍글자 ‘A’가 ‘Adultery’(간통)의 첫 글자를 의미한다. 실제로 미국에서는 고등학교에서 이 작품을 필독서로 지정할 것이냐를 놓고 적잖은 분란이 있어왔다고 한다. 도색적이고 음란하다는 이유로 일부 학부모들이 반대했다는 것이다.

나는 이 책을 읽고 헤스터의 그런 상황이 과연 간통이 될 수 있었는가에 대한 의문이 든다. 그 당시에는 물론 엄격한 청교도 시대라고 해서 그랬다고 하지만 오늘 우리 시대에서 생각해 보면 이해가 되지 않는 법이다.

하지만 아직도 간통죄가 성립되는 나라가 많이 있다. 우리나라에서는 1953년 제정후 간통죄에 대한 위헌논란은 그동안 계속 있어왔다. 1990년부터 2008년까지 네 번이나 간통죄 합헌 결정이 내려진 바 있다.

청교도란 17세기 미국으로 이민 온 자들로 화려하고 호사스런 사치를 멀리하고 청빈하고 검소하며 엄격한 계율을 지키고 있었다. 조금이라도 향락적인 것은 배척하며 심지어는 소설, 연극, 음악 등도 금지하였었다. 즉 개인의 성실성이나 근면을 지나치게 강조한 나머지 인간의 본성이나 존엄성을 억압하였던 것이다.

공동체의 질서를 문란하게 만든 혐의로 갇혔다가 젖먹이 아이를 안고 가슴에는 주홍글자를 달고서 감옥에서 나오는 헤스터는 처음부터 타고난 위엄과 강인함을 가진 여성으로 소개된다. “젊은 여자는 키가 크고 남다른 우아함을 갖추고 있었다. 풍부하고 윤기 나는 흑발은 햇빛에 반사되어 빛났으며, 이목구비가 정돈된 아름다운 얼굴에 단정한 이마와 깊고 검은 눈동자가 인상적이었다.”(p.15)

하지만 불운하게도 그녀는 한 번도 사랑한 적이 없는 늙은 학자와 결혼하고 남편보다 먼저 신대륙으로 건너온다. 그러고는 젊은 목사 딤스데일과의 순간적인 사랑으로 딸을 낳는다. 딸아이는 그녀에게 신의 축복이면서 동시에 ‘살아있는 주홍글자’였다. 헤스터는 혼자서 딸을 키우며 오랜 소외와 인내의 삶을 살아간다. 과연 다른 삶을 살 기회가 그녀에겐 주어질 수 없는 것일까.

이 작품은 당시 인간에 대한 무한정한 사랑이 아닌 비정함과 형식에 치우친 청교도적 신앙의 타락, 그로 인한 인간 사회의 비극과 죄의식에 얼룩진 인간 영혼의 모습이 그려졌다. 또한 작가는 이 작품을 통해 청교도가 지배했던 19세기의 신정 일치의 식민지 사회의 억압된 모습을 비판적으로 표현했으며, 유토피아적 신세계를 건설하려는 청교도인들의 불완전한 모습을 작품으로 승화시켰다. 이 소설은 음란하다기보다 매우 도전적인 작품이라고 할 수 있다.