딥 스마트

딥 스마트 - 똑똑한 조직을 만드는 탁월한 리더
이정규 지음 / 한빛비즈 / 2011년 6월

우리는 스마트 시대에 살고 있다. 모든 전자제품과 신제품, 심지어는 정책들에도 스마트란 용어를 사용한다. 모든 것에 ‘스마트’를 붙여서 조금 더 똑똑한 것을 강조하는 시대다. 사람이 활발하고 정직하며 비교적 즐겁게 살아가는 사람으로 머리가 영리하고 임기응변에 능한 사람을 우리는 “똑똑”하다고 말하고, 서구인들은 스마트하다고 말한다. 휴대폰도 똑똑하게 여러 가지 기능을 가지고 있다고 “스마트 폰”이라고 부른다. 스마트라는 용어가 여러 키워드 앞에 붙여 사용되고 있다. 스마트 그리드, 스마트 TV, 스마트 라이프, 스마트 경영 등등. 어떤 단어 앞에 붙여도 말이 그럴 듯 해진다.

똑똑한 사람이 되려면 학교를 오래 다니고, 책을 많이 읽는 것이 도움이 된다. 이런 사람을 북 스마트라 부른다. 형편이 어려워 가방끈이 짧더라도, 삶 속에서 두루 주변사람들에게서 배워 현명함을 얻은 사람을 스트리트 스마트라고 부른다. 그러나 진정한 고수는 북스마트, 스트리트 스마트 그 이상의 훈련이 필요하다. 남다른 내공을 가진 절정 고수를 서구에서는 딥 스마트라 부른다고 한다. “딥 스마트”는 새로운 인재상을 찾기 위한 2005년 하바드대의 연구 프로젝트의 이름이기도 하다.

다국적기업, 중견기업, 벤처기업 등에서 25년간 일하며 최고경영자의 자리에 올라 수많은 이들의 멘토로 떠오르고 있는 저자 이정규는 리더가 되어야 하는 모든 직장인들에게 다섯 가지 멘토링을 통해 딥 스마트의 비결을 말하고 있다. 딥 스마트는 단기간에 만들어지는 것이 아니라 꾸준한 수련을 통해 단련된다. 따라서 딥 스마트의 경지에 이르는 가장 빠른 길은 내공을 가진 멘토를 통해 이론과 경험을 전수받는 것이다. 저자는 도약이 필요한 직장인, 조직의 관리자 또는 경영자가 되는 리더들에게 친절한 멘토가 되어 이론과 경험을 바탕으로 한 노하우와 통찰력의 기술을 세부적으로 전하고 있다.

이 책은 모두 5장으로 구성되어 있다. 1장 ‘관계가 미래를 결정한다.’에서는 좋은 인간관계를 엮는 지혜로 시작한다. 관계를 어떻게 이해하고 쌓을지, 효과적인 관계와 조직은 어떻게 이루어지는지, 어려운 관계는 어떻게 해결하는지 설명한다. 2장 ‘조직으로 실현하라’에서는 중간관리자가 체득하여야 하는 조직관리 능력을 설명한다. 3장 ‘비즈니스 판단기준을 만들어라’에서는 비즈니스의 판단기준을 만드는 키 메시지들을 전수한다. 4장 ‘전문역량을 계발하라’에서는 딥 스마트가 갖추어야 할 전문역량을 실전적으로 풀이한다. 5장 ‘생각을 최적화하라’에서는 일에 있어 가장 기본역량인 의사소통 방법에 대하여 문서작성법 위주로 핵심을 전달하고자 한다. 자신이 가지고 있는 생각을 최적화 하여 보다 탁월하게 표현하는 방법을 알려 준다.

과연 누구나 특별한 프로페셔널로 도약할 수 있을까? 하는 것이 관심사다. 조직원 간의 관계를 어떻게 조율하고, 수많은 비즈니스 문제 앞에서 어떻게 지혜로운 결정을 내리며, 무엇을 강화해야 딥 스마트가 될 수 있을까? 딥 스마트의 오랜 내공을 어떻게 배울 수 있을까?

누구든지 ‘딥 스마트’가 되고자 한다면 내공을 가진 비즈니스 고수를 멘토 삼아 변화와 혁신을 일구어내고 끊임없는 학습과 수련을 통해 자신의 깊이를 더해야 할 것이다. 이론에만 강한 북 스마트, 경험만 많은 스트리트 스마트에서 그치지 않고 보다 더 스마트한 조직을 만드는 탁월한 리더가 되려면 이 책을 읽고 이 책에서 가르치는 대로 해야 할 것이다.

지명이 품은 한국사 세 번째 이야기 : 서울.강원도편

지명이 품은 한국사 세 번째 이야기 : 서울.강원도 편 ㅣ 지명이 품은 한국사 3
이은식 지음 / 타오름 / 2011년 6월

한국인물사연구원 원장 이은식 박사는 숨겨지고 잊혀져 가는 역사, 왜곡된 역사에 대한 안타까움을 품고 반평생 동안 전국을 답사하며 선현들의 묘소와 자취, 사료들을 찾아내고 고증하였다. 그가 선조들의 행적을 찾아 진실된 역사를 발굴해 내고 기록으로 남기고자 하던 노력이 결실을 맺어 <지명이 품은 한국사> 세 번째 이야기 서울.강원도 편이 출간되었다. 저자는 앞으로도 선현들의 삶을 통해 우리의 역사를 바로 알고 자신을 바로 세울 수 있는 지침서가 될 다양한 역사서들을 지속적으로 출간할 예정이라고 한다.

이은식 박사는 스스로 길을 밟아 전국을 다니면서 자료를 준비하고 그것을 바탕으로 글을 쓰시는 분이다. 내가 그의 책을 처음 만나 것은 2009년도인것 같다. 불륜의 한국사를 시작으로 불륜의 왕실사, 모정의 한국사, 원균 그리고 이순신, 우리가 몰랐던 한국사까지 여러 권의 책으로 만나게 되었다. 또한 <지명이 품은 한국사>를 세 권째 읽게 되었다.

이 책은 서울과 강원도를 중심으로 각 지명에 얽힌 유래를 자세히 기록하고 있다. 서울이 조선의 수도가 되어 오늘까지 기능을 유지하고 있는 데에는 자연환경 중에서도 강과 산이 가장 중심적인 역할을 했다.

조선 시대에 편찬된 [동국여지승람]을 보면 서울의 지세에 대해 “북쪽에 화산으로 진산을 삼았으니 용이 내리고 범이 쭈구려 앉은 형세가 있고, 남쪽은 한강으로 금대를 삼았으며, 멀리는 왼쪽으로 대관령을 끌어당기고 오른쪽에는 발해가 둘려서 그 형세가 동방의 제일이요, 정말 산하 요해의 곳이다.”라고 말하였다.

나라의 수도뿐만 아니라 각 지역은 역사의 과정을 통해 쉽게 구별하고 파악하기 위해 각기 정해진 이름과 별칭을 갖게 된다. 그런데 행정 편의상 지명이 바뀌다 보니, 옛 지명의 해당 지역을 찾지 못하게 되거나 뜻 깊고 아름다웠던 이름을 잊어버리는 예가 많아졋다. 저자는 그와 같은 경우를 안타까이 여기던 중, 사라지고 찢어진 땅의 본 이름과 그렇게 된 연유를 밝혀 선현들의 삶의 흔적과 역사를 이해하게 되기를 바라서 책을 내었다 한다.

서울의 장충동은 1900년 을미사변 때 순국한 훈련대 연대장 홍계훈과 궁내부대신 이경식 이하 여러 장병들을 제사하기 위해 창건한 단이 있기 때문에 생긴 지명이다. 장춘단은 일제강점기를 거치면서 고유의 의미가 퇴색되고 훼손되었다가, 해방 이후 한국전쟁을 거치면서 전쟁의 상흔으로 자취를 잃어버렸다.

남대문로의 동명은 국보 제1호 남대문의 이름을 붙인 것이다. 서울 도성을 둘러싸고 있던 성곽의 정문인 남대문의 본 명칭은 숭례문이나, 남쪽에 있다고 해서 남대문이라고 불렀다. 남대문은 서울에 남아 있는 목조 건물 중 가장 오래된 것이었으나, 2008년 숭례문 방화 사건이 일어나 목재로 이루어진 부분은 거의 소실되었다. 숭례문의 목재 부분은 거의 유실되었으나 기반 석축이 90퍼센트 이상 남아 있으므로 숭례문의 국보 1호 자격은 그대로 유지하는 것으로 결정되었다.

이 책을 통해서 우리나라 역사를 조금 더 이해하고 서울과 강원도의 사라진 풍속이나 생활 습관까지도 살필 수 있게 되어 더욱 친근감을 갖게 되었다.

흔들리는 마음 버리기

흔들리는 마음 버리기 - 흔들리지 않는 마음, 내 안의 부동심 찾기
오제키 소엔 지음, 김지연 옮김 / 큰나무 / 2011년 6월

<무문관>에는 <비풍비번>이라는 에피소드가 실려 있다. 어느 날, 바람에 깃발이 나부끼는 것을 보고 두 스님이 격한 논쟁을 벌였다. 한 사람은 ‘깃발이 움직였다’ 하고, 한 사람은 ‘바람이 움직였다.’고 했다. 두 사람은 한 치도 물러서지 않고 끝없는 논쟁을 했다. 때마침 지나가던 혜능 선사가 그들의 대화를 듣고 있다가 넌지시 말하고 자리를 떴다. “바람이 움직인 것도 아니고 깃발이 움직인 것도 아니다. 그대들의 마음이 움직인 것이다.” 두 스님은 놀라 입을 다물고 말았다. 혜능 선사는 움직인 것이 깃발인지 바람인지를 따지는 것이 지금 이 순간 최선을 다하여 사는 것과 무슨 상관이 있는지 지적한다. 쓸데 없는데 마음이 흔들리고 사로잡혀 있음을 꼬집는 말이다.

이 책은 사람이 세상을 살아가는 데 있어 앞을 가로막는 어려운 상황과 감정들에 대해 대처하는 방법을 불교의 깨달음을 통해 알려주는 책이다. 가난, 부끄러움, 고독, 학대, 다툼 등의 감정의 본질을 불교적 시선으로 살펴보고, 괴로움과 위험, 이별 등의 상황을 극복할 수 있는 자세에 대해 설명한다. 또한 세상에 대한 욕심과 마음을 비우고 삶을 있는 그대로 느끼고 흐름에 따라 나아갈 수 있는 자세에 대해 이야기한다.

저자인 오제키 소엔 스님은 흔들리지 않는 마음을 가지는 한 방법으로 ‘부동심’을 말한다. 우리 주변에서 흔히 일어날 수 있는 마음이 동요하는 스무 가지 감정의 순간들을 통해 그러한 동요로 고통스러워하고 괴로워하는 사람들에게 스님이 그들에게 이야기하는 것은 ‘이렇게 해야 한다.’ ‘이렇지 않으면 안된다’라는 규칙을 말하지 않는다. 단지 삶을 살아가라는 것, 지금, 당신이 서 있는 그곳을 살아가라고 말한다. 여러 가지 고민을 해결하려고 고민하기보다 그 생각 자체를 할 여유가 없을 만큼 바삐 움직이라는 한다. 멈춰 방황할 시간에 한발 더 뛰어 지금을 살라는 것이다. 이 책을 읽고 '흔들리지 않는 마음, 내 안의 부동심'을 찾길 바란다.

부동의 마음이란 ‘여기에 꽃을 피우면 얼마나 아름다울까’ 하는 생각이 들 때 그것을 실천에 옮기는 것이다. ‘차를 끓여 마시면 얼마나 맛있을까’ 하는 생각이 들면 그것 역시 그대로 실천에 옮긴다. 부동심은 어떤 것에도 마음이 흔들리지 않는 것이 아니다. 기쁠 때는 하늘 끝까지 날아오르는 기분이 되고, 슬플 때는 온몸으로 처절하게 슬퍼하는 것. 그때 그곳에서 가득, 가득하게 사는 것, 그것이 부동심이다.

이 책은 총 3부 20장으로 구성되어 있다. 소엔 스님은 우리 생활에서 동떨어진 어려운 철학적 사상을 이야기 하는 것이 아니라 스님의 주변 지인과 신자들의 이야기를 예로 들어 우리 자신에게 일어날 수 있는 일들을 친절하게 그리고 날카롭게 지적해 준다.

흔들리는 세상, 흔들리는 마음, 폭풍에 흔들리고, 지진에 흔들리고, 전쟁에 흔들리는 세상이다. 어쩌면 흔들림 그 자체가 하나의 자연법칙인지도 모른다. 흔들릴 수밖에 없는 상황에서도 흔들리지 않는 마음이 부동심이다. 맹자는 40세 때부터 부동심했다고 한다. 이는 공자의 나이 40에 불혹(不惑)이라 했던 말과 통한다. 간디 또한 영국 식민 지배하의 인도 상황에서 그는 독립을 위해 힘쓰다가 암살당했지만 힌두교와 이슬람의 갈등이라는 민족 내부의 모순에 이중으로 고통을 겪어야 했다. 그러면서도 그는 어떤 폭풍우가 몰아쳐도 내면의 평정심을 잃지 않았다고 했다. 이 책을 통해서 부동심을 가지게 된 것만 해도 큰 수확이다.

낯익은 타인들의 도시

낯익은 타인들의 도시
최인호 지음 / 여백(여백미디어) / 2011년 5월

1985년 ‘잃어버린 왕국’을 시작으로 역사와 종교를 다룬 장편소설에 치중해왔던 최인호작가는 2006년 ‘제4의 제국’ 이후 자신의 본령인 현대소설과 단편으로 복귀하기 위해 절치부심하던 중에 2008년 5월 침샘암이 발병하여 불행이 찾아와 수술과 항암치료를 받으며 홀로 3년 동안 암과 투병 중이었다. 이는 그의 작품을 기다려온 독자들은 물론 작가 본인에게도 엄청난 고통과 좌절을 안겼다.

이 책 ‘낯익은 타인들의 도시’는 영원한 청년작가 최인호가 5년 만에 내놓은 신작 장편소설이다. 작가는 이 소설을 통해 ‘잃어버린 왕국’, ‘제4의 제국’ 등 지난 30여 년 동안 몰두했던 역사·종교소설 스타일을 과감히 버리고 ‘최인호’라는 이름 석자를 세상에 알린 현대소설로의 회귀를 선언했다.

백제와 가야, 조선을 넘나들던 작가의 상상력은 다시 현대로 돌아와 뒤틀리고 붕괴된 일상 속에 내몰린 주인공 K의 ‘영원한 사흘’이 상징하는 질서와 무질서가 뒤섞인 혼돈의 시공간을 창조해냈다.

그는 “내가 아직 살아있다는 사실을 나 스스로에게 증명하고 싶었다”면서 “백기 투항한 3년 동안 몸은 고통스러웠으나 열정은 전에 없이 불타올라 두 달 동안 줄곧 하루하루가 ‘고통의 축제’였다고 한다.

이 소설은 작가에게 몇 가지 의미를 가진다. 첫 번째는 청탁으로 쓴 연재소설이 아니라 자발적으로 쓴 최초의 전작소설이다. 두 번째로 이 소설은 오래전부터 꿈꾸어왔던 체질 개선 후의 첫 작품이다.

이 소설은 주인공 K가 일상적이지만 무엇인가 균열이 생긴 듯 어느날 일상에서 그 원인을 찾기 위해 또 다른 자신을 찾아 사흘 동안 방황하는 과정을 그렸다. 사흘간의 시간을 통해 사회가 자신에게 내린 배역과 역할에 충실하기 위해서 정작 자신을 잃어버리고 살아가는 현대인의 모순을 그렸다. 또한 자신이 믿고 있던 실재에 배신당하며 방황하는 K의 모습은 현대인이 맺은 수만은 관계의 부조리함을 지적하고 있다. 이 작품은 특이한 구조와 그로테스크한 작중인물의 설정, 환상주의와 사실주의를 넘나드는 이야기 전개만큼이나 다층적인 해석이 가능하다. 때문에 빠르게 읽히면서도 한편으로는 흥미로운 전개로 강한 여운을 남기고 있다.

작가는 “하느님께서 남은 인생을 더 허락해주신다면 나는 1987년 가톨릭에 귀의한 이후의 ‘제2기의 문학’에서 ‘제3기의 문학’으로, 이 작품을 시작으로 다시 출발하려 한다. 남에게 읽히기 위한 문학이 아닌 오직 나만을 위한, 나중에는 단 하나의 독자인 나마저도 사라져버리는 본지풍광(本地風光)과 본래면목(本來面目)의 창세기를 향해서 당당하고 씩씩하게 나아갈 것이다. 하느님께서는 나를 나의 십자가인 원고지 위에 못 박고 스러지게 할 것임을 나는 굳게 믿는다.”고 고백한다.

나는 오랜만에 최인호 작가의 소설을 읽으며 멀리 객지에 나갔다가 고향의 어머니의 품에 안긴 것처럼 행복감을 느꼈다.

행복의 완성

행복의 완성 - 하버드대학교 ‘인생성장 보고서’ 그 두 번째 이야기
조지 베일런트 지음, 김한영 옮김 / 흐름출판 / 2011년 6월

요즘 시중 서점에 가면 행복에 대한 책들이 많이 판매되고 있다. 또한 TV방송에서는 행복전도사라는 사람들이 저마다 행복에 대해서 강의를 하고 있다. 그런데도 우리 사회의 행복지수는 좀처럼 올라가지 못하고 있다. 오히려 우리가 불쌍하다고 생각하는 나라의 사람들의 행복지수가 우리보다 훨씬 높다.

2011년 우리나라의 1인당 GDP는 2만 달러이고, 경제규모는 세계 13위이며, G20정상회의를 개최할 정도로 비약적인 경제성장을 이루어냈다. 그러나 우리나라 사람들 대부분은 행복을 모른 채 살고 있다. 이는 한국갤럽조사에서 1인당 GDP가 약3배 성장한 1992년에서 2010년 사이에 ‘행복을 느끼는’ 국민이 10퍼센트 정도 줄었다는 결과만 보더라도 알 수 있다.

조선일보와 여론조사기관 한국갤럽 · 글로벌마켓인사이트가 세계 10개국 5,190명을 대상으로 ‘행복의 지도’를 조사한 결과 10개국 가운데 “나는 매우 행복하다”라고 답한 사람이 우리나라(7.1퍼센트)가제일 적었다. 반면 “나는 행복하다”라고 답한 사람이 가장 많은 나라는 축구와 삼바의 나라 브라질이었다. 브라질 사람들은 10명 중 6명이 “나는 매우 행복하다”라고 답했다. “약간 행복하다” 라고 답한 사람들까지 합하면 행복한 인구가 90퍼센트를 넘었다.

행복이란 좇는다고 가질 수도 없고, 또한 ‘행복은 이런 것이다.’ 라고 쉽게 정의를 내릴 수있는 것도 아니다. 수많은 사람들이 질문을 던져온 행복에 대해 하버드대에서 성인발달연구를 40년 이상 해온 정신과 전문의 조지 베일런트가 우리를 진정 행복하게 하는 게 무엇인지를 탐구했다. 고통의 총량보다 고통에 대한 대응 방식이 우리의 삶을 좌우하며, 이 때 결정적 역할을 하는 것은 ‘긍정적 감정’이라고 말한다.

저자는 자신이 이끈 하버드대학교 성인발달 연구에서 세 집단을 연구 대상으로 삼았다. 첫 번째는 하버드대학교 2학년 남학생 268명, 두 번째는 천재아 연구인 ‘터먼 연구’에서 선정한 천재 여성 90명, 세 번째는 청소년 범죄 연구인 ‘글루엑 연구’에서 선정한 고등학교 중퇴 뒤 자수성가한 남성 456명 등 총 810명의 일생을 쫓으며 관찰한 결과 비관적으로 삶을 살아오던 사람들이 극적으로 인생을 바꾼 배경에는 바로 사랑이 자리 잡고 있었다고 말한다. ‘삶에서 가장 중요한 것은 성공이 아닌 사랑이며, 삶에서 마주하는 고통을 긍정적인 감정으로 대처하는 게 중요하다’는 것이 저자의 결론이다.

이에 저자는 긍정적 감정들은 인간의 건설적인 성장을 도우며 삶을 더 낫게 만드는 핵심이라고 지적한다. 아무런 희망도 없이 하루하루 시간만 보내며 무의미한 삶을 살던 사람이 삶의 생기를 되찾게 되고, 젊은 날에는 구제불능으로 보이던 사람이 훗날 성숙한 인간으로 거듭날 수 있게 해주는 힘이 있다고 주장한다.

이제 긍정을 믿는 한 성공적으로 삶을 완주하게 될 것이다. 그러므로 “나는 행복한 사람”이라고 외치면서 살자 그러다 보면 어느 순간 정말로 행복하게 될 것이다. 나는 실제로 그렇게 살고 있다. 늘 내 자신에게, 주변 사람들에게 “난 정말 행복하다. 세상에서 가장 행복하다”라고 말한다. 그러면 정말로 마음에 행복감이 일어난다. 그것이 행복의 완성이다.