서동욱의 철학 연습 강연 후기

 

  서강대 철학과 교수 서동욱과 그의 제자였던 시인 김경주의 만남. 민음사 인문 인플란트 반비에서 나온 첫 책, <철학 연습>의 릴레이 두번째 강연이었다. 결과부터 말하면, 빗속을 뚫고 애써 간 강연회는 실망스러웠다. 전체적으로 산만하고, 앞에 청중들은 왜 있는 건지 잘 이해가 되지 않는, 무대와 객석(?)이 분리된 시간이었다.

  서동욱 교수의 발제지와 말은 칠판에 판서를 해야만 알아들을 수 있는 어려운 문장으로 채워져 있었고, 시인 김경주는 역할이 없었다. 사회를 본 문학평론가 분이 가장 이야기를 많이 했는데, 미리 짜여진 대본에 맞춰 서동욱 교수와 번갈아가며 말을 주고 받았다. 북콘서트 느낌을 살리려고 기획한듯 기타와 아코디언이 함께 했는데, 강연의 시작과 끝 공연은 괜찮았지만, 강연 중간중간 짧은 인용문을 서동욱 교수가 읽을 때마다 작게 들리는 선율은 오히려 인용문의 메세지가 제대로 전달되지 못하도록 했다. 연주자 탓이 아니라 무대의 기획자 탓.  

  무척 준비를 많이 한 것 같아 이런 말하기는 좀 그렇지만, 아닌 것은 아니라고 해야 다음 강연회가 제대로 준비가 될 듯하여 솔직한 소감을 이야기한다. 기본적으로 이렇게나 많은 게스트가 필요치 않고, 서동욱 교수 한 명이면 족하다. 만일 사회자가 필요하다면 출판사 담당 편집자가 하면 제격이고, 앞에 나서는 것을 좋아하지 않는다면, 서동욱 교수 혼자서 진행하면 된다. 서동욱 교수가 칠판에 판서를 하거나 아니면 말을 무척 쉽게 해야 한다.  

  청중은 고등학생부터 연세 드신 분들까지 다양하다. 눈높이를 어디에 맞출 것인가 고민된다면, 대학 초년생에 맞추면 된다. 알라딘 공부방 강연은, 강연자의 스타일에 따라 파워포인트를 준비하거나 발제지를 나눠주는 여러 방식으로 진행되지만, 기본적으로 알라딘 엠디의 시작과 끝을 알리는 사회 정도만 있고, 나머지는 강연자의 몫으로 돌아간다. 책을 출간하고 홍보를 하고, 아직 책을 읽지 않은 사람들, 또는 이미 책을 읽은 사람들에게 깊은 인상을 심어주기 위한 자리라면, 오늘과 같은 방식으로는 안 된다. 출판사에서 고민 많이 해주시길.  

[100자평] 교육을 잡는 자가 대권을 잡는다

교육을 잡는 자가 대권을 잡는다 - 대한민국의 학교를 단번에 바꿀 교육 정책 제안
이기정 지음 / 인물과사상사 / 2011년 5월

목차와 저자의 이력을 보고 기대했지만 두루 고려하지 않은 덜 익은 정책에 실망했다.

[100자평] 왜 학교는 불행한가

왜 학교는 불행한가 - 전 거창고 교장 전성은, 대한민국 교육을 말하다 ㅣ 전 거창고 교장 전성은 교육 3부작 시리즈 1
전성은 지음 / 메디치미디어 / 2011년 5월

참교육을 걸어온 자신들의 길을 보여줌으로써 교육이, 학교가 가야 할 바를 안내한다.

다수가 가지 않는 쪽으로 가라

왜 학교는 불행한가 - 전 거창고 교장 전성은, 대한민국 교육을 말하다 ㅣ 전 거창고 교장 전성은 교육 3부작 시리즈 1
전성은 지음 / 메디치미디어 / 2011년 5월

 인터넷에 돌아다니는 거창고 십계명을 보고, 이 학교는 어떤 곳일까, 누가 설립자이고 교장을 하고 있을까 궁금했다. 풀무학교나 간디학교 등 몇몇 특별한 학교의 이름을 들어봤지만, 십계명을 접하기 전까지는 이 학교의 존재 자체를 몰랐다. 십계명은 대개 이 사회가 추구하고자 하는 가치와는 정반대의 것을 담고 있었다. 월급이 적은 쪽, 원하는 곳보다는 나를 필요로 하는 쪽, 승진 기회가 없는 쪽, 장래성이 없는 쪽, 단두대가 기다리는 쪽으로 가라. 마지막 대목에선 섬뜩하기까지 하다. 이 책은, 지금은 퇴임한 이 학교의 전성은 전 교장이 썼다.  

  전성은 교장은 "국가가 필요하다고 판단해 국가 주도로 이루어지는 '인재양성교육'에는 반대"하며, "학교나 국가는 본질적으로 '학생이라는 인간'을 위해 봉사하는 기관이라고 생각한다." 그는 시험으로 학생들을 등급화시키는 것을 반대하고, 학생들이 돈이나 명예를 위해 노력하는 것도 반대한다. "사회의 상식에 순응하여 그 사회의 기준에 맞추어 성공하는 개인을 만들어 내는 것"에도 반대한다. 그는 국가는 국가와 기업이 필요로 하는 '맞춤형' 인재를 '학교'를 통해 길러내려 하지 말고, 학교가 "보다 자유롭고 평등하며, 모든 사람이 자신의 재능과 관심을 최대한도로 발휘하고 즐기며 살 수 있는 세상을 만"들 수 있도록 도와야 한다고 말한다.  

  이 책 곳곳에는 거창고의 역사가 깃들어 있다. 그는 오랜 세월 이 학교 재단과 함께 하면서 고난을 겪었다. 독재 정권 시절에는 일정 수의 학생들을 걸러내어 삼청교육대에 보내라는 지시를 거부하였고, 이 때문에 교장과 이사장이 교육청에 수차례 불려가기도 했다. 그러나 권력과 마주하고도 이사장과 교장, 교감은 꿋꿋하게 학교의 이념과 교육에 대한 소신을 이야기하였으며, 이를 극복하였다. 어느 때는 교장이 교육감의 직권으로 해고되기도 했지만, '직권 남용'이라며 법원에 호소하여 이긴 바도 있다. 전성은 교장은 이와 같은 소소한 에피소드들을 버무려 학교 교육, 나아가 교육을 말한다. 

  전체적으로, '왜 학교는 불행한가'라는 제목에서 비롯된 독자의 기대감과는 조금 어긋나는 내용으로 구성되어 있고, 저자의 글쓰기는 조금은 빈곤해 보이고 논리는 거칠다. 큰 제목보다는 부제 '전 거창고 교장 전성은, 대한민국 교육을 말하다'라는 제목이 글의 내용과 부합한다. 그리고, 어떻게 보면 숱한 어려움을 이겨내며 자신과 동료 교사들이 지켜낸 교육 철학을 회상하며 젊은 교사들 또는 교육 관계자들을 앞에 놓고 연설하는 것 같지만, 주입하거나 강요하지 않고 자신의 행동과 그 이유에 대해 자연스럽게 풀어내며 공감을 불러 일으킨다.  

  학교 또는 교육을 이야기하는 책이라면, 현실에 대한 진단과 해법을 기대하기 마련이다. 해법을 마련하지 못하더라도 현실에 대한 비판은 있어야 한다고 생각한다. 하지만, 이 책은 현실의 어떠어떠한 모습들을 대놓고 비판하기보다는 자신의 철학을 주로 이야기하면서 독자가 그와 반대되는 현실의 모습들을 떠올릴 수 있도록 하였다. 책을 구입하고 읽기 전까지의 기대와는 조금 다른 내용과 구성이지만, 이 책을 통해 그가 말하고자 하는 바가 무엇일까, 왜 이런 방식을 택했을까 생각하게 되었고, 이해하였다.  

  이 학교는 어떻게 하면 재단 적립금을 늘릴까, 드러나지 않고 돈을 빼돌릴 수 있을까, 장사를 잘 할 수 있을까, 명문대에 학생들을 많이 보낼 수 있을까, 학생들을 말 잘 듣게 만들 수 있을까, 등을 고민하는 다수의 사립학교들과는 정반대의 길을 걷는 사립학교이다. 거창고 사이트에 들어가보면 이 학교가 다른 사립학교들과 특별히 다른 점이 무엇일까 싶을 정도로 비슷비슷한 학교 행사들과 안내 공지글로 채워져 있다. 하지만, 직업선택의 십계, 교육 목표, 학교 생활의 기숙사 부문을 보면 다른 교육 철학을 가지고 운영됨을 눈치챌 수 있다.

  참교육을 하는 학교도 교사도 보기 힘든 시대다. 이 학교는 1953년부터 숱한 어려움을 겪고 오늘에 이르렀다. 이 책 어딘가에서는 이 학교를 거쳐간 교사가 천 명을 넘는다 했다. 현재 이 학교의 교직원 36명. 이전에도 아무리 많아도 그 이상을 넘기진 않았을 것이다. 교사가 자주 바뀌었다는 것으로 미루어 그만큼 외부의 압력, 학교 운영 자금 조달 등 면에서 어려움이 많았음을 추측할 수 있다. 교사 개인적으로는 경제적으로 어려웠을 것이고, 압력 없이 소신을 가지고 자유롭게 가르치기 어려웠을 것이다. 이 학교의 역대 교장들과 현 교장, 이사진의 교육에 대한 확고한 믿음이 없었다면 여기까지 오지 못했을 것. 이 책은 참교육을 걸어온 자신들의 길을 보여줌으로써 교육이, 학교가 가야 할 바를 안내한다.  

'왜 학교는 불행한가' 밑줄긋기

왜 학교는 불행한가 - 전 거창고 교장 전성은, 대한민국 교육을 말하다 ㅣ 전 거창고 교장 전성은 교육 3부작 시리즈 1
전성은 지음 / 메디치미디어 / 2011년 5월

제1계명 월급이 적은 쪽을 택하라.
제2계명 내가 원하는 곳이 아니라 나를 필요로 하는 곳을 택하라.
제3계명 승진의 기회가 거의 없는 곳을 택하라.
제4계명 모든 것이 갖추어진 곳을 피하고 처음부터 시작해야 하는 황무지를 택하라.
제5계명 앞을 다투어 모여드는 곳은 절대 가지 마라. 아무도 가지 않는 곳으로 가라.
제6계명 장래성이 전혀 없다고 생각되는 곳으로 가라.
제7계명 사회적 존경 같은 건 바라볼 수 없는 곳으로 가라.
제8계명 한가운데가 아니라 가장자리로 가라.
제9계명 부모나 아내가 약혼자가 결사반대를 하는 곳이면 틀림없다. 의심치 말고 가라.
제10계명 왕관이 아니라 단두대가 기다리고 있는 곳으로 가라.-0쪽

공자나 부처, 예수와 소크라테스 같은 분들이 제자들을 모아 가르친 사립 교육은 국립 교육에 대한 저항으로, 역사가 나아갈 방향, 즉 진리를 찾는 순례로써 시작되었다. 그분들 교육의 특징은 통치 계급을 위해 필요한 인재의 양성이 아니었다. 어지러운 세상을 평안케 하는 길, 곧 진리 탐구가 교육의 목적이었다. 사립학교는 그 기원과 성격을 볼 때, 그분들의 뜻을 따르지 않으면 존재 이유가 없다.
-39쪽

잘난 사람은 못난 사람보다 더 많은 돈과 힘이라는 보상을 받는 것이 당연하다는 이데올로기를 보편화하고 상식화한다. 그리고 잘난 사람을 가려내기 위해서는 엄밀한 작업이 필요하다. 그 작업이 바로 시험을 통해 아이들에게 등급을 매기는 것이라고 믿는다.
-60쪽

학교는 사회의 상식에 순응하여 그 사회의 기준에 맞춰 성공하는 개인을 많이 만들어 내는 것이 목표가 되어서는 안 된다. 학교는 보다 자유롭고 평등하며, 모든 사람이 자신의 재능과 관심을 최대한도로 발휘하고 즐기며 살 수 있는 세상을 만드는 곳이어야 한다. 국가는 사회의 상식에 맞서 학교가 그러한 곳이 되도록 돕는 일을 해야 한다.
-100쪽

어떤 일이 있어도 교사직으로 받는 월급을 가지고 살아가는 것에 만족해야 한다. 교사라는 직을 월급 이외의 수입을 올리는 수단으로 삼아서는 안 된다. 교육 활동의 대가로, 월급 이외의 돈을 받으면 그 돈은 독약이다. 많든 적든 이유 없는 돈을 받는 순간 인간은 돈의 노예가 된다. 돈의 노예가 되면 양심이 힘을 잃는다.
양심은 내 속에서 나를 지켜보면서 내가 가야 하는 길과 가서는 안 되는 길을 가르쳐주는 내적 힘이며, 참 나다. 그 힘이 있기에 내가 남과 하나가 될 수 있는 것이다. 내가 남과 하나가 되는 것을 참사랑이라 한다. 양심이 힘을 잃으면 참사랑을 하지 못하게 된다. 참사랑을 하지 못하는 교사는 제대로 된 교사가 아니다.
-199쪽