매너의 역사

매너의 역사 - 품격은 어떻게 만들어지는가
설혜심 지음 / 휴머니스트 / 2024년 10월

매너의 역사,라는 제목을 처음 들었을 때 그 시작은 어디서부터일까가 궁금했었다. 예절이라는 것은 규칙을 지킨다는 것과는 또 다른 것이라는 생각을 했는데 그에 대해 가장 크게 와 닿은 비유는 운전에 대한 것이다. 이건 어쩌면 21세기를 살아가는 우리에게도 해당이 되는 지극히 현재진행형인 현실적인 문제여서 그런것인지도 모르겠다. 한참 뒷부분에 나오는 이야기이기는 하지만 이미 1930년대 - 자동차의 역사를 생각해보면 그리 오래전도 아니고 긴 역사도 아니지만 이미 백여년 전에 나온 운전에티켓 내용을 보면 매너라는 것이 법으로 정해놓는 것이 아닌 공동체 생활의 배려라는 생각을 하게 된다. 가끔 뉴스에 비오는 날의 풍경으로 지나가는 차량이 튕겨낸 빗물에 맞아 물에 빠진 생쥐꼴이 되는 직장인의 모습이 나오곤 했었는데 30년대에 나온 운전에티켓에는 비오는 날 커브길에서 속도를 내지 않는 것이 지나가는 사람들에게 흙탕물을 뒤집어쓰지 않게 하기 위한 배려, 라는 글은 요즘 더 필요한 글이 아닌가 싶다. 

지금의 시대에 '배려'라는 생각이 들지만 고대로부터 이어오는 '매너'에 대한 내용은 약간 처세의 느낌으로 시작한다. "좋은 매너를 갖추는 일은 곧 행복에 대한 추구이자 삶의 즐거움의 하나"(594)임은 아리스토텔레스의 시대에서부터 21세기를 살아가는 지금까지 이어지고 있다는 생각을 하지만 현대에 '배려'라는 의미를 갖기 전에는 소위말하는 '상류층'이 자신들의 집단에서 어울리기 위해 익혀야할 관습정도로 시작했으며 그것은 곧 내가 배제되지 않기 위한 것에 조금 더 가깝다는 생각이 든다. 

대화술이나 아들의 교육에 대한 이야기뿐만 아니라 근현대로 오면서 계급에서 개인적인 에티켓 이야기로 넘어간다. 그러면서 직업과 성에 관련된 것, 파혼과 이혼에 대한 에티켓의 내용도 정리되어 있는데 전체적으로는 시대가 지나면서 특정 계급에서 중산층으로 확대되고 개인이 지켜야할 에티켓 내용이 나온다. 우리나라에서도 돈으로 양반 족보를 산 중인들이 어설픈 양반행세를 하며 벌어지는 일을 풍자하는 해학이 넘쳐나는데 서양에서도 그와 마찬가지로 벼락출세한 사람의 매너가 그들에 대한 교육이라기보다는 오히려 중산층의 허세와 탐욕을 풍자하고 있다. 

그랜드투어가 유행하기 시작하면서 외국으로의 여행이 많아졌는데 약간의 현금이 필요하다는 이야기에 예나 지금이나 비상금은 필요한가 싶었는데, 결투로 인해 사람을 죽이거나 다치게 했을 때 재빨리 말을 구해 도망갈 때 필요하다는 말에 헛웃음이 나온다. 매너가 사람을 만들지만 매너를 배우는 것은 목숨을 살리기도 하는 것인가 싶다. 

매너의 역사를 통해 매너가 우리에게 갖는 의미에 대해 생각해보게 해주고 있는데 어렵지 않고 쉽게 설명해주고 있을뿐만 아니라 매너 자체가 생활밀착형(!) 에피소드를 통해 이야기할수밖에 없는 것이어서 그런지 흥미롭게 읽을 수 있다. "매너에는 자기에 대한 존중과 남에 대한 존중이 교차하고, 그 존중을 행동으로 주고받는 기쁨이 있다. 따라서 좋은 매너는 당연히 더 나은 관계를 만들고, 더 좋은 사회적 분위기를 만들어 내고, 평화로움을 창조하는 데 큰 역할을 한다"(594)는 것을 떠올린다면 매너를 배우고 익히는 것은 꼭 필요한 것이 아닐까. 

도로에서 다른 운전자에게 하지 말아야 할 무례한 행동...

도로에서 다른 운전자에게 하지 말아야 할 무례한 행동에 관해 숙지해야 한다고 강조한다. 예를 들어, 끼어들기, 커브길에서 너무 많은 공간 차지하기, 교통 흐름을 방해할 만한 곳에 세워두기,
갑자기 멈추기 등이 이에 해당했다. 법령으로 명문화되지는 않았지만 운전자라면 꼭 지켜야 하는예절도 많았다. 불필요하게 경적이나 사이렌을 크게 울리는 일이며 병원 근처에서 경적을 울리는 일 등은 주변 사람을 배려하지 않는 무례한 행동이었다. 이 책은 또한 ˝사려 깊은 운전자는 비가오는 날 커브길에서 속도를 내지 않는다. 근처를 지나가는 사람이 흙탕물을 뒤집어쓰지 않게 하는 배려다˝라고 말하며 ‘마찬가지로 맑은 날 시골길에서는 보행자가 먼지를 뒤집어쓸 수 있으므로 속도를 내지 않는다˝라고 덧붙였다. 504


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1930년대의 운전에티켓.
백여년이 지난 지금 에티켓을 배워야 하는 사람들이 너무 많다.

벼락출세한 사람이 갖춰야 할 태도 [매너 있는 사람...

벼락출세한 사람이 갖춰야 할 태도
[매너 있는 사람]


비천한 신분에 교육받지 못했는데 뜻밖에 돈과 권력을 움켜쥐게 된 사람에게도움을 주기 위해 쓰인 책. 본능적으로발생하는 수많은 허영, 약점, 무례함으로 인해 경멸과 조롱의 대상으로 전락할수 있는 상황을 피하는 법.


이 글귀는 <매너 있는 사람 혹은 세련된 평민(The Man of Manners,
or Plebeian Polish‘d)>(1720, 이하 《매너 있는 사람>>이라는 책을 설명하는 부제다.
벼락출세한 이들의 행동거지<매너 있는 사람》은 매우 독특한 저작이다. 18세기 예법서 대부분이 젠틀맨의 이상을 설파한 데 비해 이 책은 벼락출세한 사람들의 행동거지에 집중한다. 저자는 당시 그런 사람들이 상당히많았고, 그들에게 매너가 절실하게 필요하다고 느껴서 이 책을쓰게 되었다고 밝힌다. 그런데 서술이 매우 풍자적이어서 벼락부자가 된 사람들의 매너가 얼마나 천박한지가 오히려 더 드러나는경향이 있다. 그 때문에 세련된 매너를 갖춘 사람들에게 이 책은아주 재미있는 읽을거리일 수 있었다. 287

매너,란 실질적으로 처세술에 가까운 내용으로 시작된....

매너,란 실질적으로 처세술에 가까운 내용으로 시작된.....


해외 경험이 풍부했던 게이야르의 그랜드 투어 안내서는 동시대의 다른 안내서보다 훨씬 구체적이고 실용적이다.

예를 들어, 외국에서는 절대로 싸움에 말려들지 않아야 한다면서 스스로가해결하기보다 공권력에 의존하는 편이 훨씬 낫다고 충고한다. 하지만 어쩔 수 없이 싸움에 말려드는 경우를 대비해 여행자들은 반드시 어느 정도의 현금을 지니고 다녀야 한다고 조언한다. ˝만약에 나나 친구를 위해 칼을 뽑거나 상대방을 죽이거나 다치게했을 때 곧바로 말을 구해서 도망갈 돈이 없다면 어쩌겠는가?˝라는 것이 그 이유였다. 
하나 더 예를 들자면, 대화술 교육에서도 게이야르 특유의 실질적인 성격이 뚜렷하게 나타난다. 그랜드 투어에서 익혀야 할 매너 가운데 대화술은 어린 학생들이 가장 습득하기 힘들어한 분야였다. 대화거리가 별로 없는 어린이들에게는 외국어와 낯선 문화는 더더욱 큰 장벽으로 작용할 수밖에 없었다. 게이야르는 여행지에서 친구를 사귈 때는 먼저 열등한 부류의 사람들을 만나야한다고 강조한다. 그들과 사귀며 편안하게 관습과 매너 등에 익숙해진 뒤 차차 상대방의 수준을 높여가면서 만나는 편이 좋다는것이다. 이런 과정을 밟는다면 계층별로 대화의 차이점도 선명하게 구별할 수 있고, 고급스러운 화법이 무엇인가도 정확하게 알 수 있게 된다는 것이다. 208

매너,란 실질적으로 처세술에 가까운 내용으로 시작된.....


해외 경험이 풍부했던 게이야르의 그랜드 투어 안내서는 동시대의 다른 안내서보다 훨씬 구체적이고 실용적이다.

예를 들어, 외국에서는 절대로 싸움에 말려들지 않아야 한다면서 스스로가해결하기보다 공권력에 의존하는 편이 훨씬 낫다고 충고한다. 하지만 어쩔 수 없이 싸움에 말려드는 경우를 대비해 여행자들은 반드시 어느 정도의 현금을 지니고 다녀야 한다고 조언한다. "만약에 나나 친구를 위해 칼을 뽑거나 상대방을 죽이거나 다치게했을 때 곧바로 말을 구해서 도망갈 돈이 없다면 어쩌겠는가?"라는 것이 그 이유였다. 
하나 더 예를 들자면, 대화술 교육에서도 게이야르 특유의 실질적인 성격이 뚜렷하게 나타난다. 그랜드 투어에서 익혀야 할 매너 가운데 대화술은 어린 학생들이 가장 습득하기 힘들어한 분야였다. 대화거리가 별로 없는 어린이들에게는 외국어와 낯선 문화는 더더욱 큰 장벽으로 작용할 수밖에 없었다. 게이야르는 여행지에서 친구를 사귈 때는 먼저 열등한 부류의 사람들을 만나야한다고 강조한다. 그들과 사귀며 편안하게 관습과 매너 등에 익숙해진 뒤 차차 상대방의 수준을 높여가면서 만나는 편이 좋다는것이다. 이런 과정을 밟는다면 계층별로 대화의 차이점도 선명하게 구별할 수 있고, 고급스러운 화법이 무엇인가도 정확하게 알 수 있게 된다는 것이다. - P208

키케로는 대화를 가장 잘하는 사람들로 소크라테스 학파...

키케로는 대화를 가장 잘하는 사람들로 소크라테스 학파를 품았다. 그들의 대화는 부드러우면서 딱딱하지 않은 매력이 있다는것이다. 그러면서 그는 대화를 잘하기 위해 준수할 원칙들을 나열했다. 놀랍게도 이 원칙들은 오늘날에도 여전히 유효하다.



-대화하는 사람은 어떤 문제를 자기만 다 아는 양 혼자 떠벌여 다른사람들의 입을 꽉 다물게 해서는 안 된다.
-대화를 나눌 때는 각기 자기 차례가 오면 말하는 것이 공평하다고생각해야 한다.
-대화의 주제가 무엇인지 가장 먼저 파악해야 한다. 중요한 대화라면 진지하게 말해야 할 것이고, 유머라면 위트가 있어야 한다.
-대화를 나눌 때 성격상의 결점이 노출되지 않도록 각별하게 조심해야 한다. 그런 것들은 그 대화 장소에 없는 사람들의 명예를 깎아내리기 위해 악의에 찬 농담이나 악담, 비방과 중상모략을 할 때 흔히 나타나기 때문이다.
이야기 도중 엉뚱한 데로 화제가 빗나가기 시작하면, 어느 정도이야기가 진전되었다 하더라도 본래의 화제로 되돌리도록 노력을 해야한다.
대화는 시작도 좋게 해야겠지만 끝마무리를 하는 데서도 절도가 있도록 주의해야 한다.
-대화는 이성에 통제되지 않는 과도한 정신상태에서는 행해져서는안된다.
대화할 때는 분노나 어떤 탐욕이 표출되지 않도록 하고 무례나 나태한 태도도 보여서는 안 될 것이다.
-가장 염두에 두어야 하는 일은 대화를 나누는 사람들을 존경하고아끼는 모습이 보여야 한다.
대화를 나누다 보면 때로는 책망할 필요도 생기는데, 책망할 때에는 목소리를 높여 더 따끔한 말을 해야 하며, 평상시보다 더 화난 것처럼 보이게 해야 한다. 하지만 책망은 가끔 그리고 마지못할 때 해야 하며, 다른 치유책이 발견되지 않거나 불가피한 경우가 아니라면 절대로 책망을 해서는 안 된다. 그러나 격분하는 것은 삼가도록 하자. 그이유는 분을 못 이기게 되면 어떤 것도 올바르고 신중하게 행할 수가없기 때문이다.
-책망은 대체로 진지하고 엄격하게 하되 애정 어린 책망을 해야지,
모욕적인 언사를 퍼붓는 식이어서는 안 된다.
-가장 적대적인 사람들과 논쟁을 벌일 때조차도 비록 대화가 쓸데없는 일이라 여겨지더라도 위엄을 잃지 않고 격분하지 않는 것이 옳다.