알게 모르게 점점 닳아 없어지는 인간성... 그 상실의 방호벽

파페포포 메모리즈
심승현 글, 그림 / 홍익 / 2002년 10월

이 책이 내 곁에 온지도 꽤 된것 같다. 속 내용을 후르륵 넘기고는 '만화구나!!...' 했었는데, 오늘 책을 정리하던중 삐뚤빼뚤 쌓아둔 책 더미의 맨 밑바닥에 깔려서 신음하고 있는것을 버릴 책으로 구분해서 휘익~ 내 곁을 떠나갈 책 무더기 쪽으로 던졌다.

그런데, 던지는 손에 닿는 촉감이 이제 막 책방의 서고에서 빼들은 새 책 같은 느낌이 들어 던졌던 책무더기에서 다시 집어 들었다. 절제되고 정제된 선과 파스텔 톤의 그림....겨우 동심원 몇개로 이어진 그림외에 몇개의 선과 사각형이 엮은 만화책(실은 만화책이라고 하기에는 왠지 미안한 느낌이 든다. 차라리 그림책이 더 낫겠다)에는 사람들이 버려야 할 단어들이 나열 되어 있다. '욕심','이기심','후회','보상','공허','야속'들과 같은 상실의 단어들이 '아름다움','진실','이해','아름다운 추억','반가움','배려'라는 마음에 평생 간직하고 싶은 언어들과 대별되어 그 모든것이 아주 커다랗고 빛나는 사랑으로서, 더불어 사는 인간 사회에서 흔하디 흔해빠져서 풍덩~ 풍덩~ 가슴속에 큰 파문을 던지고 상처를 남기는 것이 아니고, 잔잔한 감동으로 전해지는 작은 감동이 닿을듯 말듯 가슴속에 쌓여 남이 치유해 줄 수도 없는 상처도 남기고 아름다운 추억도 남기며 뒷날 혼자 미소를 지으며 눈물 흘릴 수 있는 간직하고픈 이야기인 것이다.

여기서의사랑이란 주는쪽과 받는쪽이 조건없이 상대방을 위하는 같은 마음이면서도 화살촉이 빗나가듯 서로의 마음을 아프게 빗겨가고 그로 말미암아 생기는 아픔속에서 진정 상대방이 원하는 사랑이 무엇이었는지를 되새김질 할 잠시의 여유를 우리에게 던져주고 있다. 혹시라도 지금 사랑에 빠진 사람들이라면.... 지금 내가 상대방에게 전달 하고자 하는 사랑의 마음이 진정 상대방이 원하는 사랑인지를 한번쯤은 스스로에게 반문하고 확인 할 필요가 있다는 것이다.

또, 이 책에서는 사랑한다는 이름으로 상대방에게 많은 상처를 안겨줄 수도, 안겨주고 있음에도 상대도 사랑하기에 그 상처의 아픔을 말하지 못하며 혼자 괴로워하고 있음을 인지하기를 바라고도 있다. 여기서 다룬 다섯개의 명제는 늘 우리에게 붙어다니는 일생의 동반자와도 같다고 보면 될것이다. 이 책은 그 동반자가 자신으로 부터 멀리 떨어져나감을 안타까워 하고 있다. 그래서 붙인 이름이 '간직하고픈 추억'이리라....

만화는 단지 시간때우기의 소모품에 불과하다고만 생각했던 몹쓸나에게 하마터면 휘익~버릴뻔 했던 이 만화는 '지금까지 내가 했던 사랑이 아름다왔을 것이다'는 물음에 다시 한번 깊은 생각을 하도록 만들고 있다. 오늘은 먼 길을 되돌아 첫 사랑의 설레임으로 다시 산책의 길을 걷고 싶다.

길섶에 수줍은듯 자리잡고 있는 앙증맞음... 잡초로 둔갑한 아름다움을 미시적으로 접근하면 달라지는 야생화

한국의 야생화 - 이유미의 우리 꽃 사랑
이유미 지음 / 다른세상 / 2003년 1월

저자의 글을 접한것은 모 스포츠 신문에 연재되었던 글이었다. '나무박사 이유미의 우리꽃 이야기'라는 제목의 연재는 수십회를 마지막으로 끝나고 말았는데 그 때 '아마도 이 글은 책으로 엮어서 출판이 되겠구나...' 는 생각을 했었는데, 역시 두툼한 책으로 출판되어 무척 반가왔다.

우리 산야에서 제멋대로 자라는 야생초중 관상용으로 볼 수 있는 종류가 약 600여종 된다고 했는데, 야생화는 그 크기가 다양하여 여러 측면에서 자세히 살펴보지 않으면 그냥 지나치기가 쉽다. 왜냐하면 크기가 작아 얼른 눈에 들어오지 않는 경우도 많기 때문인데, 야생화를 제대로 보기 위해서는 약간은 미시적으로 보고 관찰하지 않으면 놓치기 쉽기 때문에 야생초를 보다 접근하여 살펴 볼 필요가 있다 할것이다.

이 책에서 저자는 봄,여름,가을의 야생화 103종을 설명하고 있다. 각 종류마다 자라는 지역과 특성을 설명하는'생김생김', '비슷한 식물 구분하기',그리고 꽃의 특성과 전설등을 담은 '여러가지 이야기', 야생초가 어디에 어떻게 쓰이는가를 알려주는 '어떻게 쓰이나?'그리고 마지막으로 야생초를 키우려면 어떻게 해야하는지를 담은 '어떻게 키우나?'로 마감하고 있어 야생초에 대하여 잘 몰랐던 부분을 알기쉽게 설명하고 있으며 우리의 야생화로 잘못 알고 있는 여러가지에 대해 정말 우리의 야생화가 어떤 것인지를 구분하여 알려주고 있다.

한가지 아쉬운점이 있다면 저자가 사진 전문이 아니라서인지 도판 사진이 썩 마음에 들지 않는것이 많이 보인다는 점이다. 이 책과 같은 제목의 다른 서적은 저자가 사진작가라서인지 비록 잡초로 불려질 야생초도 아름답게 표현하였는데, 글로 설명되는것보다 이해가 빠른 사진으로 보여준다는 의미에서는 다소 소홀했던 것이 아닌가 한다.

한편으로는 겨울의 야생초가 빠져 버린것이 다소 아쉽다. 다른것은 몰라도 '솜다리'가 겨울꽃이라 뒤의 색인을 보고 찾으려고 했는데, 441페이지에 솜다리가 나온다고 되어 있음에도 해당 페이지에는 '패랭이꽃'이 나오고 '솜다리'에 대해서는 언급이 없다는 것이다. 이런 잘못으로 책 전체의 가치를 에누리 하고픈 마음은 추호도 없지만, 비록 사람들이 잘 찾아보지 않는 부분일지라도 좀더 세심한 배려가 있어야 할것이다.

출판사의 설명처럼 가지고 다니기 편하도록 반양장으로 제본한것은 이 책을 사용하는 독자에 대한 하나의 배려라고 여겨지며, 책의 앞뒷쪽에 야생초(우리것)에 대한 관심 고조와 기르기에 대한 간략한 내용을 담았는데, 조금이라도 자연과 가까와지고자 하는 현대인에게는 좋은 지침서로 사용될 것이다.

우리 나라에 영향을 미친 중국미술사 개요서

중국 미술사
마이클 설리반 지음, 최성은.한정희 옮김 / 예경 / 2007년 4월

우리가 아무리 아니라 한들 우리 미술은 여러 분야에서 중국의 영향을 받았음을 부인하기 힘들다. 중국은 4대 문명의 발상지를 품고 있다. 세계가 인정하는 4대 문명의 발상지로서의 중국은 그 기나긴 역사 만큼이나 다양한 문화를 갖고 있으며, 따라서 그 문화에 따르는 문화재 역시 매우 다양하고 많다. 하,상,주시대와 전국시대, 그리고 한,수,당,원,명, 청나라등 드넓은 중원의 주인이 바뀔때마다 문화적 양식의 변화로 다양한 유물을 남기고 있음을 알 수 있다.

이런 기나긴 중국의 미술사를 논한다는것 자체가 중국의 역사에 접하는것 처럼 어려운 것이나 이 책은 중국미술의 대가라고 할 수 있는 '마이클 셜리번'이 제대로 엮은 책이다. 시대별로 공예,건축,도자,회화,조각등을 나열하여 설명하므로써 독자의 이해를 돕게 했는데, 이는 저자의 중국미술에 대한 높은 식견을 바탕으로 체계적으로 구분하여 설명하고 있음을 알 수 있다. 또한 이 책은 처음에 발간된 이후 두 차례에 걸쳐 중국미술에 대한 다양한 연구로 밝혀진 새로운 내용이나 잘못 알려진 부분에 대해 수정을 하여 아마도 최근의 중국미술과 인식을 같이 한다고 보면 될것이다. 책의 끝부분은 20세기의 중국미술에 대하여 언급하고 있는데 주로 회화 분야에 치우치고 있어 아쉬움을 남기고 있다.

중국미술의 개괄서로서의 기능을 이 책은 너무도 충실하게 꾸미고 있다. 일반적으로 빼버리기 십상인 각 시대별 개관을 먼저 알려주고 있기에 시대별로 이해하기도 쉽다. 원자인 '설리번'은 동양미술사적 측면에서 논란이 되는 내용들도 서슴없이 적고 있다. 예를 들어 청화백자의 원산지가 어디인가 하는 아직 미술사학계나 중국에서 정확하게 밝혀지지 않은 민감한 부분까지도 언급을 하고 있는데 이는 이 책이 일반 개괄서의 기능 이외에도 이 쪽 분야에 관심을 갖는 미술사학도들의 연구를 저자는 은근히 유도하고 있는지도 모르겠다.

한편으로는 저자가 서양인임에 따라 중국미술이 서양에 미친 영향에 대해서도 분야마다 간단하게 언급을 하고 있는데, 이는 우리와 달리 서양인이기에 중국미술을 접하는 방식이 서양인의 사고로 해석될 수 밖에 없겠지만, 전반적으로 저자는 어떠한 지역적인 문제를 떠나 중국미술 전반에 걸쳐 객관적 자세를 견지하고 있다.

하,상,주 시대 이전인 선사시대부터의 중국미술을 한권의 책으로 다 알 수 있다는것은 당연히 무리지만, 이 책은 일반적으로 중국미술의 역사를 무리없이 다룬 개설서로서의 역할 이상을 하고 있음을 알 수 있다.

한옥을 짓고 살고 싶다면 그 많은 한옥에 대한 용어들의 의미와 이름은 알아야...

그림으로 보는 한국 건축 용어
김왕직 지음 / 발언(건설기술네트워크) / 2000년 4월

요즘 부쩍 한옥에 대한 관심이 높아졌다. 나부터라도 도심을 떠나 어디 조용하고 한적한 곳에 자연과 어우러진 한옥을 지어서 살고 싶으니 말이다. 그런 욕심이 있는 사람이라면 한옥의 고즈녁한 자태에만 매료된것은 아닐지...얼마나 알고 있는지를 한번쯤은 되짚어 볼 필요가 있는 사람에게 이 책이 필요할 것이다.

한옥을 알기 위해서는 한옥의 아름다움이나 생활에서의 여유로움도 알아야 하지만 우선은 한옥을 구성하고 있는 각 부분의 용어부터 알아야 한다. 뭐하나 수리나 부재를 부탁을 하려 해도 알아야 부탁을 할 수 있는것이 바로 한옥이 양옥과 다른 점이다. 이 책은 한옥의 용어에 대해 그림과 함께 그 용도를 설명하므로써 어렵게만 느껴졌던 우리 한옥에 대한 이해를 쉽도록 하고 있다.

책의 편집은 한옥의 기초가 되는 집터를 꾸미는 일(기단)에서 시작하여 주춧돌을 놓고 기둥,그리고 지붕의 하중을 고루 받게하는 공포와 지붕으로 이어지는 부재를 설명하였고, 이렇게 한옥의 외형을 갖추면 기와를 올리고, 문과 창을 만들고 집안의 천장을 만들고 등대고 누울수 있는 마루와 구들을 만들어 온기를 넣으며 마지막에는 집과 외부와의 경계가 되는 담장까지를 집을 짓듯이 순서대로 나열하고 있다.

한옥은 콘크리트처럼 그냥 거푸집을 이용하여 틀을 만든 후 시멘트를 부어 만드는것이 아니다. 굵기가 다른 목재를 요모조모 어디에 쓸것인가를 미리 계산하여 준비하여야 하고, 특별히 부재가 하나로 구성되어 있지 않고 이 나무 저 나무를 끼우고 이어가며 만들어야 하고, 나무의 계절에 따른 신축성을 고려하여 못질을 하지 않고 '나비장'이라는 연결고리나 고정고리를 사용하고 있다. 그래서 한옥은 해체가 가능하고 이동하여 재건축이 가능하여 버릴것이 없지만 콘크리트는 전부 부숴야 하는 낭비성이 있다.

책의 부록으로는 가볼만한 목조 건축물을 안내하고 있으며, 불교의 석조 건축물에 대해 개략적인 용어를 알려주고 있다. 저자는 이 책에서 논문을 비롯한 한옥관련 서적을 참고했음을 밝히고 있는데, 한옥에 대한 용어는 몇가지를 빼고는 우리 나라 어디에서고 공통의 명칭을 사용하고 있기에 지금까지 나와있는 한옥 관련 서적을 참고했음은 당연하다 할것이다.

처음 듣는 사람은 한옥의 용어가 영 생경스럽고 귀에 와 닿지 않지만 이 책에서는 명지대학교 건축역사연구실에서 그린 완벽에 가까운 삽화를 참고로 하여 모르는 사람도 그림을 보고 어디의 부재를 말하는 것인지 알 수 있게 하였다. 그렇다고 해도 한옥에 사용되는 용어는 실무에 종사하는 사람이 아니라면 금방 귀에 들어오지 않겠지만, 이 책의 구성처럼 집을 짓듯 차근히 읽다보면 어느틈엔가 명칭을 머릿속에 자리하고 있음을 알게 될것이다.

답사등을 가서 이 책에서 알게된 용어를 사용하게 된다면 아마도 주변의 사람들이 다시 보게 될것이지만, 완전히 익히기 전에는 이 책을 한옥 용어사전 처럼 들고 다녀도 될 것이다.

미래의 중국을 두려워 하는 이유를 담고 있는 중국역사의 저력

천년의 학술현안 1
웨난 지음 / 일빛 / 2003년 1월

중국은 역사적으로 많은 나라가 부침을 하며, 한 때는 거대한 하나의 통일된 국가로, 또 어느때는 갈갈히 찢기운 춘추전국 시대로 오늘날의 통일국가의 모습을 갖추기 위한 여러번의 사건이 있었기에 사실 중국의 역사를 접하기는 너무 버겁게만 느껴졌었다. 동양의 역사는 중국의 역사를 알면 다 알 수 있다는 일부 사학자들의 말도 있지만 기원전부터의 중국의 방대한 역사를 접하기는 실상 쉬운일은 아닌것이다. 이 책은 이러한 두려움에 천천히 접근할 수 있는 여지를 만들어 주고 있다.

이 책은 사마천의 '사기'가 완성된 후 2천년간을 紀年문제로 고민을 해 왔었다. 특히 하,상,주 삼대의 구체적 역사를 고증하지 못해 이 책의 제목과 같은 천년의 학술현안으로 삼아왔던 것이다. 그러나 2000년도에 기원전 2070년에 중국의 하나라가 존재했음을 알리며 그동안 기원전 841년을 중국역사의 기원으로 삼았던 것에서 잃었던 하,상,주 시대의 역사를 찾아 연표를 공식적으로 인정한 것이다. 바로 잃었던 하,상,주 삼대의 1200년에 걸친 역사를 찾는 작업을 중국인들은 '천년의 현안'으로 삼아 학술적인 노력을 거듭해 왔던 것이며 마침내 결실을 맺은 것이다.

물론, 저자인 웨난의 치밀하고 세심한 학술적 추적이 이 책을 통하여 중국의 역사를 더욱 돋보이게 하고 있는것은 사실이지만 토인비의 말 처럼 '기록을 하는 민족은 멸망하지 않는다'는 경우가 바로 중국이라는 것을 입증이라도 하고 있는 것이다. 웨난의 치밀한 필치는 이 책에서도 역사의 추적자로서의 면모를 어김없이 드러내고 있다. 천년의 학술현안이 어떻게 풀리게 되었나를 사실을 바탕으로 찬찬히 풀어 나가고 있어 중국인들이 자신들의 역사에 얼마나 깊은 애정과 애착을 갖고 있는지 알게 해 준다.

한편으로는 중국 역사에 비한 우리의 역사를 생각해 보지 않을 수 없다. '잃어버린 백제','발해사'를 비롯한 고삼국의 역사는 도통 기록이 없어 실증사료가 있음에도 불구하고 문헌사료의 부족으로 지금 중국에서 한창 논하는 '고구려의 중국 변방설' 등 우리 역사에 걸리는 시비를 제대로 막아내지 못하고 있는 실정이다보니 조선왕조 5백년의 역사가 담긴 '조선왕조실록'이 유네스코 지정 세계문화유산으로 등록이 된들 어찌 중국과 다름없이 5000년의 역사를 가진 먼 우리의 과거사를 대변할 수 있을 것인가를 생각하면 한심스럽기 그지 없다.

'천년의 학술현안'을 읽어가며 마음속 깊이 느껴지는 두려움이 하나 있다. 그것은 다름아닌 중국이라는 거대한 나라의 미래이다. 한 동안은 후진국이었으나 결코 그 뿌리는 낙후된 민족이 아니었으며, 이들이 다시 일어서는 날... 경제적으로뿐만 아니라 문화적, 역사적으로도 그들은 강대국으로서의 면모를 점점 드러내게 될것이기 때문이다. 어쩌면 지금 그들이 주장하는 고구려의 존재에 관한 이야기도 이러한 중국 大國化의 첫걸음에서 비롯되는 것이 아닐까 하는 생각도 든다.