안개 자욱한 자화상

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퉁퉁 부은 발

퉁퉁 부은 발

                                                                                                     천 일이 흘렀다,  오늘 이야기는 퉁퉁 부은 발에 대한 이야기'다. 그리스 신화에서 자주 등장하는 소재는 " 예언 " 이다.    예언을 다룬 에피소드에서 가장 유명한 이야기는 오이디푸스일 것이다. 오이디푸스는 퉁퉁 부은 발이란 고대 그리스어'에서 유래되었다고 한다. 간략하게 요약하면 다음과 같다.        

​그리스 고대 도시 테베의 왕 라이오스와 이오카스테 왕비 사이에는 자식이 없었는데, 왕은 귀한 자식을 점지 받기 위해 신전을 찾는다. 그런데 신으로부터 신탁을 받은 사제의 예언은 오묘하다. " 왕비가 아들을 낳는다면 그 아이는 커서 왕을 살해할 것이오 ! ( 첫 번째 예언) " 신탁 예언이 틀렸던 적이 있던가. 왕이 근심에 쌓여 있는 사이, 왕비는 임신을 하고 옥동자를 낳는다. 걱정에 휩싸인 왕은 결국 아들을 죽이기로 결심하고 양치기 우두머리를 시켜 산에 갖다 버리라고 명령한다. 하지만 양치기는 왕의 명령을 어기고 이웃 나라 양치기에게 맡기게 되고, 이웃 나라 양치기는 아이를 코린토스 왕에게 맡긴다.

그리하야, 어린 오이디푸스는 왕실 보호 아래 쑥도 아니면서 쑥쑥 자란다. 성인이 된 오이디푸스는 우연히 델포이 신전을 찾았다고 사제로부터 무시무시한 예언을 듣게 되는데 그것은 자신이 아버지를 죽이고 어머니와 결혼할 것이라는 무시무시한 신탁( 두 번째 예언)이었다. 양아버지를 친아버지라 생각했던 오이디푸스는 가혹한 운명을 피하고자 고향인  코린토스를 떠나게 되는데 그곳이 하필......  친아버지의 국가인 테베 땅인지라 !    그 후 이야기는 다들 아시리라.  내가 주목한 것은 두 번째 예언이다. 오이디푸스가 델포이 신전에서 두 번째 신탁 예언을 듣지 않았다면 코린토스(양아버지 도시 국가)를 떠나 테베(친아버지 도시 국가)에 가지 않았을 것이 분명하다.

또한 그가 코린토스를 떠나지 않았다면 코린토스의 왕이 될 것이니 테베의 왕이 될 리도 없었을 것이다. 첫 번째 예언도 두 번째 예언과 맥락이 비슷하다. 라이오스 왕이 신탁 예언을 듣지 않았다면 아들을 유기할 일도 없었을 뿐더러 오이디푸스 또한 아버지인 줄도 모르고 아버지를 죽이거나 어머니인 줄 모르고 어머니와 동침을 하는, 아....... 그런 비극은 벌어지지 않았을 것이다. 바로 이 지점에서 예언에 대한 신뢰성 문제가 발생하게 된다. 만약에 라이오스와 오이디푸스가 신탁 예언을 듣지 못했다면 예언은 실현될 수 있었을까 ?  첫 번째와 두 번째 예언은 한정된 범위 안에서만 예언의 힘을 발휘할 뿐이라는 점이다.

내가 보기에는 오이디프스 비극의 열쇳말은 < 신탁(예언) > 에 있는 것이 아니라 < 최면(암시) > 에 있다.  사회심리학 용어로 설명하자면 " 자기 충족 예언 " 이라는 점이다. 자기 충족 예언이란 어떤 예언이나 생각이 이루어질 거라고 강력하게 믿음으로써 그 믿음 자체에 의한 피드백을 통해 행동을 변화시켜 직간접적으로 그 믿음을 실제로 이루어지게 하는 예측 을 말하는데 일종의 피그말리온 효과이자 플라시보 효과인 셈이다. 물론 부정적 의미로써 말이다. 예언자의 입에서 발화되는 순간 비극은 운명의 수레바뀌 아래, 어쩔 수 없이 끌려갈 수밖에 없는 운명론적 수동성을 띠는 것이 아니라

비극의 주체인 당사자(라이오스,오이디푸스)가 능동적으로 서사에 개입함으로써 자신의 비극을 완성한다. 라이오스와 오이디푸스는 자신의 운명(미래)이 신에 의해 미리 정해져 있다고 착각했지만, 사실은 정해져 있는 것이 아니라 그들 스스로 만들어 놓은 것이다. 사회학자 로버트 머튼은 <<사회이론과 사회구조 Social Theory and Social Structure, 1949 >> 에서 재미있는 이야기를 들려준다. 다음과 같다.

평범하고 건실한 지역 은행에 어느 날 뚜렷하지 않은 이유로 많은 수의 고객이 방문한다. 그 장면을 목격한 다른 고객들은 은행의 재정에 어떤 문제가 생기지 않았는가를 불안해하고, 그 불안에 의해 자신의 계좌를 비우기 시작한다. 이 인출 행위는 은행 파산에 대한 소문을 확대하는 데 피드백을 주어 더 많은 고객이 계좌를 비워 결국 건실하던 은행이 갑작스럽게 부도를 맞는다는 시나리오였다. 머튼은 이 시나리오를 통해 상황에 대한 대중의 신념 자체가 그 상황을 통제하게 되어 예언이 스스로 이루어진다는 개념을 보여 준다1)

박근혜 게이트 서사를 작동시키는 힘은 " 자기 충족 예언 " 이다. 박근혜에게 있어서 최태민은 신전에서 신의 말을 전하는 사제'같은 존재'다.  박근혜가 " 우주의 기운 " 운운하는 것도 자신의 운명은 신탁에 의해 결정되었다는 운명론을 믿었기 때문이다. 그는 최태민이 자신의 미래를 예언했(다고 알려져)다고 생각했지만, 사실 그것은 예언이 아니라 최면'이었다.  오이디푸스 신화에서 알 수 있듯이,  예언을 피하기 위해 거스른 일들이 결국에는 자기 비극을 완성하는 행위였듯이 박근혜는 최태민의 예언( " 아비는 총에 맞아 죽을 것이요, 그 딸은 커서 왕이 될 것이오 ! " ) 을 충족시키기 위해서 저지른 온갖 악행이 결국에는 자기 비극을 완성하는 행위라는 사실을 모른 듯하다.

맑고 차가운 공기 대신 팽목항 울돌목, 그 차가운 물을 폐에 채워야 했던 그 일 이후 천 일이 흘렀다.  어느 어머니는 퉁퉁 부은 어린 딸의 주름진 발'을 보고 울었다고 한다.  그 모습이 기억에서 오랫동안 지워지지 않는다고. 우리가 박근혜에게 배풀 수 있는 마지막 연민은 솜씨 좋은 망나니를 고용하는 일이다.  소문난 망나니는 죄수의 목을 고통 없이 단칼에 벤다고 한다 ■

1) [네이버 지식백과] 자기 충족 예언 [self-fulfillment prophecy] (심리학용어사전, 2014. 4., 한국심리학회)

마이너리티 리포트

마이너리티 리포트 - 필립 K. 딕 단편집
필립 K. 딕 지음, 조호근 옮김 / 폴라북스(현대문학) / 2015년 7월

불  안  의     반  대  말  :

마이너리티 리포트  

                                                                                                        기승전결이라는 오랜 서사의 방식은 박근혜가 대통령에 당선된 후부터, 보다 정확하게 기술하자면 2014.04.16일 이후부터, 내 글의 대부분은 기승전朴이 되었다. 나는 모든 잘못을 박근혜 탓으로 돌렸지만 그 사실을 부끄러워하지는 않았다. 그렇기에 아직 읽지 않은 이 글의 끝을 미리 추론하는 일은 어렵지 않다, 닭대가리가 아니라면 말이다.

불안이라는 감정은 " 아직 발생하지 않은 것에 대한 어떤 근심 " 이기에 항상 미래형 가정법일 수밖에 없다. 이 단어의 반대말은 편안'이 아니라 " 오늘 " 이거나 " 어제 " 이다. 나는 꽤 오랫동안 불안과 싸워야 했다. 그것은 변검의 달인처럼 다른 얼굴로 찾아오곤 했다. 어느 때는 무기력이었고, 어느 때는 대인 기피였고, 또 다른 때에는 공황 장애, 우울증, 불면 따위로 나를 찾아왔다.  - 똑, 똑, 똑 ! - 누구세요 ? - 네에, 고객님 ! 제 이름은 불면증입니다아 ~          이름은 다르지만 본질은 같다. 불안'이다. 오늘만 생각하는 사람은 내일을 걱정하는 사람보다 행복할 가능성이 높다.

개미보다는 베짱이가 행복하다는 말이다. 누군가 나에게 현대 자본주의의 악덕은 무엇인가_ 라고 묻는다면 " 미래 상황에 대한 불필요한 강요 " 라고 대답하겠다. 자본주의 사회는 상품을 팔기 위해서 소비자에게 아직 발생하지 않은 것에 대한 어떤 근심을 유포한다. 건강 상품이 대표적이다. 자본가는 병적 증후를 과장하거나 겁을 주어서 소비자를 불안하게 만든다. 그래야만 소비자는 지갑을 열기 때문이다. 보다 희망찬 내일을 위해 지금 투자하십시오 !                   교육 상품도 마찬가지'다. 교육 마피아들은 아이들이 놀이터에서 행복하게 뛰노는 꼴을 달갑게 생각하지 않는다.

그들은 부모에게 아이가 베짱이처럼 놀다가는 또래 아이들의 학습 능력을 따라갈 수 없다고 충고하며 선행 학습을 강요한다. 교육 마피아가 내건 슬로건은 미래 가치에 대한 투자'이다. 말이 좋아 남들보다 앞선 투자이지 나쁜 말로 하자면 걱정을 미리 하는 꼴이다. 부모 입장에서는 교육 마피아의 감언이설에 불안하지 않을 사람이 없다. 곰곰 생각하면 " 소비자의 아직 발생하지 않은 것에 대한 어떤 근심 " 을 이용하는 자본의 속성은 광범위한 영역에 퍼져 있다는 사실을 발견하게 된다. 박근혜는 이런 방식의 수작이 매우 능한 인간이다.

통진당 해산 사태가 대표적이다. 통진당 해체는 발생하지 않은 내란에 대한 박근혜식 중대한 법적 조치인 셈이다. 그러니까 통진당 내란 사건을 심리학 용어로 설명하자면 " 박근혜의 자기 실현적 예언 self-fulfilling prophecy 의 결과 " 인 셈이다. 저잣거리 입말로 쉽게 표현하자면 " 내 뜻대로 " 이고 박근혜 어법을 흉내 내자면 " 내가 간절히 원하면 우주의 기운이 도와주는 상황 " 이다. 이 효과를 사회학자인 토마스는 이를 " 상황 정의 definition of the situation " 라고 부른다. 즉, 누군가가 어떤 상황을 진실이라고 정의하면, 그 상황은 결과적으로 진실이 된다는 것이다.

이처럼 박근혜의 자기 실현적 예언은 필립 딕의 원작 소설'을 영화화한 << 마이너리티 리포트 >> 를 떠올리게 만든다.또한 마이너리티(minority)라는 단어의 의미가 다른 사람들과 구별되어 불평등하게 차별 대우를 받는 사람을 지시한다는 점에서 청와대 " 블랙리스트 문건 " 을 다른 식으로 표현하자면 " 마이너리티 리포트 " 인 셈이다.  블랙리스트 명단에 이름을 올린 사람은 원래부터 감시가 필요한 위험 인물이 아니었지만 명단에 이름을 올린 후부터 위험 인물이 되었다는 점에서 이 또한 상황정의에 따른 자기 실현적 예언의 결과인 셈이다.

​대만 감독 차이 밍량은 좋은 영화와 나쁜 영화는 무엇인가 _ 라는 질문에 " 나쁜 영화는 지구의 종말을 걱정하는 영화고, 좋은 영화는 나의 내일을 걱정하는 영화다. 나는 거기에 진리가 담겨있다고 생각한다. " 고 대답했다. 차이 밍량은 " 나의 내일 " 이라고 표현했지만, 그가 하고 싶었던 말은 " 지금 여기 " 이다. 백 년도 못 사는 인간이 만 년 후를 걱정하는 것은 어리석다는 의미'이다. 정치도 마찬가지가 아닐까 ?   나쁜 정치는 대한민국의 종말을 걱정하고 좋은 정치는 당신 혹은 우리의 오늘'을 걱정한다. 그리고 훌륭한 과학자는 보다 먼 미래를 걱정하지만 훌륭한 정치인이나 종교인은 보다 가까운 당대의 비참에 관심1)을 가진다.

박근혜 탄핵을 반대하는 집회에서 쏟아지는 슬로건을 볼 때마다 오늘 일도 모르는 인간이 쓸 데 없이 천 년 후의 대한민국을 걱정한다는 생각이 든다. 끝으로 박근혜에게 한마디 하련다. 나랏일 걱정하기보다는 당신 앞일'이라 잘하시라.가장 흥미로운 권투 경기는 도전자가 졌을 때가 아니라 챔피온이 무너졌을 때이며, 보다 극적인 경기는 100전 100승의 챔피온이 무너졌을 때이다. 나는 당신의 쓰빽따끌한, 한방에 훅 가는 그런 몰락을 보고 싶다 ■

1)     보수 기독교 단체에서 동성애를 반대하는 이유로 동성애적 성향이 종족 번식에 불리하므로 결국에는 인류의 멸망을 초래할 수 있다는 논리도 같은 맥락이다.  

얕게 뱉은 가래

뭐  이 렇 게  확  그 냥  :

얕게 뱉은 가래

                                                                                                                       알라딘 검색창에 " 성공 " 이라는 단어를 입력하면 13,000개의 상품이 검색된다. 수요가 있기에 공급이 있는 법, 그만큼 독자는 타인의 성공을 통해 자기 계발을 하고자 하는 욕망이 높다. 지난 대선에서 안철수가 대통령 후보로 급부상할 수 있었던 것은 청년을 대상으로 한 그의 전국 순회 강연'이 큰 몫을 차지했다는 점을 부정할 수 없다.

안철수는 성공한 멘토였으니, 청중은 그 성공의 열쇠를 훔치고 싶었으리라. 그런데 타인의 성공 사례를 통해서 우리가 얻을 수 있는 것은 생각보다 별로 없다. 홍상수 감독의 영화 제목을 빌려서 말하자면 성공이란 " 그때는 맞고 지금은 틀릴 수 있 " 기 때문이다. (기업인 안철수가 아니라) 정치인 안철수는 그때는 맞지만 지금은 틀린 인물'이다.  안철수, 그때는 정치판을 좌지우지할 힘을 가졌을지는 모르지만 지금은 곁방 늙은이처럼 히마리없는 처지가 되었다. 모기 발성법으로 호랑이 포호'를 흉내 내니 듣기가 불편하다. 가성비만을 놓고 보자면 < 성공 > 보다는 < 실패 > 를 통해 배우는 게 얻는 것이 많다. 그런 점에서 박근혜는 하나님이 보우하사 대한민국 사회에 내리는 선물'이다.

박근혜는 배울 게 많은 인간이다. 문학인 황현산은 밤이 선생이라고 말했지만 무학인 나는 이 표현을 살짝 비틀어서 " 박이 선생이다 " 라고 말하고 싶다. 이 배움을 거창하게 말하자면 " 부정의 배움학 " 이다. < 후까시 > 에 집착하면 안된다는 것을 배웠고, < 사이비 > 에 빠지면 좆된다는 것을 배웠으며, < 항문기 > 에 머물면 똥 밟는 날이 오게 된다는 것을 배웠으며, 그리고......                마지막으로 박근혜식 나쁜 문장을 통해 역설적으로 좋은 문장의 기술을 배웠다. 다음은 박근혜가 새해랍시고 기자 간담회를 했을 때 나온 말풍선'이다. 말씀 자료 없이 생활 입말을 사용했다는 점에서 박근혜의 언어 습관을 엿볼 수 있는 소중한 기회'다.

"그러면 거기에 지원을 하면 워낙 우리나라 그런 문화적인 역량이나 소질이 뛰어나니까 확 그냥 세계로 뻗어나갈 수 있고, 그럼으로써 한류도 더 힘을 받을 수 있고, 또 정부 시책도 관에서만 이렇게 하는 것이 아니라 민이 합쳐짐으로써 지금 시대에는 더 창의성으로 나갈 수 있고, 그렇게 하다 보면 국가브랜드도 높아지고, 그렇게 하다보면 국가브랜드를 가지고 또 기업도 더 그 나라에서 호의적인 분위기 속에서 활동할 수 있다는 여러가지의 공감을 해 가지고 참여를 하고, 동참을 그 분들이 해준 것인데, 압수수색까지 받고 여러가지 어려움을 많이 겪는 것을 보면서 정말 그것도 제가 굉장히 미안스럽고, 그래서 마음 편할 날이 없습니다."

"그러나 이렇게 다른 뭐랄까, 보도라든가 소문, 얘기, 어디 방송 나오는 것을 보면 너무나 많은 왜곡, 오보, 거기에다 허위가 그냥 남발이 되고 그래 갖고 종을 잡을 수가 없게, 어디서 어디까지가 사실인가, 또 보면 '그것도 사실이 아니었어', 조금 있다 보면 '아니 그것도 사실이 아니었어' 이런 식으로 가서 홍보실에서 이렇게 하다가는 한도 끝도 없겠다고 그래 갖고 청와대 홈페이지에 '오보 바로 잡습니다' 해갖고 했는데 그것도 다 못 잡고, 지금 있는 것만 해도 수십 개이고, 아마 다 합하면 셀 수 없이 많을 겁니다." 

박근혜가 1시간 동안 쏟아냈던 말풍선'이다. 과도한 지시형용사 남발,  불필요한 부사어(부사구)에 대한 집착,  마침표를 찍어야 할 곳에 접속사 사용, 밑도 끝도 없는 대명사 남발이 거슬리는 대목이다.    마침표를 찍어야 할 때 접속사로 이어지고 두리뭉실한 부사구와 지시형용사를 남발하니  주어와 술어가 꼬이게 된다. 박근혜 말투와 문체를 요약하자면 < 뭐광장히이렇게확그냥체 > 이다.  쉽게 말해서 < 장난지금나랑하냐체 > 이다. 박근혜의 말을 들을 때마다 속으로 " 장난 지금 나랑 하냐 ? " 라는 기분이 든다. 뭐굉장히이렇게확그냥체는 나쁜 문장의 전형이다.

그동안 글쓰기 요령을 가르치는 책에서 수없이 지적했던 것들이지만 나쁜 문장을 몸소 체험하게 되니 머리에 쏙쏙 들어오게 된다. 글을 쓸 때 과도한 지시형용사와 부사어는 자제해야 겠다. 그동안 나는 말이 막걸리가 되는 것을 본 적이 없었는데 박근혜 간담회를 통해서 말이 막걸리가 될 수 있다는 사실을 목격했다. 아, 놀라워라. 막걸리의 주성분이 쌀이 아니라 말이었다니......                            무엇보다도 좋은 문장의 첫 번째 요소는 정직이라는 사실을 깨닫게 된다. 가래를 뱉어본 사람이라면 누구나 동의할 것이다. 어줍잖게 얕게 뱉은 가래'는 성이 차지 않는다는 사실을 말이다.

쪽팔리더라도 괄약근이 아플 정도로 들숨을 크게 들이켜서 속에 있는 가래를 밖으로 뱉어야 한다. 마찬가지로 박근혜의 목을 벨 때는 가차없어야 한다. 훌륭한 망나니는 칼을 휘두를 때 주저하지 않는다고 한다. 박근혜에 대한 연민따위로 칼끝이 무뎌지지 않길 바란다. 문장이 정직하지 않을 때 막장이 된다. 박근혜의 문장에서 배우게 된다 ■

얕게 묻은 무덤

인간의 길 1
이인화 지음 / 살림 / 1997년 4월

파리의 후각은 당신이 생각하는 것보다 훌륭하다   :

Shallow Grave

                                                                         얕게 묻은 무덤

훗날 신이 이승에서 뭐하던 사람이냐 물으면 <인간의 길>을 썼다고 말하겠다

ㅡ  소설 << 인간의 길 >> , 작가의 말 중

                                                                                                                                                                                                                     누군가 이런 말들을 했다   :   각하는 형광등 백 개를 켜 놓은 듯한 아우라를 뿜어내고 있습니다, 영애는 오로라와 아우라 사이에 놓인 반신반인입니다, 국모입니까, 국밥입니까 ?  뿜빠라 뿜빠 뿜빠빠. 

티븨조선 스튜디오 안에서는 여기저기서 아, 라는 경탄이 울려퍼졌다. 어느 누구도 우, 라고 하는 한탄을 내뱉는 놈은 없었다.  한끗 차이지만 아 _ 라고 한 놈은 출세를 했고,  우 _ 라고 한(혹은 할) 놈은 블랙리스트 명단에 이름을 올렸다. 부역자들은 대통령이라는 최고 권력 밑에서 직(職 : 직책 직)을 얻거나 혹은 그 자리를 유지하려면 최고 권력자에게 찍히면 죽는다는 사실을 잘알고 있다. 님이라는 글자에 점 하나가 찍히면 남이 되듯이 직이라는 글자에 점 하나가 찍히면 적이 되어 적출된다는 사실도. 권력이란 부패할수록 메시지는 선명해지는 법이다.  찍히면 죽는다잉 ~                 

찍히지 않기 위해서는 침묵하거나 방조하거나 적극적으로 부역해야 하는데 소설가 이인화로 널리 알려진 류철균 교수는 " 적극적 부역 " 을 선택한 경우이다. 우리 유라, 말 타고 뮌헨 가실 때 / (류철균은) 비단,   '구두/시험'을 조작했을 뿐만 아니라 필기 시험지도  조작하셨디. 잘한다이, 애비나이 ~                법조계의 소년 급제가 우병우라면 문학계의 소년 급제였던 류철균(이인화)이 잡범이나 저지를 법한 파렴치한 짓을 사슴도 아니면서 서슴없이 자행했다는 사실에 나는 절망하게 된다. 이제 그는 " 국어의 신 " 에서 " 영어(囹圄)의 몸 " 이 되었으니 이 스빽따끌한 몰락이 꽤나 호화롭다.

​무엇보다도 대학 사회에서 甲인 교수가 철저하게 乙일 수밖에 없는 조교에게 논문 심사에 불이익을 주겠다는 공갈 협박으로 시험지를 대리 작성하게 한 대목은 너절하다 못해 처절하다는 느낌마저 든다.  그는 조교들에게 " 특검에 가서 허튼 소리를 하면 논문 심사에 불이익을 주겠다 " 라거나,  " 다시는 학계에 발을 못 붙이게 할 수도 있다"  라며 협박했다. 우우, 하게 된다. # 문단_내_성폭력 헤시테그를 시작으로 류철균 이화여대 부정 입시 개입 의혹'까지,  연이어 폭로된 추문을 접하다 보면 한국 문단은 < 난지도 쓰레기 매립장 > 이라는 생각마저 들게 된다(한국 문학이 난지도 쓰레기 매립장이라는 소리는 아니다. 한국 문학과 한국 문단은 엄연히 다른 영역이다).

특히,                 다시는 학계에 발을 못 붙이게 하겠다는 겁박은 문단 내 성폭력 가해자들이 피해자를 협박할 때 자주 사용하는 그들만의 문학적 수사여서 이제는 문단이라는 울타리'가 범죄에 악용되고 있다는 느낌이 든다.  누군가는 미꾸라지 한 마리가 냇물을 흐린 걸 가지고 지나치게 확대 해석하는 것 아니냐는 반론을 제기하는 이도 있겠으나, 내가 보기에는 미꾸라지 한 마리가 흙탕물을 흐렸다기보다는 냇물 자체가 진흙탕이 된 지 오래인 것처럼 보인다.   주범은 미꾸라지가 아니라 이미 썪을 대로 썩은 오염된 환경 그 자체'이다.

무엇보다도 박근혜 게이트에 부역한 이들의 " (치밀하지 못한) 헙수룩함 " 에 놀라곤 한다.  우리는 종종 악행이 완벽할 때 악인에게서 매력을 느끼곤 하는데 류철균의 경우는 그 허접하고 잡스러운 일처리'에 정나미가 떨어지게 된다.

뤼철균 동지께서 조작한 시험지 4-12번 문항은 다음과 같다. “ 정신적 귀족주의는 자기와 타인 모두에 대한 가차없는 관찰의 시선을 던지는 오만과, 타인으로부터 이해받기를 거부하고 금지된 일을 아무렇지도 않게 저지르기에 예측하고 규정할 수가 없는 (        )의 성격을 갖는다 ” (   ) 안에 들어갈 말은 ?   

​이 문항에 대해서 시험지를 조작한 조교는 " 아포토스 " 라고 쓰고 정답 처리를 했다. 이 대목에서 박장대소했다. 설령, 이 시험지가 정유라 본인이 직접 작성한 시험지였다고 해도 이것은 오답을 정답으로 처리했으니 성적 조작'에 해당된다. 정답은 < 아포토스 > 가 아니라 < 아토포스 > 이기 때문이다. 경황이 없었던 탓일까 ?  조교도 그 사실을 놓쳤고, 우리 문학계의 황태자이신 뤼철균 동지께서도 놓치셨다.  아포토스라는 말은 이 세상에 없는 말이다. 아토포스나 아포토스나 한끗 차이이니 정답 처리 해도 된다면 받아쓰기 시험에서 < 박근혜는 퇴진하라 > 를 < 박근혜는 태진아랑 > 이라고 적어도 정답으로 처리해야 한다. 도대체 박근혜는 태진아랑 무슨 사이인가 ? 노래방에서 템버린을 흔들며 노는 사이 ?  빰빠라 빰빠빠 ! 우와, 어디서 좀 놀아보셨군요.

각하를 모시는 부역자나 두목을 모시는 양아치는 깔끔한 뒤처리(뒤치다꺼리)가 생명이다. 두목에게 사랑받는 놈은 시체를 땅에 묻을 때 결코 얕게 묻는 법이 없다.  쉘로우 그레이브1) 는 나중에 파리떼가 시체의 썩은 냄새를 맡고 몰려들기 때문에 사람들에게 발각되기 십상이다.  우리 뤼철균 동지를 비롯한 박근혜 부역자들은 게을러스 그런지는 모르겠으나 하나같이 뒤처리가 깔끔하지 못한 자들이다.  그들은 모두 구덩이를 얕게 팠다.  이처럼 뒤처리가 허섭스럽다 보니 매력이라고는 없다.  남들은 부역자를 손가락질하며 양심이나 염치를 가지라고 충고하겠지만 나는 그들에게 이렇게 말하고 싶다.

" ​구덩이는 깊게 파라잉 ~  "  파리의 후각은 당신이 생각하는 것보다 훌륭하다.

1)     개인적으로 대일 보일 감독의 최고 걸작은 << 트레인 스포팅 >> 과 << 쉘로우 그레이브, 1995 >> 이다. 80년대 럭키금성 티븨 스타일'로 말하겠다. " 이 영화,   놓치면 후회합니다. "