오리온 초코파이 : 말하지 않아도 알아요

오리온 초코파이 : 말하지 않아도 알아요

                                                                                                           스피노자를 만만하게 보고 덤볐다가 학을 떼고 물러난 적이 있다. 스피노자는 항상 문장을 끝내면서 " ...... 이로써 이 논증은 증명되었다 " 라고 자신있게 말하지만 그럴수록 내 밑천은 바닥을 드러내곤 했다. 아니, 도대체 뭐가 증명되었다는 거야 ?

그럼에도 불구하고 내가 스피노자를 통해서 어렴풋이 알게 된 사실은 스피노자는 유물론자'에 가깝다는 점이었다(물론 내 주장은 오독일 가능성도 있다). 그는 정신에 대한 신체의 우월성을 강조한 철학자였다. 영어 단어 physical은 육체와 함께 물질(물리적-)이라는 뜻이 있다는 점을 감안하면 신체는 물성을 띤 물질이다. 하여, 인간과 인간 사이에서 벌어지는 관계는 윤리학이면서 동시에 물리학이기도 하다. 스피노자의 << 에티카 >> 원제가 << 기하학적 순서로 증명된 윤리학, Ethica, ordine geometrico demonstrata >> 라는 점을 생각하면, 기하학이 물리학의 정신적 지주였다는 점을 염두에 둔다면,

스피노자 식 방법 서설은 물리학적 접근'이라 할 수 있다.   인간 관계를 물리적 작용 혹은 물리적 적용으로 이해하게 되면 인간에 대한 집착이 부질없다는 생각에 이르게 된다.  뉴턴의 운동 기본 법칙 3가지는 고스란히 인간 관계에도 적용된다.  인간과 인간은 마음을 나누기보다는 관성과 가속도 그리고 작용 반작용의 성질에 따라 대응한다.  오리온 초코파이 광고 < 정 > 시리즈는 마음이 사물(물성)과 접촉할 때 그 뜻이 더욱 분명해진다는 사실을 증명한다.  여기서 초코파이는 마음의 환유이다.  초코파이는 말하지 않아도 알 수 있게 만드는 오브제'다.  스피노자 씨 말씨를 흉내 내자면 :

​이로써 마음은 초코파이와 접촉하면서 情을 표현한다는 내 논증은 증명되었다.                     한국인은 내면에 속하는 마음을 외면으로 끄집어내어 전달하는 방식으로 얼굴(표정)이 가장 효과적이라고 믿는다. 왜냐하면 " 얼굴은 마음의 창 " 이라는 믿음 때문이다. 그래서 한국인은 물난리가 나서 집이 떠내려가면 우선 대성통곡부터 한다. 사고 수습보다는 감정 표출이 우선한다. 반대로 일본인은 놀랄 만큼 차분한 표정으로 대응한다.  감정 표출보다는 사고 수습이 먼저다. 일본인이 둥실둥실 떠내려가는 집을 보며 대성통곡하지 않는 이유는 되도록이면 남을 보지 않으려는 문화적 습속에 있다.

일본의 행인들은 다른 행인을 보지 않는다. 특히 한국에서라면 행인이나 인근의 타인들을 제 맘껏 쳐다보고, 지긋이 보고, 노려보고, 째려보고, 싱긋거리면서 보고, 구경거리처럼 보고, 느물거리면서 보고, 되돌아 뒷모습까지 챙겨 보지만 일본의 거리에서 일본 행인들이 시선을 처리하는 방식은 사뭇 다르다 1).  그러니까 일본인이 얼굴 표정으로 자신의 마음을 표현하지 않는 이유는 일본 특유의 남을 보지 않으려는 문화적 습속 때문이다. 타인의 얼굴을 지긋이 바라보는 것이 무례에 해당되듯이 마찬가지로 얼굴 표정을 통해서 감정(마음)을 표출하는 것도 삼가해야 할 것에 속한다고 그들은 믿는다. 그렇기에 기타노 다케시 영화에서 기타노 다케시는 표정 변화가 없다.

반면에 한국 영화 속 배우들은 지나치게 웃거나 지나치게 화를 내거나 지나치게 운다. 한국 사회는 타인의 얼굴을 지나치게 살피거나(안색이 어둡다, 핼쓱하다, 얼굴이 좋아보인다, 기타 등등) 과장된 표정으로 자신의 마음 상태를 알리는 신파 문화'에 속한다. 타인의 마음을 얼굴 표정에서만 읽어내는 방식은 촌스럽다. 요시다 겐코의 지적처럼 마음이란 사물과 접촉하면서 다양한 형태로 나타난다. 말투, 말씨, 말의 활용뿐만 아니라 예와 의, 격 그리고 사물을 다루는 방식과 그가 소유한 소품을 통해서도 그 사람의 마음 상태를 알 수 있다. 이 모든 것들이 합쳐져서 개성을 만들며 이 개성들의 총합이 곧 문화를 형성한다. 

한국 사회는 지나치게 얼굴과 표정을 관찰하려고 든다. 안색을 살피는 것은 때론 무례일 수도 있다. 병색이 완연한 환자에게, 환자가 먼저 말을 꺼내기도 전에 먼저 안색을 묻는 것은 무례한 짓이 아닐까.  김영민의 말처럼 때론 알면서도 모르는 체하는 것이 타인에 대한 배려일 수도 있다.

1) 김영민 << 집중과 영혼 >> 남을 보지 않는다(1),(2),(3),(4),(5),(6)

일본을 '시선사회' 라고 하지만, 역설적으로 이 말은 남들에게 보내는 시선을 최대한 자제하는 사회로, 서로의 시선을 조심하는 사회라는 뜻으로 읽어야 한다.  그리고 바로 이러한 종류의 조심 속에서, 다시 차분한 사회의 오의(奧義 : 어떤 사물이나 현상이 지니고 있는 깊은 뜻)를 읽어낼 수 있다.  거꾸로 생떼 쓰듯이, 행짜를 부리듯 나번득이면서 남들을, 남의 사생활을 엿보고 간섭하려는 사회라면 그것은 반시선사회일 것이다.  타인의 시선과 몸, 그 인격과 영혼에 대해 영영 닿을 수 없는 아득한 염려와 배려가 종적도 없이 사라져버린 사회일 것이다.  다른 수많은 나라에 비하자면 한국이 어느 정도 살 만한 곳이라는 기초적 사실을 기억하더라도, 말할 것도 없이 한국은 더할 나위 없는 '반(反)시선사회' 다 ( 497쪽 )

슬기로운 감방 생활

슬 기 로 운   감 방   생 활  :

꿈  -  이야기

                                                                                                         곰탕 집에서 나는 곰탕 대신 술을 진탕 마시고 있었다(그곳은 지금은 불에 타 없어진 인사동 육미집이었다). 이때 한 무리의 주당이 몰려와 뒷자리에 앉아 술을 마시면서 나에 대한 지청구를 하는 소리가 들렸다.  그들은 해병대 가스통 할베들이었다.

내가 사과 요구를 하자 해병대 육각모를 쓴 자가 설렁설렁 사과를 했다. " 죄송합니다아, 우리 곰곰발 님. 옛다, 사과 요구르트. " 주당 일동, 크하하하하하하하하.  태도가 무례했을 뿐만 아니라 그들이 내민 것은 사과가 아니라 바나나였다. 나는 탁자를 탁, 치고 어 ?  분연히 일어나 소리쳤다.  " 뭐야, 이따구 설렁탕. "  내가 소리치자 그들은 벌떡 일어나 떼거지로 으름장을 놓았다. 나는 무릎을 꿇었다. 빨간색 육각모가 하이에나처럼 웃으며 말했다. " 우리 곰곰발. 쫄았냐 ~ " 나는 희미한 미소를 어둠 속으로 삼키며 조용히 말했다. " 내가 무릎을 꿇은 것은 추진력을 얻기 위함이었어, 이 바보야 " 1)

나는 들소가 되어서 그들에게 빛의 속도로 달려들었다. 슉, 슈슈슈슈슈슈슉. 그리하여 곰탕 집에서 진탕 취한 사내 넷이 설렁탕처럼 싸우는 꼴이 발생했다.  탁자가 어?  엎어지고, 술병이 깨지고, 시뻘건 깍두기 국물이 사방에 튀었다. 장관이었다. 한 단계 레벨 업 되면 총리가 될 판이었다. 깍두기 국물을 뒤집어쓴 나는 영화 << 캐리 >> 에 나오는 주인공처럼 보였다. 머리 위에 붙어 있던 당면이 떨어지면서 콧등에 얹혔다. 툭 !            내 콧등이 워낙 블레이드해서 당면이 둘로 갈라지며 땅에 떨어졌다. 나는 이를 악 물고 괄약근을 꽉 조이며 다짐했다. 내 너희들을 절대 용서하지 않겠다.  

​그런데 그때 느닷없이 경찰들이 나타나서 무전취식 및 주취 폭력으로 나를 체포했다.  나는 그 길로 감빵으로 향했다. 억울했으나 어쩔 수 없는 일이었다.  뒤로 넘어져도 코가 깨진다더니, 으이구.  이 박복한 인생아아아아아아아아아아.  나는 경찰서 임시 보호소에 갇히는 신세가 되었다. 그곳에 갇힌 사람들은 대부분 나와 같은 처지처럼 보였다. 한때는 꼴뚜기였던 문어들. 그때 어디서 많이 본 사람이 고개를 푹 숙이고 있는 모습이 내 눈에 들어왔다. 어디서 봤더라 ?!  그의 몸에서는 화장품 냄새가 진하게 풍겼다.

기초는 설화수 퍼펙팅 쿠션 브라이트닝에, 메이크업 베이스는 샤넬 복숭아 메베. 그리고 립밤은 디올 어딕트 딥글로우로 마무리한 촉촉한 입술. 품격이 느껴지는 화장술이었다. 그가 입은 쥐색 양복도 품격 있는 고급 수트'였다. 고개를 들라. 놀랍게도 그는 이명박이었다. 그는 다스 사건 재판 중이어서 구치소에 갇힌 것이었다. 오, 주여 ! 불행 중 다행이라고나 할까. 나는 밤새 그 옆에 앉아서 그를 괴롭혔다. 그 앞에서 재롱도 부렸는데 주로 성대모사를 했다. 쇳소리에서 방언처럼 허튼소리가 터져나왔다. 여러분, 이거 다 거짓말인 거 아시죠 ~  마, 정의는 반드시 승리한다 ~ 저, 이명박은 도덕적으로 완벽한 정권이었다. 그렇게 생각하고 있습니다 ~           

뿜빠라 뿜빠. 쁌뺘뺘. 이명박은 처음에 주눅이 들어서 맞대응을 자제했으나 나중에는 화가 났는지 나에게 사과를 요구했다. 곰탕 집에서 싸우다가 깍두기 국물을 뒤집어쓴 내가 말했다. " 죄송합니다아, 우리 이명박 각하.  옛다, 사과 요구르트 ! "  빵잽이 일동. 크하하. 감방 생활이 반드시 나쁜 것은 아니로구나. 이명박과 함께라면 감방 생활도 재미있다는 생각이 들었다. 구치소에 갇힌 무전취식자와 주취폭력자는 한마음 한뜻이 되어서 이명박 앞에서 재롱을 부리기 시작했다.

여러분, 이거 다 거짓말인 거 아시죠 ~ 

여러분, 이거 다 거짓말인 거 아시죠 !

여러분, 이거 다 거짓말인 거 아시죠 !!!

눈을 떴을 때는 이미 한낮이었다. 이명박의 쇳소리가 이명처럼 남아 있었다. 어제는 지인 몇 명과 함께 " 필동분식 " 에서 술을 마셨는데 과음을 한 모양이었다. 방바닥에는 컵라면 용기와 맥주 2병 그리고 오리온 다이제스트 과자가 뒹굴고 있었다. 집에 오는 길에 편의점에 들린 모양이었다. 필름이 끊긴 사실로 보아 어제도 진탕 마신 모양이었다. 꿈에서 깨어났지만 여전히 이명박의 체취가 남아 있어서 한동안 구토증으로 고생했다. 썩은 생선을 향기로운 종이로 포장했을 때 풍기는 악취라고나 할까. 나는 그가 걱정되기 시작했다.  각하, 오래 사셔야 합니다.

1) 

겉볼안

우   리   말   나   들   이   :

겉볼안

가수 남진은 노래한다   :   마음이 고와야 여자지, 얼굴만 예쁘다고 여자냐. 마광수는 이 말에 발끈한다. " 마음이 고와야 여자지, 얼굴만 예쁘다고 여자냐'는 말은 새빨간 거짓말 "이라고 말한 후에 "첫눈에 반한다는 것은 외모 보고 반하는 것이지 마음 보고 어떻게 아냐 ? " 고 반문한다.

돌팔매를 맞기 좋은 소리인데, 나는 남진보다는 마광수 쪽에 손을 들고 싶다. 겉볼안이라는 낱말이 있다. 얼핏 보면 답정너처럼 요새 유행하는 줄임말처럼 보이는데 알고 보니 토박이말이란다. " 겉을 보면 속은 안 보아도 짐작할 수 있다는 말 " 이다. 겉(외면)을 볼 수 있다면 안(내면)을 볼 수도 있다는 소리이다. 관상이라는 것도 알고 보면 겉볼안을 현상학적 학문 영역으로 끌어들였다고도 볼 수 있다. 유물론자인 나는 외면(外面)의 가시성, 즉 " 물성(物性)의 현상 " 을 신뢰하는 쪽이어서 눈에 보이지 않는 마음 따위를 찬양하는 쪽을 경멸하는 편이다. 보이는 것만 믿는다.

그렇기에 눈에 보이지 않는 < 마음 > 을 두고 마음이 좋다느니, 마음이 곱다느니, 마음이 예쁘다느니 하는 신소리를 들으면 한 귀로 듣고 한 귀로 흘린다. 마음은 내면의 비가시성 영역에 속하기에 사기꾼이 작업을 할 때 제일 먼저 하는 수작은 타인에게 환심(마음)을 사는 것이다. 즉, 타인의 환심을 산다는 것은 사기꾼이 피해자를 상대로 환심(마음)을 판다는 것이 된다. 사기꾼은 마음을 파는 직업(군)이다. 위에서도 지적했다시피 사기꾼들이 마음을 가지고 사기 치는 이유는 마음이 비가시성 영역이라는 데 있다. 마음은 꼭 사물에 접촉하고서야 생긴다1). 그렇기에 얼굴 표정은 마음이 사물과 접촉하고서야 생긴 결과물이다2).

​그래서 나는 마음보다는 얼굴을 신뢰한다. 진실을 알고 싶다는 것과 진심을 알고 싶다는 것은 설핏 비슷해 보이나 전혀 다른 욕망이다. 전자는 정의에 대한 이야기이지만 후자는 정의와는 전혀 다른 싸구려 통속의 문제이다. 진실을 알기 위해서 굳이 진심을 알 필요는 없다. 사회학자 어빙 고프먼에 의하면 현대인은 연극 무대 위에 오른 연극 배우 역할을 한다. 식사하셨어요 _ 라는 인사말을 진심에서 우러러 나와서 하는 사람이 과연 몇 명이나 있을까 ?  일터에서 당신의 허기를 걱정하는 사람은 거의 없다.

식사하셨어요 _ 라는 말은 마음에 없는 빈말이다. 그것은 공언(空言)이자 공심(空心)이다. 그렇기에 인간은 인간이 도달할 수 있는 최선의 지점은 연극적인 삶이다. 좋은 사람은 쉽게 마음을 드러내지 않는다.

1)요시다 겐코, 도연초

2)이명박 얼굴이 쥐새끼처럼 생긴 이유는 돈에 대한 탐욕의 결과가 얼굴로 나타는 것이다. 그리고 박근혜 얼굴이 계(鷄)의 새끼처럼 생긴 이유도 마찬가지'다.

군만두와 초코파이

군 만 두 는      幻  이  다   :

군만두와 초코파이

                                                                                                   영화 << 올드보이, 2003 >> 에서 최민식은 영문도 모른 채 15년 동안 사설 감옥에 갇힌다. 그는 감옥에서 학창 시절 때, 영문도 모른 채 살아온 날들을 부끄럽게 생각하며, 영어 공부를 게을리한 점을 깊이 반성한다. 내가 토익 800점만 넘었어도......

그는 15년 동안 365일 내내 삼시 세 끼로 공급되는 군만두를 보며 X맨의 마음을 읽는다. 그것은 애인에게 선물한 스카프가 쓰레기통에 버려진 것을 보며 애인이 변심했다는 사실을 알아채는 것과 비슷하다. 사설 감옥에 갇힌 오대수는 생사여탈권을 쥔, 메시아이자 메신저가 띄운 메시지를 읽은 적은 단 한번도 없으나 이 싸움이 단순한 해프닝이 아니라는 사실을 어렴풋이 이해한다. 군만두는 이우진(유지태)의 마음이 변형된 물성이다. 군만두는 메신저의 메시지다. 그렇기에 당신이 보는 군만두와 오대수가 보는 군만두는 기표는 동일하나 기의는 다르다. 불문하고, 시니피앙은 같은데 시니피에는 다른 것이다 ! 

업소용으로 중국집에 납품되는 군만두 맛이 다 거기서 거기 같겠지만 오대수는 수많은 중국집 군만두 시식을 통해서 시니피앙은 같은데 시니피에가 다른 군만두를 찾아낸다. 그래, 이 맛이야 ~                           이처럼 군만두는 말을 할 줄도 모르고 글을 쓸 줄도 모르는 < 品 > 에 불과하지만 두 사내의 오고가는 신경전에서 중요한 맥거핀으로 작용한다. 이처럼 물성은 인간 정신에 막대한 영향을 끼친다. 이것이 바로 유물론적 시각이다. 우리는 사람 마음이 인간 형성에 큰 영향을 끼친다고 생각하지만 개인의 품위와 품격 그리고 성품이나 인품을 만드는 바탕은 마음(心)이 아니라 물건(品)이다.

그러므로 인격체를 완성하는 것은 그를 둘러싼, 혹은 그것을 소유한 물성이다.   예를 들어 패션은 " 계급적 - " 이라는 점에서 " 정치적 - " 이다. 옷으로 구색을 맞추려는 심리는 개인적 동기가 아니라 사회적 동기가 크게 작용한다. 상류 세계는 중류 사회와 스스로를 차단시키려고 한다. 그리하여 신분상의 허영심이 쳇바퀴 돌듯 하는 현상이 무한대로 반복된다. 한 집단은 뒤에서 쫓아오는 자들보다 조금이라도 앞서려는 노력하고, 다른 집단은 최신 유행을 즉각 받아들여 그러한 차이를 다시 없애려고 한다 1) 쉽게 말해서 노스페이스 패딩을 최초로 구매한 사람은 최후의 한 사람마저 노스페이스 패딩을

구매하게 되면 최초의 구매자는 노스페이스 패딩에서 롱패딩으로 갈아탄다. 차이를 생성하려는 자와 차이를 지우려는 자의 추격전'이 바로 패션의 세계이다. 영화 장르로 변환하자면 뜀박질 활동 장르 ?! 그 사람이 먹는 음식이 그 사람을 만들고, 그 사람이 입는 의복이 그 사람을 만든다.  외양을 보면 내면이 보인다. 그렇기에 나는 사람 겉모습만 보고 사람 됨됨이를 평가하지 마라는 충고는 한 귀로 듣고 한 귀로 흘리는 편이다. 오리온 초코파이 광고는 마음을 표현하는 가장 훌륭한 도구는 말이 아니라 사물이라는 점을 강조한다. 초코파이는 말하지 않아도 알 수 있다. 초코파이는 정이다.

​덧 ㅣ 외양을 보면 내면이 보인다. 그런 점에서 이명박의 외양을 믿고 그에게 투표했던 유권자는 모두 한강에 빠져 죽어야 한다. 그 꼬라지에서 환희를 얻는다는 것은 라스베이거스에서는 상상도 할 수 없는 일이다.

달걀은 환이다

그 러 나  누 가  '알고'  있 었 다 는  게  왜  중 요 했 을 까 ? 

                                      달걀은 幻이다1)

달걀이 손가락과 바꿀 만큼 가치가 있나 ?
없소 !  하지만 기분은 좋소. 이게 내 본래의 모습이오(但我覺得痛快 這個才是我自己).  안 다쳐야 했겠지만, 검(劍)이 옛날처럼 빠르지 못했소. 옛날에 검이 빨랐던 것은 옳다고 믿고 했기 때문이오. 대가를 바란 적이 없었소. 난 평생 안 변할 줄 알았는데……

〈동사서독〉(왕자웨이, 1994)

                                                                                      << 아비정전, 1991 >> 을 40번 넘게 보았다. 만우절이 되면 변두리 극장 어디선가 왕자웨이 영화제가 상영되고 있었고 << 아비정전 >> 은 단골 상영작이었다. 길거리 극장이 아니더라도 이날이 되면 티븨 변두리 채널 어디선가 아비정전은 상영되고 있었다. 그리고 앞으로도 상영될 것이다.

하지만 나는 이 영화가 왕자웨이의 최고 걸작이라고 생각하지는 않는다. 누구나 동의하겠지만 왕자웨이 영화 중 최걸 : 최고 걸작)은 << 화양연화, 2000 >> 이다.  완벽한 영화이다.  한뼘의 간격이 주는 미학을 이토록 집요하게 다룬 영화가 있었던가. 하지만 이 영화는 내가 가장 좋아하는 영화는 아니다,  최걸 영화를 선정하는 것과 최애 영화를 선정하는 것은 다른 문제이니까.   내가 " 최애 " 하는 왕자웨이 영화는 << 동사서독,1994 >> 이다. 그렇다면 왕자웨이 영화 중 실패한 영화는 무엇일까 ?   그것 또한 << 동사서독 >> 이다.  서사의 불균질성, 점프 컷의 지랄같은 오용, 필터의 남용, 통일성의 결여, 기타 등등......

하지만 이 얼룩들, 이 오류들, 이 헛점투성이로 오염된 << 동사서독 >> 은 오히려 영화의 주제를 강화하는 역할을 한다.

나는 유물론자이다. 그렇기에 유심론자와 대립하게 된다.  유심론자(관념론자)는 움직이는 것은 깃발도 아니요, 그대의 마음이라고 말하지만 유물론자는 그대의 마음은 움직이는 깃발이요, 바람이라고 말한다. 이 차이에 대해 나는 대립하지만 비난할 생각은 없다. 그것은 사소한 문제여서 우리는 서로 다른 오솔길을 걷고 있는 산책자일뿐이다. 하지만 나를 " 빡 " 치게 만드는 것은 혜민 같은 사이비 유심론자'이다. 삼라만상, 모든 번뇌가 다 마음먹기에 달렸지요. 허허허허허허허허 _ 라고 산신령 놀음을 할 때마다 엿죽방망이로 빰따구 한 대 치고 싶은 생각이 든다.

혜민의 유심론은 독일 관념론(유심론)에 대한 모독이며 쌍팔년도 흥남부두 격정 신파의 신흥 종교 사업 버전에 불과하다. 당신을 불행하게 만든 것(중 하나가 마음일 수는 있으나 전부일 수는 없듯이)은 팔 할이 마음이 아니라 구조'이다.영화 << 동사서독 >> 에서 홍칠공은 유물론자 캐릭터'다. 그는 물질을 사람의 마음 표현으로 이해한다. 다음은 네이버 영화에 소개된 줄거리다.

① 장국영(구양봉) : 백타산의 원주민인 구양봉(장국영 분)은 일찍 부모를 여의고 형이 그를 키웠다. 구양봉의 꿈은 유명한 검객이 되는 것이다. 그러나 무술 연마를 위해 고향을 떠날 것인가, 아니면 사랑하는 여인(장만옥 분)과 고향에 남을 것인가의 선택의 기로에서 그는 사랑하는 여인 대신 무사로서의 길을 택한다. 결국 그녀는 그의 형과 결혼한다. 10년 후, 냉소적이고 돈만 알게 된 구양봉은 사막으로 가서 그곳에 여관을 개업한다.

② 양가휘(황약사) : 구양봉은 황약사(양가휘 분)라는 친구가 있었는데, 그 역시 사랑에 관한 슬픈 상처를 가지고 있다. 그는 한때 가장 친했던 친구의 부인과 불륜의 관계를 맺고 도화림을 떠나게 된다. 매년 복사꽃이 피는 시절이면 구양봉에게 찾아와 같이 술을 마시고는 백타산으로 구양봉이 사랑했던 여인을 방문하러 떠난다. 10살난 아들을 가진 그녀는 아직도 구양봉을 사랑하고 그를 잊지 못하고 있다. 일 년 전 황약사는 고소성 밖에서 자칭 모룡연(임청하 분)이라는 남자와 친구가 된다. 그의 여동생과 결혼할 것을 언약한다. 그녀와 만날 약속을 했지만 황은 떠나가 버린다. 모룡연은 황약사가 약속을 어긴 것에 분노하며 구양봉을 찾아와 동생을 대신해 복수를 하고 싶다며 황약사를 죽여달라고 한다. 그가 떠난 뒤 그의 여동생인 모룡연이 나타나 그녀의 오빠를 죽여주면 오빠가 제시한 돈의 2배를 주겠다고 한다. 구양봉은 모룡연이 여동생을 사랑한다는 것을 느끼지만 대화를 지속하는 동안 모룡연과 모룡언이 내면에 두개의 인격체를 지닌 동일인임을 확인하게 된다.

③ 장학우(홍칠공) : 어떤 젊은 처녀(양채니 분)가 구양봉을 찾아와 그의 동생의 복수를 간청한다. 그러나 그녀가 가진 것은 달걀 한 바구니와 당나귀 한 마리뿐이었다. 구양봉은 그녀의 청을 거절하지만 그녀는 도와줄 사람이 나타날 때까지 기다리겠다고 고집한다.   가진 것 없는 검객 홍찰(장학우 분)은 구양봉의 눈에 띄어 그의 휘하에 들어가 이제는 유능한 청부 검객이 되었다. 그러나 그는 구양봉의 뜻을 어기고 돈도 없는 어린 소녀의 복수를 대신해준다. 그가 받은 대가는 오직 달걀 한 개뿐이었다. 마적단과의 싸움에서 손가락 하나를 잃은 그는 그를 찾아온 아내와 함께 떠난다.

④ 양조위(맹무살수) : 도화림에서 온 시력을 점점 잃어가는 영락한 검객(맹무살수, 양조위)이 어느 날 구양봉을 찾아와 살인청부 일을 하겠다고 자청한다. 그는 눈이 완전히 멀기 전에 복사꽃이 피는 것을 보기 위해 고향으로 돌아갈 돈이 필요했다. 그는 아내(유가령 분)가 절친한 친구와 부정을 저지르자 집을 떠나는데 그 친구는 다름 아닌 황약사였다. 이렇게 가슴에 나름의 상처를 지닌 사람들과 만나고 헤어지며 세월은 흘러가고 마침내 구양봉은 형수(옛 애인)가 죽었다는 소식을 듣는다. 그는 자신의 여관에 불을 지르고 떠나간다.

눈에 보이지 않는 마음을 눈에 보이는 현상(現像) 으로 드러내는 것은 물성(物性)이다. 목이 마른 사람에게 물잔을 건네는 것, 그러니까 목이 마른 사람이 받은 잔(盞)은 물을 건네준 사람의 마음이다. 선의가 물잔이라는 물성으로 교환되는 것이다. 이처럼 마음은 물성을 띤 현상으로 나타난다. 주고받는 것이 인지상정이어서 인간 관계란 결국 물성을 띤 물적 관계의 교환인 셈이다. 이 사실을 깨닫게 되면 장학우(홍칠)가 자기 손가락 한 개를 기꺼이 양채니의 달걀 한 개와 교환한 심리 기제를 이해할 수 있다. 그것(잘린 손가락과 달걀 한 개)은 타자와 타자에 대한 서로의 선의가 물성을 띤 물질성으로 변한 상태인 것2)이다.

반면에 홍칠공을 제외한 나머지는 모두 유심론자들이다. 그들은 서로 다른 마음으로 얽혀 있으며 정념의 교환, 혹은 마음 교환의 실패로 맺어진 관계들이고 그것 때문에 고통 받는다. 장국영(구양봉)을 사랑한 장만옥(자애인)과 그녀를 사랑한 양조휘(황약사)가 나누는 대사는 이 사실을 분명히 한다.

- 날 사랑한다는 말을 안 했어요(자애인)

- 굳이 할 필요가 없는 말도 있소(황약사)

- 난 그 말을 듣고 싶었는데 그는 말해주지 않았아요(자애인)

철학자 김영민은 << 집중과 영혼 >> 에서 이 에피소드를 거론하며 " 그러나 누가 '알고' 있었다는 게 왜 중요했을까 ? " 라고 묻는다. 중요하다, 중요할 수밖에 없는 관계이다. 그들은 마음을 물성을 띤 물질성의 교환 형태로 뜻을 전하는 관계가 아니라 오로지 원시적인 정념의 교환 형태로서만 관계를 유지할 수밖에 없는 정인들이기 때문이다. 메시지가 없으니 메신져도 사라진다. 그렇기에 사랑하는 마음을 표현하는 말은 그들에게 매우 중요한 것이다. 마음과 마음의 교환 거래로 맺어진 관계에서 중요한 것은 마음이다. 황약사는, 구양봉은, 맹무살수, 자애인은 마음을 얻지 못해서 괴로워하는 인물들이다. 그들은 유심론자들이다.

달걀은 환(幻 : 헛보이다, 미혹하다, 변(화)하다, 바뀌다)이다. 선의를 드러내기 위한 성의는 중요하다. 보다 중요한 것은 성의 표시의 가치가 아니라 선의의 가치'다. 홍칠은 기꺼기 그 작은 선의를 받아들인 사람이다.

1)      집중과 영혼, 32 달걀은 환이다

2)      영화 << 올드보이 >> 에서 최민식은 군만두를 통해서 정체를 알 수 없는 자(이우진)의 마음을 읽는다  군만두는 이우진(유지태)의 악의를 띤 마음으로 물성으로 환幻 한 것이다  김영민 스타일로 표현하자면 " 군만두는 幻이다 " 군만두는 메신저의 메시지이다