시장급진주의자가 꿈꾸는 민주주의 없는 세계

크랙업 캐피털리즘 - 시장급진주의자가 꿈꾸는 민주주의 없는 세계 ㅣ Philos 시리즈 30
퀸 슬로보디언 지음, 김승우 옮김 / arte(아르테) / 2024년 6월

새로운 국가를 건설하는 것은 쉬운 일이 아니다. 지구의 표면은 이미 다들 분할되었다. 새로운 국가를 세운다는 것은 기존 국가들로부터 땅을 빼앗는다는 것을 의미한다. 151쪽

자유지상주의란 무엇일까. 민주주의를 넘어 경제적 자유를 더해 무정부주의와 일치하진 않지만 저자가 소개해주는 구역(국가 혹은 특정 지역)을 보면 무정부주의라기 보다는 개인의 경제적 이익을 보다 우선시하는 것이라고 느껴졌다. 1부, 섬들 편에서 등장하는 홍콩과 런던 그리고 싱가폴에 이를때까지만 해도 '재미있다'정도는 아니었다. 2부, 부족들, 특히 리히텐슈타인의 매력이 '현금으로 나라를 구매한 그 기원에서 찾을 수 있다'(198쪽)를 읽기 시작하면서 서두에 밝힌 자유지상주의가 어떻게 권력을 쥐고 국가의 역할을 할 수 있는지부터가 논핀셕이 아닌 픽션처럼 다가왔다.

책에 실린 1789년경 유럽 정치체의 모자이크 삽화를 보면 리히텐슈타인의 크기는 인쇄할 당시 실수로 착각할 정도로 스위스 인근의 작은 점에 불과하다. 군주제의 나라로 재벌이나 경제관련 드라마에서 자주 마주하던 '페이퍼컴퍼니'의 거점이자 조세회피처로서의 역할을 다진 곳이기도 하다. 첩보물에서나 등장할 것 같은 군부조직들의 자금까지 자유로이 이동되는 곳이지만 의외로 자금이 사람, 시민에게는 철저하게 닫는 등 1984년까지 여성에게는 참정권도 주지 않았다는 점이 더 극적이었다. 그런가하면 소말리아의 상황은 더 기이하다.

소말리아는 몇몇이 "정부 없는 통치"라고 보르는 상황을 사람들이 어떻게 적응하는 지를 보여 주는 장소가 되었다. 238쪽

영화 <모가디슈>를 통해 전쟁이란 단어가 그렇게 쉽게 도시 안으로 들어올 수 있는지를 보긴 했지만 여전히 소말리아의 모습은 특정 경제구역의 성공보다는 폭력이 난무하는 부정부의 모습으로 다가온다. 이를 여러가지 이유로 말할 수도 있겠지만 시민들에게 보장되지 않은 많은 사항 중 교육이 포함되어 있어서라고 생각했다. 이어지는 '두바이'와의 연결과정은 한 편의 소설을 읽는 기분마저 들었다.

1938년 어느 언론인이 말하길, "한 나라로 볼 때 리히텐슈타인은 독립국가라 하기에는 너무 작다. 하지만 국부로 본다면 매우 크고, 실질적으로 지금까지 만들어진 것 중 그 규모가 가장 크다. 201쪽

두바이 여행을 해본 사람들은 알겠지만 '자본으로 할 수 없는 것은 없다'라는 생각을 가지게 만든다. 돈을 가진 사람에겐 천국이지만 셀 수 없을 정도의 자본을 가진 권력자가 세운 규정의 엄중함도 느끼게 된다. 두바이는 그야말로 자본으로 계급을 포함한 모든 것을 정해놓은 구역이었다.

의결권을 가진 주식은 두바이에서 경매를 통해 판매될 것이다. 내부 반란은 용납되지 않고 정치 혹은 미권의 자유 또한 주어지지 않을 것이다. 266쪽

책의 결론에 이르러 초반에서 언급했던 내용이 이어지면서 내가 들었던 생각은 분명 나는 시장급진주의자가 될 수 있을 만큼의 자본은 결코 가질 수 없지만 동시에 그들이 자본을 가지고 민주주의를 포함한 국가의 역할과 보장마저 무색하게 만들정도의 저임금으로 고통받고 있지 않음을 여실히 깨달았다. 그렇지 않고서야 무서우리만큼 극적인 이 상황들을 때때로 웃으면서 받아들일 순 없었을 것이다. 동시에 역자의 말처럼 이런 내용들을 북한의 나선특수경제구역으로 가져야 바라보자면 자세를 고쳐앉을 수 밖에 없다. 주요 내용인 1부와 결론을 후기에선 언급하지 않은 까닭이기도 하다. 그러니 한국어판 서문과 역자 해제까지 알차게 담아낸 책을 직접 읽어보길 추천한다.

장 루이 스카의 탈출기 이야기

장 루이 스카의 탈출기 이야기
장 루이 스카 지음, 이인섭 옮김 / 가톨릭출판사 / 2024년 4월

여기서 중요하게 생각해야 할 부분이 있다. 하느님께서는 왜 당신 백성을 위해 행동하시는 것일까? 그 이유는 명백하다. 이스라엘 백성의 선조인 아브라함, 이사악 그리고 야곱과 맺으신 계약 때문이다. 87쪽
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성서를 읽다보면 유사한 구절이 등장할 때가 있다. 다름아닌 강조하는 부분인데 위의 발췌문을 보면 다름아닌 ‘아브라함의 하느님, 이사악의 하느님, 야곱의 하느님’이란 표현인데 이 부분이 사실 이전에는 크게 와닿지 않았었다. 그러다 자녀를 양육하게 되면서 이 약속이, 나 이전에 맺으신 약속으로 인해 내가 받게 되는 자비와 은총이 얼마나 큰 힘이 되는지 느끼게 되었다. 왜냐면 내 아이가 나로 인해 나와 배우자의 부모로부터 받게되는 사랑과 자비를 바로 눈앞에서 보게되었기 때문이다. 이런 간접체험을 느낄 수 있는 것도 다름아닌 성서다. 이 책 탈출기는 어쩌면 바로 이 부분, 주님께서 핍박받는 이스라엘의통곡을 들으시고, 그냥 놔두시지 않으셨으며, 여러번 주님을 배신하는 그들을 모세의 간청으로, 이미 맺으신 약속으로 마음을 돌리시기 때문이다. 개인적으로 또 탈출기가 맘에 새겨지는 또 다른 이유는 ‘파라오의 완고함’과 관련된 부분이다.
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이집트 재앙 이야기는 오직 하느님께서만 성공하시고 또한 마음을 꿰뚫어 보신다는 것을 증거한다. 그분께서 파라오의 마음도 그렇게 만드시며, 파라오가 자신의 패배를 향해 가는 순간까지 그렇게 반응하도록 하신다. 103쪽
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완고해지는 것은 주님의 뜻이 아닌 내뜻을 고집하는 것이고, 기다림과 낮아짐과는 정반대되는 마음가짐이다. 파라오는 결국 아들마저 잃고서도 그 완고함을 내려놓지 못했다. 파라오가 그럴수밖에 없음을 이미 꿰뚫어보시는 주님은 어떤 이유에서 그러셨던것일까, 왜 그 완고함을 풀어주시지 않았을까 의문을 가질 수도 있을 것이다. 혹은 주님의 뜻이 아니라 그야말로 파라오의 결정이라고 생각할 수도 있다. 이 책의 강점은 바로 여기에 있었다. 사실 파라오의 완고함을 언급하는 관련서는 많았지만 이 부분을 이렇게 분석하며 완고함의 과정을 풀이한 책은 드물기 때문이다. 파라오가 완고해지는 과정을 보면 우리가 죄 가운데 살면서 반성을 하면서도 쉽사리 다시 되돌아가는 이유를 깨닫게 된다.
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세 번째 주제인 7장 하느님과 모세편을 보면 우리가 어떤 기회나 변화앞에서의 태도를 돌아보게 된다. 우리를 도구로 삼아달라는 기도 구절을 종종 마주하게되는데 진정한 믿음과 겸손이 없다면 나올 수 없는 기도라고 생각한다. 모세의경우도 5번의 회피, 저자의 말처럼 거의 거절에 가까운 회피에도 불구하고 주님께서 모세를 도구로 세우신 이유가 있다. 이전의 선조들에게서 이어지는 것과 동일한 것이 아닌 더 발전된 단계라는 표현에 다시금 모세가 걸어온 길을 바라보게 된다. 성경을 있는 문자그대로 받아들이는 것이 아니라 상황과 시대에 맞게 적용해야 한다는 것도 같은 맥락이다.
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하느님을 계속 보기 위해서는 그 분을 뒤따라가야만 한다. 멈추는 것은 곧 안내하시는 분을 더는 볼 수 없음을 의미한다. 하느님께서는 여정 가운데 계시고, 그 여정에서 모세와 백성을 앞서신다. 주님께서 걸어가신 길 위에서 그분을 따라 걷는 것이 ’그분의 등을 볼 수 있게‘한다. 134쪽
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탈출기를 통해 우리는 긴 고난의 길을 어떻게 걸어가야 하는지를 배울 수 있었다. 모세를 보면서 가나안땅에 들어갈 수 없음을 보며 주님의 뜻과 내 바람이 반드시 일치하지 않을 수도 있음도 알고 있었다. 파라오였던 적은 그렇게 많으면서도 한 번도 내가 모세가 될 수 있거나 그럴 순 없다고 생각해왔는지 모른다. 장 루이 스카의 <탈출기 이야기>는 내가 그어놓은 한계를 넘어 주님의 뒤를 따라걷는 참된 순종이 무엇인지를 알려주는 책이었다. ’어디에서 끝날지 알 수 없는‘(272쪽) 여정을 주님을 따라 걷고 싶다.

[마이리뷰] 사랑 바다

사랑 바다 ㅣ 암실문고
파스칼 키냐르 지음, 백선희 옮김 / 을유문화사 / 2024년 6월

#사랑바다 #파스칼키냐르 #음악소설 #연애소설 #소설 #문학

사랑 바다.
사랑, 음악, 바다 그리고 죽음. 이라고 생각했다. 주말 한달 동안 출퇴근길 그리고 점심을 혼자 보낼때면 늘 사랑 바다를가지고 다녔다. 그렇게 읽고 다시 앞쪽으로 돌아와 다시 반복하며 읽은 동안 ‘사랑 바다’가 사랑 그리고 바다가 아닌 무언가 엄청난 양을 표현할 때 붙이는 ‘바다’로 느껴졌다. 울고 불고 하면서도 경험하지 못하면 알 수 없다고 당당하게 소리칠수 있는 그런 사랑, 아무나 할 수 없는 사랑이 소설에 가득했고 다양한 사랑들이 ‘변주’되어 작품안에 가득 차있었다.

소설을 읽으면서 주요 인물들의 서사가 대단해서, 혹은 몇몇 문장이 아득해질만큼 차올라서 오래 기억되기도 하지만 사랑 바다는 양쪽 모두를 포함하고 있었다. 연주자이자 필경사이기도 하며 동시에 한 여자의 모든 것이자 그녀의 모든 것을사랑한 남자 하튼과 그 여자 튈른의 이야기에 주목할 수도 있지만 잠시 등장했다 이내 죽음으로 흔적을 지우는 배역으로치면 단역들마저 예사롭지 않았다. 개인적으로는 매일 꿈을 꾸면서 모든 꿈은 아니더라도 어떤 꿈은 신의 편지처럼 느끼는 내게 다음의 문장은 크게 각인되었다.

기도란 낮에 꿈꾸는일이 아니던가? 꿈꾸는 건 밤에 기도하는 일이 아니던가? 불경한 나는 기도하러 갔다. 어느 성당에 들어가서 어느 열 끝 한쪽 구석에 앉았다. 희미한 어둠은 이내 익숙해졌고, 먼 곳이 내려앉더니 소멸했다. 나는 어려서부터길든 이 습관을 여태 간직하고 있음을 누구에게도 말하지 못할 것이다. 심지어 나를 신들의 적이라고 생각하는 친구들에게도(...) 98쪽

그런가하면 한 사람이 사라지는 장소가 바다 혹은 강과 같은 물이었을 때 이를 바라보는 주변인들의 시선이 처음에는 의아스럽다가 중반부터는 그야말로 극을 바라보듯 작품 속 갤러리들의 하나가 되는 체험마저 하게 되었다.

이 세계 곳곳이, 그녀를 끌어당기는 물가들이, 바닷가 모래사장들이 하나의 꿈 같고, 그 꿈의 항적은 아무런 고물도 남기지 않고 물속으로 해체되어 가는 남자 같다. (...) 어쩌면 그는 하튼인지 모른다. 아니면 만에 빠져 사라져 가던 그녀의 아버지일지도. 223쪽

노골적인 성적 묘사도, 얼마나 잘난 사랑이길래 싶은 그들의 연애사도 나를 질투에 타오르게 만들진 못했다. 내가 질투하게 된 것은 음악, 그들의 그 어쩔 수 없는 음악‘애’였다. 처절하리만큼 고통스런 상황에서도 음악이 아니면 안되는, 음악에‘빠진’ 그들이 물에 빠졌다고한들 더 괴롭고 덜 괴롭진 않다고 느껴졌기 때문이다.

물론 그녀는 더는 한 남자를 사랑하지 않았다. 음악이 남았고, 음악에 대한 취기와 음악 속 절박항 리듬도 남았고,(...) 모든 고통은 음악에 속했고, 음악은 부분적으로 바다 파도의 포효와 이어져 있었다. 314-315쪽

처음 책을 읽을 때 들었던 하프시코드와 비올라 연주곡은 그렇게 내가 이 작품에 빠지는 상황을 무심히 바라봐주는 배경이 되어 책을 덮었어도 음악이 들리면 금새 떠오르게 만들 것이다. 사랑을, 음악을 그리고 이 모든 것을 품는 고통과 바다를.

#을유서포터즈5기 #을유문화사 #소설추천 #암실문고 #도서협찬

엄마가 다 해줘도 될까요?

성공하는 아이는 넘어지며 자란다
달린 스윗랜드.론 스톨버그 지음, 김진주 옮김 / FIKA(피카) / 2024년 6월

#성공하는아이는넘어지며자란다 #육아 #돌봄 #성장 #자녀양육 #부모교육 #FIKA #육아바이블 #자기주도 #책육아 #독서 #책 요즘 아이들에게 무슨 일이 일어나고 있는 걸까? 아이들은 왜 자신이 원하는 게 그냥 주어지기만을 바랄까? 이런 권리 의식은 도대체 어디에서 비롯되는 것일까? 이 해답을 찾아 나서는 과정에서 우리는 우리 사회가 좌절감을 견디지 못하는 세대를 키워내고 있다는 사실을 절감했다. 6쪽 ​ 아이들의 성장과정을 두고 출생배경에 따라 출발선이 달라진다는 이야기에 위축되본 적이 없는 부모도 있을까. 누구보다 월등한 환경을 제공하려는 것이 아니라 다른 아이들보다 부족하지 않게 채워주려는 마음이 어느 순간 아이들이 무언가를 쟁취하는 데 노력하기 보다는 모든 탓을 부모의 경제력 등의 탓으로 돌리는 게 당연시 된 요즘이다. <성공하는 아이는 넘어지며 자란다>에서 각 장마다 세분화되었지만 밑줄을 수없이 그어가면 읽어보니, ’아이에게 무조건 다 해야주지 말아라, 아이가 직접 해볼 수 있는 시간과 기회를 줘야한다‘였다. 왜냐면 아이들이 성인이 되기 전 배워야 할 ’집행 기능‘, 인지 기술 등을 배우기 위해서는 위기가 필요하고, 직접 시행착오를 통해 문제해결 능력을 얻기 때문이다. 만약 성장하는 동안 그럴 수 있는 기회가 없다면 어떻게 될까?  ​ 우리는 이 책을 통해 즉각적인 만족에 길들여진 아이들이 나중에 어른이 되면 커다란 불이익을 안게 된다는 점을 알리고 싶다. 9쪽 ​ 아이가 유치원에 입학 후 첫 상담을 했을 때, 담임 선생님으로부터 다짐받았던 내용이 바로 ’만족 지연‘이었다. 아이가 아프거나 특별한 경우가 아니라면 되도록 무언가를 요구하거나 투정을 부릴 때 바로 채워주기 보다는 적당한 시간을 두어야 한다는 것이었다. 다만 학업이나 직장문제로 다른 아이들보다 가정보육 시간이 적은 경우 엄마들이 가지는 불안은 가중되기 마련이다. ​ 부모는 자신 때문에 아이가 속상해한다고 생각할 때면 죄책감을 느낀다. 그래서 아이가 제 몫을 감당하도록 지켜봐주기보다 아이의 요구를 들어주는 함정에 빠지기 쉽다. 53쪽 ​ 발달 단계 이론은 우리 심리학자들이 아동이나 아동의 가족과 상담을 진핼할 때 여러모로 유용한 길잡이가 되어준다. 103쪽 ​ 이때 저자의 말처럼 자신이 부족하다는 것을 토로하기 보다는 책이나 영상들을 보며 부족한 부분을 채우려는 시도를 한다. 만약 ’발달단계‘를 모르는 부모라면 위험할 수도 있는데 영상이나 책에서 등장하는 문제들이 모두 해당된다고 생각하기 때문이다. 그림지도, 독서지도, 독서치료 그리고 가족 상담 등의 공부를 하면서 단 한 번도 발달이론을 익히지 않았던 강의는 없었다. 하지만 의외로 많은 부모들이 이를 간과하는 것 같아 개인적으로도 안타까울 뿐이다. ​ 요즘 부모들은 비상시를 대비해서 아이가 핸드폰을 가지고 있어야 한다고 생각한다. 그래서 점점 더 어린 나이에 아이에게 핸드폰을 사주고는 거둬들이지 못한다.(...) 아이에게 핸드폰이 생겼따면 핸드폰 사용과 관련해서 명확한 한계를 설정하고 부모가 기대하는 바를 알려줘야 한다. 핸드폰을 적절히 사용한 예와 부적절하게 사용한 예를 알려준다. 215쪽 ​ 과거와 달리 가장 달라진 부분이 있다면 스마트폰 사용일 것이다. 스마트폰은 분명 우리의 삶을 편리하게 만들지만 성인들도 절제하며 사용하기란 쉽지 않다. 아이들이 능숙하게 스마트폰을 이용해 당면의 과제를 해결할 수도 있지만 안타깝게도 지나치게 과몰입하여 문제해결이 아닌 외면과 회피로 해결은 부모에게 떠넘기고 있다. 사고가 정지된 상태에서 아이들이 달라지길 기대하기는 어렵기 때문에 우선 물리적으로 조절할 수 있도록 부모의 개입이 반드시 필요한 부분도 존재한다. 실수를 통해 배운다는 교훈을 잘 알면서도 정작 아이를 키울 때는 모든 다해주고 싶은 마음이 드는 건 어쩔 수 없다. 하지만 아이가 성장할 수 있도록 부모가 할 수 있는 ’기다리는 것‘ 뿐이다. 어설프고 서툴어서 넘어지더라도, 자신을 기다려주는 부모가 있다는 사실이 아이를 단단한 아이로 성장시킬 수 있기 때문이다. *아직 아이가 어려 아동양육을 중심으로 서평을 적었지만 책에는 발달단계에 따라 영아기는 물론 청소년기의 스포츠, 약물, 랜선 교제 등 주요한 내용들이 담겨져 있습니다.

당신은 괜찮은 사람인가.

신뢰의 과학 - 세상을 움직이는 인간 행동의 법칙
피터 H. 킴 지음, 강유리 옮김 / 심심 / 2024년 6월

세상을 움직이는 인간 행동의 법칙, 신뢰의 과학은 마셜경영대학원 교수이자 조직행동학자인 저자의 20여년간의 연구를 담은 책으로 누군가를 신뢰한다는 것, 혹은 신뢰가 무너졌을 때 회복하는 방법은 물론 기존에 통용되던 방법들의 오류를 확인하고 수정해나갈 수 있다. 그로인해 독자인 우리는 가해자 혹은 피해자로서 신뢰 위반을 직면했을 때 관계회복을 할 수 있는 방법을 알 수 있고(13쪽) 동시에 새로운 사람과의 관계에서 신뢰를 얻을 수 있는 방법을 알 수 있다. (14쪽) 그러기 위해서는 먼저 우리가 신뢰와 관련하여 편향된 부분이 있음을 먼저 알아야한다.

이 책을 통해 내가 이루고자 하는 목표는 신뢰가 어떻게 형성되고, 어떻게 훼손되는지, 신뢰를 회복한다는 것이 어떤 의미인지(...)각자의 사회적 연결고리를 재구축하는 방법에 대해 유용한 통찰을 제시하는 것이다. 25쪽

우리는 초반의 신뢰를 쌓는 것이 쉽지 않다고 생각한다. 그런가하면 낯선 사람을 신뢰한다기 보다는 사회적 제재 혹은 처벌로 인해 위험을 덜 느끼는 것 또한 '신뢰'의 개념으로 보기도 한다. 예를 들어 커피숍에서 누군가 물건을 비우고 잠시 자리를 비울 때 보는 사람이 많기 때문에 자신의 물건이 도난당하지 않을 거라고 생각한다. 이때 무언의 약속은 신뢰라기 보다는 좀전에 이야기한 것처럼 위험요소를 낮춘 것에 가깝다. 그런가하면 성적이 좋지 못한 학생이 어느 날 갑자기 좋은 성적을 거둔다면 응원을 하기 보다는 불법행위를 저질렀다고 의심한다. 반면 긴 시간 신뢰를 쌓아온 사람이 범법 행위를 했을 경우에는 '실수'라고 치부하거나 우리가 알지못하는 상황이 있었을거라 쉽게 신뢰를 저버리지 않는다. 그렇다면 이렇게 쌓인 신뢰가 무너지는 순간은 언제인가. 배경, 학벌, 거주지 등 우리가 긍정적으로 바라보는 요소들이 있는데 이런것을 두고 사람을 평가할 때 큰 오류에 빠질 수 있다. 가령 학벌이 좋은 누군가의 잘못은 마치 이미 신뢰가 쌓인 사람을 대하듯 쉽사리 신뢰가 무너지지 않는다. 그렇다면 만약 신뢰가 무너졌을 때 어떻게 회복할 수 있을까. 누군가 잘못된 행동이 발각되거나 그동안의 행동이 거짓이었음이 밝혀진다면 '빠른 사과'가 도움이 될거라고 쉽게 생각한다. 사과를 해서 회복되는 경우도 있지만 오히려 역효과를 내는 경우도 있다. 사과를 할 땐 진정성을 가지고 해야 한다는 것, 말로만 하는 사과가 아니라 피해자가 있을 경우 가해자의 처벌 뿐 아니라 피해자를 위한 구체적인 보상이 있어야 한다. 책에서는 실제 있었던 사건을 통해 사과를 했을 때 회복이 된 경우와 그렇지 못한 결과를 위의 내용에 맞게 인용하고 있다.

책을 읽으면서 신뢰가 깨지거나 회복되는 상황과 방법보다 더 중요하게 느꼈던 부분은 우리가 믿음을 가지고 누군가를 바라볼 때와 그렇지 않았을 때의 결과 였다. 이는 특정 인종이나 성별 혹은 집단을 바라볼 때 우리가 편견을 가지게 될 경우 발생할 수 있는 문제들과도 연결되기 때문이다. 상대에게 신뢰를 가지고 긍정적인 상황을 일으킬거라고 기대하며 기다릴 경우 실제 그런 결과를 얻을 수 있는 반면, 상대가 원하는 기대에 부응하지 못할 거라고 단정하게 되면 이를 극복하기보다는 기대하는 바를 충족시키려는 태도를 보인다는 것이었다. 그나마 다행인것은 저자가 연구한 바에 의하면 우리는 좀 더 나은 사람으로 보이길 원하며 그런 노력들을 실제 하고 있다라는 사실이었다. 다만 저자의 다음의 말을 고려하여 진정한 의미의 '괜찮은 사람', '신뢰가 가는 사람'이 될 수 있도록 모두의 노력이 필요할 것이다.

우리 대부분이 성자가 되려고 애쓰지는 않을지라도, 적어도 거울 속 자기 모습을 당당하게 바라볼 수 있을 만큼 괜찮은 사람이고 싶어한다는 사실이다. 이 연구 결과를 보면서 궁극적으로 '괜찮은 사람'이 무엇을 의미하는지, 그렇란 자기 인식이 어떻게 다양한 잘못의 빌미가 되는지 짚어볼 필요도 있다. 384쪽