소셜은 어떻게 혁명의 도구에서 권력의 시녀로 변해갔을까?

댓글부대 - 2015년 제3회 제주 4.3 평화문학상 수상작
장강명 지음 / 은행나무 / 2015년 11월

기자답다 혹은 기자스럽다.

조연도 기자다.

기자의 강점인 속보성,현장성이 고대로 소설이라는 형식으로 녹아 있다.

기술은 처음에는 진보적이지만 점점 보수화된다.

SNS는 선거혁명으로 이어지고 박원순 당선에 큰 기여를 했다. 하지만 대선은 어떠했나?

달라졌다. 그런데 왜일까?

국정원 수사, 양심선언으로 이어지고 아직도 대선불복 프레임으로 남아 긴 충격파를 주는 사건들이 선거직전 벌어졌다.

자 그럼 이 대목에서 기자라면 어떻게 접근해야 할까?

처음에는 사실을 담고 감정을 배제한 스트레이트 기사를 쓸 것이다.

그런데 그것으로 충분할까?

도대체 어떤 인간이고 어떤 의도일까? 이들의 심리는 무엇이고.. 등 심층 분석이 이어질 수 있다.

이 소설의 주인공들은 처음에는 미약했으나 나중에는 큰파장을 일으킨다.

돈과 의도가 오가고 서서히 성장해가는 모습을 소설은 잘 그려낸다.

뒷골목 삐리한 젊은이들이 성장하는 척도는 성의 소비로 드러난다.

작가의 서술은 교묘하고 정확하게 기술은 가졌지만 철학 없는 존재들이 점점 더 강하게 도구화되는 과정을 그려낸다.

그리고 그 깊은 속에 존재한 시커먼 심연의 모습을 서서히 윤곽을 드러내며 독자에게 보여준다.

기술을 처음 손대는 사람들은 해커기질이 있다.

빌게이츠,잡스 이전에 워즈니악 같은 인물은 무료배포를 하려고 했다.

좀 지나면 돈을 벌려는 잡스와 게이츠가 악착같이 이를 자산화시키고 독점화를 시도한다. 경쟁자를 쓰러뜨리려고 악착같이 기술의 다양한 요소를 활용한다.

한국에서 SNS도 비슷한 경로를 밟았다. 

그리고 처음에는 혁명의 도구인 줄 알았지만 더 크고 강한 힘을 위해 봉사하고 있는 기술을 보게 된다.

아마 빅데이터와 로봇도 점차 그런 경로를 밟아갈 것이다.

그럴수록 인간이란 사회란 이런 주제에 대한 고민을 담은 이야기가 그립게 된다.

장강명, 알바생 세대의 비애 그려내기

알바생 자르기 Fired ㅣ K-픽션 13
장강명 지음, 테레사 김 옮김 / 도서출판 아시아 / 2015년 10월

제목이 섬뜻하다.

자른다니.. 그것도 사람을.

배경은 조그마한 외국계 대리점, 인원은 몇 십명인 사무실이다. 여기서 삐딱한 알바생 하나 내보내는 일이 발생한다.

시선은 기업주,직원 그리고 알바생을 오가며 묘사된다.

통상 기업은 악으로 묘사될 수 있다. 소위 자본의 논리로 일을 시키다가 사람을 확 버린다고 묘사된다. 그렇게 되면 노동소설로 끝날 수 있겠다. 하지만 장강명은 다른 각도로 더 깊게 사람의 심리를 파고들어간다.

중간관리자인 정직원은 꼭 알바생에게 부정적이지 않고 방어도 해주고 이해해주려고 노력한다. 그런데 정작 알바생은 약한척 하다가 갑자기 법에 기대서 최대한 자기 이익을 추구한다.

거꾸로 순진한 직원, 영악한 알바생으로 입장이 바뀌어버린다.

자신의 이익이 될 것이라면 금전에서부터 이력서까지 악착같이 챙기는 모습은 돈독 오른 자본가와 다르지 않게 보인다. 아마 이렇게 서술하는 건 정직원의 시선일 것이다.

시선을 알바생,정직원,사장 이 싸움에서 멀리 떨어뜨려 보면 전체는 하나의 비극이다.

새로운 구성원에게 선을 긋고 냉정하게 대할 수록 이들은 신뢰를 만들지 못하는 영악한 존재로만 남게 된다.

작은 이익을 추구하지만 신뢰는 결코 키워나가지 못하는 불구형 인간이 된다는 불길한 예감이 든다.

사회의 문제를 단순한 선악으로 표현하지 않고 복안 즉 겹쳐진 눈으로 볼 수 있도록 도와주는 점에서 이 소설의 매력이 있다.

함영준 노기자,대통령에서 사형수까지 인생행로를 논하다

내려올 때 보인다
함영준 지음 / 쌤앤파커스 / 2015년 6월

기자라는 직업은 매력이 있다.

마이크와 펜을 들이대면 누구나 만나준다.

여기에 바삐 뛰던 현역을 내려 놓은 장년의 기자가 못다한 이야기를 모아 인물론을 내놓았다.

인물들도 다양해서 위로는 대통령 아래로는 사형수다.

나로서는 중간에 자리한 언론인들 이야기도 무척 재밌었다.

방우영, 조선일보라는 보수신문의 총수답게 무거운 인물이다. 함기자는 민주화의 흐름에서 노조간부로 파업을 주도했었다고 한다. 함기자와 고교동기가 손석희 였으니 엇비슷한 시대의 고민을 안고 있었다.

파업은 실패해도 큰 문책은 없었고 홍콩특파원 까지 발령이 났다. 해외에서 신문사를 대표하는 일은 지금도 중책이다. 그런데 꼭 해외나오면 으스대는 한국인들 때문에 진절머리가 나기 마련인데 여기에 출장온 방우형 회장은 예우를 갖추어 직원이 아니라 기자로 대우했다고 한다.

그렇게 시각이 바뀌면서 부친과의 개인적 인연 이야기도 하고 퇴직할 떄는 나가서도 같이 살자고 끌어안는다.

민주화의 격량에서 그렇게 욕먹던 조선일보가 왜 1등으로 올라섰는지는 내게는 늘 의문이었다. 이 책에서 나온 이야기는 답이 되기에 충분했다.

판매점을 순시하고 나서 대리점 계약을 해지하고 총무들을 자극해 사장 되보라고 부추긴 영업작전, 인재가 제일이라고 조갑제와 같은 외부 인사를 끌어들여 순혈주의를 깬점. 모두 경영의 원리에서 보면 탁월한 선택이다.

언론계 지인의 말에 의하면 조선일보는 리더가 자신이 부족한 걸 알아서 거꾸로 남의 능력을 끌어내는데 주력한다고 한다.

이렇게 이런저런 일화가 모여서 인물에 대한 시각을 바꾸어 나간다.

같은 언론인으로 김훈 이야기도 빼먹을 수 없다. 언어를 자유자재로 구사하는 마술사지만, 주류와 떨어져 중년에도 낯선 한겨레에서 경찰서 출입을 했다. 작가로 변신한 그의 삶에는 담백함이 있다. 3시간 일은 하자, 매일 원고지 다섯장은 쓰자. 작업실에 군더더기는 필요 없으니 달랑 사전만 가지고 작업한다. 이런 풍경을 자유롭게 읽어 보여주는 점이 이 책의 매력이다.

그런 점에서 여전히 작가는 기자인 셈이다.

주요 정치인들에 대한 평가도 많다. 박지원과 술자리에서 한판 한 점. 젊어서 그가 전경환 꼬봉 노릇한 취재기밀을 들이대니 당황하던 모습.

김영삼,김대중,노무현 등의 당당함과 한계.

이야기는 빼곡 한권을 다 채운다.

그럼에도 그는 따뜻함을 멈추지 않는다.

사마천은 사기에서 인물을 평가할 때 공과 과의 균형을 잡아주려 노력했다. 못한 듯한 인물도 한가지 공은 있다. 그의 이야기에서는 그 공을 가장 앞에 내세워준다. 

이 책도 다양한 사람들의 우여곡절 삶의 행로에서 과 보다는 공을 보여주어 시각의 균형을 잡아준다.

세상에는 천사도 없고 악마도 없다.그냥 삶이 있을 따름이고 미워 보이는 누군가에게서도 장점을 발견할 수 있다. 방우영 일화 처럼 말이다.

물론 반대도 있다. 가장 정의로움의 화신이라가 생각했던 노무현도 자신의 나르시즘에 빠져 자살을 선택해야 했다. 

그렇게 서서히 산을 내려가면서 기자는 인간을 보는데 여유로움을 가질 것을 당부한다.

버냉키 회고록

행동하는 용기 - 경제위기와 그 여파에 대한 회고
벤 S. 버냉키 지음, 안세민 옮김 / 까치 / 2015년 10월

버냉키, 금융위기 이후 질리도록 들은 이름이다.

병주고 약주고. 

리먼의 몰락을 최종 결정해 금융위기를 불러오고, 이어서 회복 과정을 금융을 동원해 철저하게 미국의 이익을 중심으로 주도한 경제학자다.

경제학이라는 학문은 원래 정치적이다. 원류가 정치경제학이라는 형태로 출발했다. 경제학 초기 기여자들은 왕의 금고를 관리하던 은행가, 그들에게 보다 깊은 사고가 필요하다고 생각한 조언자 등이었다.

그래서 경제학에는 중요한 태도가 있다. 이론은 실현할 힘이 없다면 큰 소용이 없다는..

경제학자 버냉키는 그래서 더욱 권력을 향해 움직여갔고 노력에 대한 보상으로 마침내 경제수장의 자리에 오른다.

경제수장 버냉키의 존재는 금융위기 속에서 매우 적절했는지 모른다.

공황을 전공한 덕분에 심리가 공황으로 가지 않도록 최대한 애썼다고 보인다.

그의 말은 수도 없이 궁금했다. 과연 사고를 친 미국은 어떤 대책을 내놓을 것인가는 늘 관심사였다. 

지금 미국이 양적완화를 거두면서 발생하는 요동속에서 세계가 출렁거린다.

그러러면 어떤 생각으로 어떤 방법으로 양적완화를 했는지에 대해 창조자의 말을 자세히 읽어보고 싶었다. 아쉽게도 거기에 대해서는 거의 언급이 없다.

반면 일본과 유럽 등 다른 나라의 중앙은행이 자신의 생각과 다르게 나오는 태도를 약간 조롱조로 묘사한 부분이 나온다.

책은 몇개의 부분으로 나뉘는데 서브프라임 위기가 서서히 커져가고 리먼의 파산으로 본격화되는 파트가 먼저 나온다. 이어지는 회복 과정의 각종 양적완화는 상대적으로 소략하다.

왜 일까 하는 의문을 독자로서 가지게 된다.

보안 문제일까? 아니면 정치적인 자기 합리화가 우선이어서 일까?

먼저 버냉키의 서브프라임 문제에 대한 이해는 매우 미흡했던 것으로 보인다. 시장이 불안정해지지만 단기적은 요법으로 대처하게 된다. (물론 이는 나중의 관점이라 본인이 억울하게 느낄 면도 있다)

FRB 회의는 여전히 고물가에 시달리는 당시 상황에서 금리를 어떻게 조정할 지 양론이 치열하게 맞섰다. 하긴 신문도 늘 그렇지 않은가? 올리면 이런 문제, 내리면 저런 문제.. 

그 속에서 파생상품이 앞으로 어떤 문제를 만들어낼지는 거의 대부분 예측 못했다. 하긴 최근 영화 <빅쇼트>를 보면 이 문제에 대해 대부분이 무지했고 주인공들은 거꾸로 이 무지를 이용해 위기를 부풀리고 한몫 챙기려고 한다.

여러층으로 만들어진 문제는 바닥을 흔들면 건물 자체가 흔들리게 되었지만 대부분은 이 위험을 몰랐다. 리먼과 거의 동시에 위험에 처했지만 구제된 AIG의 경우는 행운이었다.

버냉키는 이 대목에서 많은 지면을 할애해서 둘의 차이점을 이야기한다.

이런 태도가 더욱 회고록 집필의 핵심의도가 이러한 자기변명에 있지 않았나 생각하게 한다.

어쨌든 위기가 점점 심화되는 과정에서 미국 금융의 지도자들의 속마음을 상세히 보여주는 건 분명 도움이 된다.

이 세계는 안정되어 보여도 실은 거인들의 손짓에 의해 만들어지는 파도를 헤쳐나가야 하는 작은배일지도 모른다.

한국은행의 통화스왑 노력은 허용되었지만 아이슬랜드는 거절되었고 아이슬랜드의 은행은 연달아 파산하게 된다. 자랑하던 MB,강만수 등의 환한 얼굴과 그들의 회고록애서 큰 대목을 장식하는 가장 큰 업적이란 이렇게 버냉키라는 거인의 사인 하나로 만들어지는 행위였을 뿐이다.

앞으로도 미국의 금융주도력이 위세를 발휘하는 한 FRB 의장의 손짓은 우리에게는 더욱 큰 파도일 것이다. 알아야 살 수 있으니 읽어야 하고 그럼에도 아쉬움이 남는 건 약소국 독자의 슬픔이니 어절 수 없다.

레버넌트, 가족,복수,종교와 국가

레버넌트 ㅣ 버티고 시리즈
마이클 푼케 지음, 최필원 옮김 / 오픈하우스 / 2016년 1월

1823년 미국 서부개척 시대 변경에서 벌어지는 일이다.

사냥꾼인 주인공은 인디언과 문명이라는 두 세계에 걸쳐 있다. 

그들을 보듬고 있는 자연은 광대하고 아름답고 매우 잔혹하다. 

자연속에서의 인간들은 서로 견제하고 갈등하며 죽인다. 원래의 자연과 함께 하던 인디언들의 모둠에 문명은 무기와 돈을 가지고 접근한다.

문명이 가장 탐냈던 돈은 바로 동물의 가죽 즉 모피였다. 이를 얻기 위해 변방 끝까지 쫓아가는 모험가 백인들 그들은 낭만적으로 보일수도 있지만 나쁘게 말하면 약탈자일 따름이다.

두 세계와 사이의 경계인은 각자 세상을 보는 눈이 다르다.

이는 사용하는 언어에서도 나온다. 인디언은 가족,복수를 이야기한다.

문명은 법,재판,신,계약 등을 이야기한다.

이 둘 사이의 거리는 매우 크다.

문명은 인디언이 가지고 있지 않은 총과 돈을 가지고 있다.

그 덕분에 결국 문명은 미대륙을 소위 정복할 수 있다.

영화 속 주인공 디카프리오의 여정은 복수다.

그리고 또 하나의 복수가 나온다. 바로 인디언 추장이 딸을 찾기 위해 보이는 집념과 복수다.

복수라는 관념은 인디언 공동체 존립의 핵심이다. 각자 지켜야 하고 친족은 서로를 지켜주고 억울한 일에는 반드시 복수를 해서 안녕을 보장해야 한다.

반면 문명은 복수에 대해 다른 관점을 보인다. 사람이 다 할일이 아니고 이를 신에게 맡긴다. 즉 율법에 의해 살아가면서 인간은 보다 자유롭게 된다. 인간관계 또한 그렇다 기독교의 출발은 자식을 산에 데려가 신에 바치려다가 중지하고, 산에서 율법을 얻은 선지자들의 행적에서 비롯된다.

아버지가 자식을 신에게 바칠 수 있다는 건 인디언의 관점과는 사뭇 다르다. 즉 사람과의 관계 위에 초월적 존재가 있고 개별 인간사이의 일은 여기에 종속될 수 있다는 관념이 기독교에서는 필수다.

한국영화 <밀양>에서도 복수와 용서는 신에게 맡긴다는 스토리가 나온다.

영화로 돌아가면 문명과 인디언의 차이를 주는 총과 돈은 사회가 진화를 통해 발명해온 산물이다. 절대신이라는 관념으로 가족과 친족을 넘어서면서 보다 커다란 공동체가 만들어질 수 있었다. 그 속에서 점차 분업이 이루어지고 교류가 되어 발명이 만들어지면서 인간에게 총을 가지게 해준다. 돈도 매한가지다. 노력을 저축하고 먼 거리로 매개하게 해주게 하면서 인간은 죽음을 각오한 모험을 하게 한다. 기회라는 개념도 생기고 한몫 잡아 팔자를 고치겠다는 일념이 오늘의 고통을 이기게 해준다.

결국 승부는 뻔한 게임이다. 

작은 것 같아도 말투와 용어는 수백년 수천년 진화된 사회의 차이를 만들어낸다. 자연에 가까이 있는 존재들에게는 되지 않을 싸움이다.

문명의 도구 몇몇이 뿌려지면서 부족들은 원래의 원한을 무력으로 해소하게 되고 당연히 백인과 근접한 집단이 우월을 차지한다. 사라져가는 마을들 이를 원망으로 보는 인디언 여인의 서글픈 눈동자에서 우리는 역사가 주는 흐름의 잔혹함을 읽어낼 수 있다.

역사의 궤적에는 이렇게 가족이 종교를 만들고 다시 국가가 되어 가는 진화의 발자국이 깊게 드리워져있다.

영화의 다른 매력도 많았다.

대자연의 장면 장면은 한폭의 예술 사진이고 그 안으로 관객을 집어 넣고 주는 체험도 좋았다. 복수에 집요한 아버지를 통해 가족애도 돌아보게 해준다.

그렇지만 내게 가장 커다란 물음은 바로 자연과 문명의 차이였다.