무함마드가 분노를 억제하라고 말했을 때, 인간이 지...

무함마드가 분노를 억제하라고 말했을 때, 인간이 지니고 있는 한 자질을 없애려고 그랬던 것은 아니다. 만약 인간이 분노라는 힘을 더 이상 가지지 못하게 되면, 진리가 승리할 수 있도록 도움을 줄 만한 능력도 상실하게 될 것이다. 더 이상 성전도 존재하지 않을 것이고 신의 말씀을 영광되게 하는 것도 불가능할 것이다. 무함마드는 사탄을 위해서 봉사하며 비난받아 마땅한 목적을 지닌 분노를 비판한 것이지, 신과 하나가 되고 그를 위해서 봉사하는 분노는 찬양받아 마땅하다. 이렇게 칭찬받을 만한 분노야말로 무함마드의 자질 가운데 하나였다.
마찬가지로 그가 욕망을 억제하라고 했을 때에도 그것은 욕망을 완전히 제거하라는 뜻은 아니었다. 어떤 사람에게서 강렬한 욕망을 완전히 제거한다면, 그는장애인이나 열등인이 되고 말 것이다. 욕망이 대중의 이해를 증진하기 위해서 용인될 수 있는 목적에 사용됨으로써 인간이 신의 명령에 기꺼이 순종하는 적극적인 종이 되어야 한다는 것이 무함마드의 참뜻이었다. - P206

종교법과 관련된 모든 종교적 직책 — 예를 들면 예배, 판관, 무프티(mufti), 성전, 시장감독관 등은 ‘대(大)이맘‘, 즉 칼리프의 관할하에 있다. 칼리프는 말하자면 거대한 근원이나 포괄적인 토대와 같은 것이어서, 모든 종류의 직책은 그 가지이며 그 아래에 포섭된다. 그 까닭은 칼리프위가 광범위한 관할성, 성속을 불문하고 무슬림 공동체의 모든 상황에 대한 적극적인 간여, 성속 양면에걸쳐 종교법을 집행하는 능력이 있기 때문이다.
- P220

무슬림 공동체에게 성전은 종교적인 의무이다. 왜냐하면 이슬람의 포교는 보편적으로 확대되어야 할 사항이고, 또 모든 사람을 반드시 설득이나 강제에 의해서 이슬람으로 개종시켜야 하기 때문이다. 따라서 칼리프의 지위와 군주의 지위는 이슬람 안에서 통합되어, 그 지위를 담당하는 사람은 자신의 능력을 그 두 가지에 모두 동시에 쏟을 수 있게 된다.
이슬람이 아닌 다른 종교 집단들은 보편적인 포교의 의무가 없고, 따라서 방어를 위한 경우가 아니라면 성전도 그들의 종교적 의무가 아니다. 그렇기 때문에다른 종교에서 종교적 사무를 관장하는 사람은 정치권력과 전혀 무관하다. 그들의 경우, 왕권은 어떤 우연한 계기에 의해서, 종교와는 무관한 방식으로 그것을장악한 사람의 수중에 들어간다. 즉 왕권은 연대의식 - 앞에서도 설명했듯이 이것은 본질상 왕권의 장악을 추구한다에 의해서 생기는 것이지, 이슬람의 경우처럼 다른 민족에 대한 지배권을 확보해야 할 의무 때문에 생기는 것은 아니다.
그들은 단지 자기 민족 내부에 종교를 확립하는 정도의 의무가 있을 뿐이다.
모세와 여호수아가 죽은 뒤 이스라엘 사람들이 약 400년 동안 왕권에 관심을가지지 않았던 것도 바로 이런 이유에서였다. 그들의 유일한 관심사는 자기들의 종교를 확립하는 것이었다. - P234

군주란 그 개인으로서는 나약한 한 인간에 불과하고 과중한 업무를 안고 있기때문에, 동료들의 도움을 구하지 않으면 안 된다. 그는 생활에 필요한 물자나 다른 모든 수요의 충족을 위해서 그들의 도움을 필요로 한다. 또한 신께서 그에게 백성으로 위탁하신 인간들, 즉 그와 동일한 종에 속하는 인간들에게 대해서 정치적 지도력을 행사하기 위해서는 그 이상의 것들도 필요하다.  - P240

[오늘의 한문장] 축복받은 집

음식을 먹기 전에 피르자다 씨는 늘 이상한 행동을 한 가지했다. 가슴 호주머니에 넣어둔 시곗줄이 없는 평범한 은색 시계를 꺼내 주위에 흰머리가 촘촘히 난 귀에 잠깐 갖다 댄 다음, 엄지와 검지로 재빨리 태엽을 세 번 감았다. 그는 나에게, 손목에 찬 시계와는 달리 호주머니 시계는 다카 지역의 시간에 맞춰져 있어서 열한 시간 빠르다고 설명해주었다. 식사를 하는 내내 그시계는 커피 테이블 위의 종이 냅킨에 놓여 있었다. 그가 그 시계를 들여다보는 일은 없었다.
피르자다 씨가 인도인이 아니라는 것을 알고 나서 나는 좀 더 주의 깊게 그를 관찰하기 시작했고, 무엇이 다른지 알아내려애썼다. 나는 호주머니 시계가 다른 점 중 하나라는 결론을 내렸다. 그날 밤 그가 시계의 태엽을 감고 커피 테이블에 올려놓는 것을 보았을 때, 낯선 느낌이 나를 사로잡았다. 그에게는 다카에서의 삶이 우선임을 깨달은 것이다. 피르자다 씨의 딸들이 잠에서 깨어나 머리에 리본을 묶고, 아침 식사를 기다리고, 학교에 갈 준비를 하는 모습을 상상해보았다. 우리의 식사와 우리의 행동은 이미 그곳에서 일어난 일들의 그림자일 뿐이고, 피르자다 씨가 정말로 속한 곳의 뒤늦은 허상일 뿐이었다.
- P59

단백질의 기능은 항상 그 형태와 밀접한 연관이 있고,...

단백질의 기능은 항상 그 형태와 밀접한 연관이 있고, 단백질은삼차원 형태이며 일반적으로 복잡하다. 실제로 단백질 대부분이 분자로 만든 소형 기계처럼 동작한다. 화학작용을 촉진하고 다른 분자를 절단하거나(효소가 하는 일이 바로 이것이다) 한 벌의 열쇠와자물쇠같이 다른 단백질이나 분자와 결합해서 작용하는 등 모든 종류의 임무를 수행할 수 있다.
예를 들어, 특정 형태 분자가 신경전달물질 수용기에 결합하러올 때 메시지를 전달하는 수용기에서 일어나는 일이 바로 이것이다. 바로 이러한 이유로 의약품이나 향정신성 물질이 작용하는 것이기도 하다. 즉, 그런 물질들의 작용으로 단백질 모양에 따라 분자들이 자리를 찾거나 관련 수용기에 들어가지 못하게 된다.
그러므로 단백질이 띠는 적절한 삼차원 형태는 단백질이 올바른 기능을 하는 데 없어서는 안 될 요소다. 그렇지만 앞서 말한 것처럼 단백질은 다양한 진주를 연속으로 펜 목걸이와 약간 비슷한 아미노산 사슬 형태로 합성된다. 단백질은 어떻게 이런 선형 구조에서 삼차원 형태로 변하는 걸까? 단백질은 고유한 모양으로 접히는데… 정확히 어떻게 이렇게 되는지는 아무도 모른다.
- P69

4) 광범위한 권력과 강력한 왕권을 지닌 왕조는 예언...

4) 광범위한 권력과 강력한 왕권을 지닌 왕조는 예언이나 진실한 포교에 기초한 종교에서 비롯된다.

이는 왕권이 지배력에서 연유하기 때문이다. 지배력은 연대의식에서 비롯된다.
신께서 자신의 종교를 세우기 위해서 도움을 주실 때, 비로소 개별적인 욕망들이하나의 목표로 수렴되고 그들의 마음은 통합될 수 있다. 이러한 현상의 비밀은마음이 그릇된 욕망에 굴복하여 현세적인 것에 기울어질 때, 사람들 사이의 질투와 광범위한 이견이 일어난다는 사실에 있다. 그들이 진리로 향하고 현세를 거부하며 그릇된 모든 것을 배척할 때 그리고 신을 향해서 나아갈 때, 그들은 하나가되고 질투는 사라지며 상호간의 협력과 지지가 증대된다. 그 결과 이제 설명하듯이 국가의 영역은 넓어지고 왕조는 강력해지게 되는 것이다.
- P166

여러 집단들이 변경지역과 속주에 분산되면, 그 숫자는 필연적으로 고갈될 것이다. 왕조의 영토는 최대로 확장되어 그 국경은 왕국의 중심을 에워싸는 고리모양을 이룰 것이다. 만약 이때 왕조가 그 너머로 팽창을 시작하면, 확대된 영토는 군사적으로 방어되지 않은 채 적국이나 인접국의 공격에 그대로 노출되고 만다. 이것은 그 왕조에게 유해한 결과를 초래하게 될 것이니, 곧 왕조에 대항하는대담한 시도라든가 경외심의 감소와 같은 현상이 나타날 것이다. 만약 왕조를 지방하는 집단의 규모가 매우 커서 그 성원들이 변경지방에 분산되더라도 고갈되지만 않는다면, 왕조는 그 세력을 잃지 않고 가능한 최대한도까지 팽창할 수 있을 것이다. 이러한 현상이 생기는 이유는 연대의식이라는 힘이 자연적인 힘이기때문이다. 즉 행동은 힘에 의해서 발생되고, 그 힘은 그린 행동을 결과케 하는방식으로 작용하는 법이다.
왕조는 변경보다 중앙에서 더 강력한 힘을 지닌다. 왕조가 팽창의 극한에 도달하면, 더 이상 확장하는 것은 불가능해진다. 이것은 중앙에서 발산되는 불빛, 혹은 수면에 가해지는 타격에 의해서 동심원적으로 확대되는 파문에 비유될 수도있다. 왕조가 노쇠해지면 그 변경에서부터 무너지기 시작한다. 그 중심부는 신이 왕조 전체의 붕괴를 허락할 때까지 존속하다가 마침내 그것마저 무너지게 된다.
반면 한 왕조의 중심이 유린되는 경우에는 주변지역이 무사하다고 해도 아무런소용이 없고, 한꺼번에 분해되어버리고 만다. 중심부는 마치 생기가 퍼져나오는심장과 같아서, 그 심장이 타격을 받아 정지하면 말단들은 모두 파괴될 수밖에없다.
- P169

고대의 이러한 기념물들은 뛰어난 토목기술과 수많은 노동자의 협력에 의해서만 가능했던 것이며, 그렇지 않았다면 건설될 수 없는 것들이었다. 우리는 보통사람들이 흔히 믿고 있듯이, 고대인들의 신체가 우리보다 더 컸기 때문에 그런것을 세울 수 있었다고 생각해서는 안 된다. 기념물과 유적들이 다를 뿐이지 사람이 다른 것은 아니었다. 만담가들은 이런 주제를 이야깃거리로 삼아 과장을 일삼곤 한다. 그런 기이한 이야기들 가운데 하나가 시리아에서 이스라엘 사람들과 싸웠던 가나안 사람 아낙의 아들인 옥에 관한 것이다. 만담가들에 의하면 그는 키가 얼마나 컸는지 바다에서 서서 고기를 잡고는 그것을 들어올려 태양에 구워먹었다고 한다. 여기서 만담가들은 인간사에 대한 무지에다가 천체에 대한 무지까지도 드러내고 있다. 그들은 태양은 열이고 태양에 가까이 갈수록 그 열은 더심하게 느껴진다고 믿는데, 이는 태양의 열은 그 빛에 의한 것이고 그 빛은 지상에서 가까울수록 지구 표면에서의 반사 때문에 더 강해진다는 사실을 모르기 때문이다. 따라서 지상에서의 열기는 태양에 가까울 때보다 몇 배 더 강하다. 빛이반사되어 효력을 미치는 범위를 벗어나면 아무런 열기도 없고 추위만 있을 뿐이다. 구름이 있는 곳이 그러하다. 태양은 뜨겁지도 차갑지도 않으며, 빛을 내뿜는단순한 비합성 물질에 불과하다.
만담가들의 오류는 과거의 민족들이 남긴 건축물들의 거대함에 대한 경외 때문에 생긴 것이지만, 각각의 왕조들이 사회의 조직이나 운영에서 서로 다른 조건을 가지고 있었다는 사실을 몰랐던 것이다. 그들은 탁월한 사회조직이 토목기술과 결합될 때 거대한 기념물의 건축이 가능하다는 점을 이해하지 못했다.  - P186

 사람들이 무엇인가 깜짝 놀랄 만한 것을 이야기하기 위해서 어떤 정보를 과장하려는 유혹을 느끼는 것과 마찬가지로, 역사적인 정보들에 대해서 좀처럼 믿지않으려는 일도 흔히 생긴다. 이 점에 대해서는 이 책의 앞부분에서 설명했다. 따라서 우리는 주어진 자료를 살펴보고 자신의 판단에 의존하지 않으면 안 되는데, 명철한 마음과 올바르고 자연적인 상식을 가지고 가능한 것과 불가능한 것을 구분해야 할 것이다. 가능의 범주에 들어오는 것은 무엇이나 받아들여야 하고, 그밖의 모든 것들은 부정해야 할 것이다. 우리가 ‘가능‘이라고 말할 때 그것은 지적으로 가능한 모든 것들을 지칭하는 절대적인 의미는 아니다. 그것은 너무나 넓은 범위를 포괄하기 때문에 현실 속에서 실제로 가능한 것들이 무엇인지를 결정할때에는 유용하지 못하다. 우리가 말하려는 것은 어떤 특정한 사물에 내재적으로 존재하는 가능성일 뿐이다. 우리가 어떤 사물의 기원, 종류, 차이, 크기, 강도 등을 탐구해보면, 그것과 관련하여 보고된 자료가 가능한 것인지 아니면 불가능한것인지에 대해서 결론을 내릴 수 있다. 이런 의미에서 가능의 영역 밖에 있는 모든 것들에 대해서는 불가능한 것이라는 결론을 내리는 것이다.
- P189

기민하고 명석한 사람이 온후함의 습성을 가지는 경우는 드물다. 온후함은 일반적으로 무신경하고 무관심한 사람들에게서 보이는 것이다. 군주의 기민함이초래하는 약점 중의 하나는 그가 백성들의 능력을 넘는 것들을 요구한다는 것인데, 그 까닭은 그가 백성들이 인식하지 못하는 것까지 알고 있고, 어떤 일을 시작할 때에 이미 자신의 명석한 두뇌로 그 결과를 예견하기 때문이다. 군주의 지나친 요구는 백성들의 파탄을 초래할 수도 있다. 무함마드는 일찍이 "너희들 가운데 가장 약한 자와 보조를 맞추어라!"고 말했다.
- P198

정치적 법률은 오로지 현세적 이해만을 고려하는 반면, 입법자가 인류에 대해서 걱정하는 것은 내세에서의 안녕이다. 따라서 현세와 내세에 관련된 모든 사무에서 대중들로 하여금 종교법에 부응해서 행동하도록 유도해야 할 것이다. 그렇게 할 수 있는 권위를 지닌 사람은 종교법의 대리자, 즉 예언자들이며, 그 다음으로는 예언자의 뒤를 이은 칼리프들이다.
이상의 논의를 통해서 칼리프의 지배권이 의미하는 바가 분명해진다. 자연적왕권이란 자신의 목표와 욕구에 따라서 대중들이 행동하도록 요구하는 것을 의미하며, 정치적 왕권이란 현세적 이익을 증진시키고 그것에 배치되는 일을 피하는 방법을 아는 지적, 합리적 통찰력에 근거하여 대중들의 행동을 유도하는 것을의미한다. 칼리프위는 대중들로 하여금 현세뿐만 아니라 내세에서의 이해를 염두에 두는 종교적 통찰에 따라서 행동하도록 하는 것을 의미한다. 현세의 모든조건은 내세의 가치와의 연관성 속에서 고려되어야 한다는 무함마드의 지적처럼, 현세적 이해는 내세에서의 이해와 연관되어 있다. 따라서 칼리프위는 무함마드가 그러했던 것처럼 종교를 보호하면서 현세에서의 지배력을 행사한다는 점에서 사실상 그를 대리한 것이다.
- P199

[오늘의 한문장] 축복받은 집

안내문은 그게 일시적인 문제라고 했다. 닷새 동안 오후 여덟시부터 한 시간 동안 단전이 된다는 것이다. 지난 눈보라에 전선이 망가졌는데, 날이 덜 추운 저녁 시간을 이용하여 보수 작업을 한다고 했다. 이 작업은 줄지어 늘어선 벽돌집 가게와 노면전차 정류장에서 걸어오는 거리에 있는 조용한 가로수 길가 집에만 영향을 미쳤다. 쇼바와 슈쿠마는 지난 삼 년 동안 그 동네에 살았다.
- P15