4) 광범위한 권력과 강력한 왕권을 지닌 왕조는 예언이나 진실한 포교에 기초한 종교에서 비롯된다.
이는 왕권이 지배력에서 연유하기 때문이다. 지배력은 연대의식에서 비롯된다. 신께서 자신의 종교를 세우기 위해서 도움을 주실 때, 비로소 개별적인 욕망들이하나의 목표로 수렴되고 그들의 마음은 통합될 수 있다. 이러한 현상의 비밀은마음이 그릇된 욕망에 굴복하여 현세적인 것에 기울어질 때, 사람들 사이의 질투와 광범위한 이견이 일어난다는 사실에 있다. 그들이 진리로 향하고 현세를 거부하며 그릇된 모든 것을 배척할 때 그리고 신을 향해서 나아갈 때, 그들은 하나가되고 질투는 사라지며 상호간의 협력과 지지가 증대된다. 그 결과 이제 설명하듯이 국가의 영역은 넓어지고 왕조는 강력해지게 되는 것이다. - P166
여러 집단들이 변경지역과 속주에 분산되면, 그 숫자는 필연적으로 고갈될 것이다. 왕조의 영토는 최대로 확장되어 그 국경은 왕국의 중심을 에워싸는 고리모양을 이룰 것이다. 만약 이때 왕조가 그 너머로 팽창을 시작하면, 확대된 영토는 군사적으로 방어되지 않은 채 적국이나 인접국의 공격에 그대로 노출되고 만다. 이것은 그 왕조에게 유해한 결과를 초래하게 될 것이니, 곧 왕조에 대항하는대담한 시도라든가 경외심의 감소와 같은 현상이 나타날 것이다. 만약 왕조를 지방하는 집단의 규모가 매우 커서 그 성원들이 변경지방에 분산되더라도 고갈되지만 않는다면, 왕조는 그 세력을 잃지 않고 가능한 최대한도까지 팽창할 수 있을 것이다. 이러한 현상이 생기는 이유는 연대의식이라는 힘이 자연적인 힘이기때문이다. 즉 행동은 힘에 의해서 발생되고, 그 힘은 그린 행동을 결과케 하는방식으로 작용하는 법이다. 왕조는 변경보다 중앙에서 더 강력한 힘을 지닌다. 왕조가 팽창의 극한에 도달하면, 더 이상 확장하는 것은 불가능해진다. 이것은 중앙에서 발산되는 불빛, 혹은 수면에 가해지는 타격에 의해서 동심원적으로 확대되는 파문에 비유될 수도있다. 왕조가 노쇠해지면 그 변경에서부터 무너지기 시작한다. 그 중심부는 신이 왕조 전체의 붕괴를 허락할 때까지 존속하다가 마침내 그것마저 무너지게 된다. 반면 한 왕조의 중심이 유린되는 경우에는 주변지역이 무사하다고 해도 아무런소용이 없고, 한꺼번에 분해되어버리고 만다. 중심부는 마치 생기가 퍼져나오는심장과 같아서, 그 심장이 타격을 받아 정지하면 말단들은 모두 파괴될 수밖에없다. - P169
고대의 이러한 기념물들은 뛰어난 토목기술과 수많은 노동자의 협력에 의해서만 가능했던 것이며, 그렇지 않았다면 건설될 수 없는 것들이었다. 우리는 보통사람들이 흔히 믿고 있듯이, 고대인들의 신체가 우리보다 더 컸기 때문에 그런것을 세울 수 있었다고 생각해서는 안 된다. 기념물과 유적들이 다를 뿐이지 사람이 다른 것은 아니었다. 만담가들은 이런 주제를 이야깃거리로 삼아 과장을 일삼곤 한다. 그런 기이한 이야기들 가운데 하나가 시리아에서 이스라엘 사람들과 싸웠던 가나안 사람 아낙의 아들인 옥에 관한 것이다. 만담가들에 의하면 그는 키가 얼마나 컸는지 바다에서 서서 고기를 잡고는 그것을 들어올려 태양에 구워먹었다고 한다. 여기서 만담가들은 인간사에 대한 무지에다가 천체에 대한 무지까지도 드러내고 있다. 그들은 태양은 열이고 태양에 가까이 갈수록 그 열은 더심하게 느껴진다고 믿는데, 이는 태양의 열은 그 빛에 의한 것이고 그 빛은 지상에서 가까울수록 지구 표면에서의 반사 때문에 더 강해진다는 사실을 모르기 때문이다. 따라서 지상에서의 열기는 태양에 가까울 때보다 몇 배 더 강하다. 빛이반사되어 효력을 미치는 범위를 벗어나면 아무런 열기도 없고 추위만 있을 뿐이다. 구름이 있는 곳이 그러하다. 태양은 뜨겁지도 차갑지도 않으며, 빛을 내뿜는단순한 비합성 물질에 불과하다. 만담가들의 오류는 과거의 민족들이 남긴 건축물들의 거대함에 대한 경외 때문에 생긴 것이지만, 각각의 왕조들이 사회의 조직이나 운영에서 서로 다른 조건을 가지고 있었다는 사실을 몰랐던 것이다. 그들은 탁월한 사회조직이 토목기술과 결합될 때 거대한 기념물의 건축이 가능하다는 점을 이해하지 못했다. - P186
사람들이 무엇인가 깜짝 놀랄 만한 것을 이야기하기 위해서 어떤 정보를 과장하려는 유혹을 느끼는 것과 마찬가지로, 역사적인 정보들에 대해서 좀처럼 믿지않으려는 일도 흔히 생긴다. 이 점에 대해서는 이 책의 앞부분에서 설명했다. 따라서 우리는 주어진 자료를 살펴보고 자신의 판단에 의존하지 않으면 안 되는데, 명철한 마음과 올바르고 자연적인 상식을 가지고 가능한 것과 불가능한 것을 구분해야 할 것이다. 가능의 범주에 들어오는 것은 무엇이나 받아들여야 하고, 그밖의 모든 것들은 부정해야 할 것이다. 우리가 ‘가능‘이라고 말할 때 그것은 지적으로 가능한 모든 것들을 지칭하는 절대적인 의미는 아니다. 그것은 너무나 넓은 범위를 포괄하기 때문에 현실 속에서 실제로 가능한 것들이 무엇인지를 결정할때에는 유용하지 못하다. 우리가 말하려는 것은 어떤 특정한 사물에 내재적으로 존재하는 가능성일 뿐이다. 우리가 어떤 사물의 기원, 종류, 차이, 크기, 강도 등을 탐구해보면, 그것과 관련하여 보고된 자료가 가능한 것인지 아니면 불가능한것인지에 대해서 결론을 내릴 수 있다. 이런 의미에서 가능의 영역 밖에 있는 모든 것들에 대해서는 불가능한 것이라는 결론을 내리는 것이다. - P189
기민하고 명석한 사람이 온후함의 습성을 가지는 경우는 드물다. 온후함은 일반적으로 무신경하고 무관심한 사람들에게서 보이는 것이다. 군주의 기민함이초래하는 약점 중의 하나는 그가 백성들의 능력을 넘는 것들을 요구한다는 것인데, 그 까닭은 그가 백성들이 인식하지 못하는 것까지 알고 있고, 어떤 일을 시작할 때에 이미 자신의 명석한 두뇌로 그 결과를 예견하기 때문이다. 군주의 지나친 요구는 백성들의 파탄을 초래할 수도 있다. 무함마드는 일찍이 "너희들 가운데 가장 약한 자와 보조를 맞추어라!"고 말했다. - P198
정치적 법률은 오로지 현세적 이해만을 고려하는 반면, 입법자가 인류에 대해서 걱정하는 것은 내세에서의 안녕이다. 따라서 현세와 내세에 관련된 모든 사무에서 대중들로 하여금 종교법에 부응해서 행동하도록 유도해야 할 것이다. 그렇게 할 수 있는 권위를 지닌 사람은 종교법의 대리자, 즉 예언자들이며, 그 다음으로는 예언자의 뒤를 이은 칼리프들이다. 이상의 논의를 통해서 칼리프의 지배권이 의미하는 바가 분명해진다. 자연적왕권이란 자신의 목표와 욕구에 따라서 대중들이 행동하도록 요구하는 것을 의미하며, 정치적 왕권이란 현세적 이익을 증진시키고 그것에 배치되는 일을 피하는 방법을 아는 지적, 합리적 통찰력에 근거하여 대중들의 행동을 유도하는 것을의미한다. 칼리프위는 대중들로 하여금 현세뿐만 아니라 내세에서의 이해를 염두에 두는 종교적 통찰에 따라서 행동하도록 하는 것을 의미한다. 현세의 모든조건은 내세의 가치와의 연관성 속에서 고려되어야 한다는 무함마드의 지적처럼, 현세적 이해는 내세에서의 이해와 연관되어 있다. 따라서 칼리프위는 무함마드가 그러했던 것처럼 종교를 보호하면서 현세에서의 지배력을 행사한다는 점에서 사실상 그를 대리한 것이다. - P199
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