백수는 이제 ‘가족이 전부‘ 라는 전제에서 탈주해야 ...

백수는 이제 ‘가족이 전부‘ 라는 전제에서 탈주해야 한다. 가족은 베이스캠프지 귀환처가 아니다. 솔직히 가족은 서로를 이해하기가 어렵다. 혈연적 유대, 정서적 애착으로 묶여 있어서다. 합리적 대화나 이성적 관계가 어려운 것도 이 때문이다. 집착 아니면 부채감에 사로잡힐 수밖에 없다. 그러니 성장한 다음에는 무조건 집에서 나와야 한다. 부모도 자식을 놓아주어야 한다. 아니, 내보내야한다. 그러면 오히려 인생의 좋은 길벗이 될 수 있다. 그렇지 않으면 그야말로 애증의 소용돌이에 휩싸여 점점 더 헤어나기가 어렵다.
- P104

두려워할 것은 나 자신만한 것이 없다네. 내 오른쪽 눈은 용이 되고 왼쪽 눈은 범이 되며, 혀 밑에는 도끼를 감추고 있고 팔을 구부리면 당겨진 활과 같아지지. 차분히잘 생각하면 갓난아이처럼 순수한 마음을 잃지 않으나,
생각이 조금만 어긋나도 짐승 같은 야만인이 되고 만다네. 스스로 경계하지 않으면, 장차 제 자신을 잡아먹거나 물어뜯고 쳐 죽이거나 베어버릴 것이야. 이런 까닭에성인(聖人)께서도 이기심을 누르고 예의를 따르며, 사악함을 막고 진실된 마음을 보존하면서 스스로 두려워하지 않으신 적이 없었다..
- 박지원 저, 김명호 역, <<지금 조선의 시를 쓰라>>, 민옹전, 28쪽 - P114

덧붙이면, 요즘은 예능이 대세다. 정치나 인문학도 예능이 되었다. 주제나 소재가 뭐가 됐건 예능은 재밌어야한다. 유머와 역설이 넘쳐야 한다. 신변잡기로는 한계가있다. 재미를 계속 창조하려면 지성이 필요하다. 정치나인문학이 예능과 접속하게 된 이유다. 한데, 또 이상한 일은 시대의 추세와는 달리 청년들의 언어 감각은 오히려 위축된 감이 있다. 자기 견해를 지적으로 표현하거나 경험을 유쾌하게 풀어내는 데는 영 서툴다. 그도 그럴 것이,
주로 구경꾼의 위치에 있을 뿐 서로 말을 주고받는 광장의 경험이 거의 없는 탓이다. 그러므로 백수에게는 이 현장의 확보가 절실하다. 지성과 유머를 갈고닦을 수 있는벗들이 있는! 좀 고상하게 표현하면, 자의식의 감옥을 벗어나 로고스의 향연을 누릴 수 있는!
- P119

이 청년들의 말처럼 이제 청춘이 해야 할일은 불안과...

이 청년들의 말처럼 이제 청춘이 해야 할일은 불안과 외로움에 대한 탐구다. 그것을 탐구하다 보면 알게 될 것이다. 관계는 화폐에 선행한다는 것, 삶은 곧 관계의 지도 라는 것을, 물론 이때의 관계란 명성과 이익을 도모하는 ‘인맥‘ 이 아니라, 공감과 소통을 전제로 하는 ‘인복‘을 의미한다. 인맥은 불안을 부추기지만, 인복은 불안을 치유해준다 ‘인맥 쌓기‘ 에서 ‘인복 누리기‘ 로!
청년 연암이 바로 그러했다. 연암은 사람을 좋아했다.
어렸을 적엔 친구들과 같이 집을 짓기도 했고, 청년이 된 이후엔 여행과 공부, 술 등 모든 것을 친구와 함께 했다.
관계에 대한 탐구가 시작된 것도 그즈음이다.

‘귀에 대고 소곤거리는 것은 지당한 말이 아니요, 남에게 누설하지 말라고 신신당부하는 것은 깊은 사귐이 아니요, 우정이 얼마나 깊은지를 드러내는 것은 두터운 벗이아니다. •••(중략)•••사람을 사귀는 데는 서로 알아주는것이 가장 중요하고, 즐겁기로는 서로 공감하는 것보다 더한 것이 없지. 그리고 속 좁은 사람의 불만을 풀어주고 시기심 많은 이의 원망을 진정시켜주는 데에는 우는것보다 더 빠른 게 없어.
- 박지원 저, 김명호 역, 《지금 조선의 시를 쓰라》, 《마장전), 56~60쪽

‘저자에서는 이익으로써 사귀고, 면전에서는 아첨으로써사귀는 법이다. 따라서 아무리 서로 좋아하는 사이라도세 번 손을 내밀면 누구나 멀어지게 되고, 아무리 묵은원한이 있다 해도 세 번 도와주면 누구나 친해지기 마련이야. 그러므로 이익으로써 사귀면 지속되기 어렵고, 아첨으로써 사귀면 오래갈 수가 없지.
대단한 사귐은 얼굴을 마주 대하지 않아도 되고, 두터운벗은 서로 가까이 지내지 않아도 된다네. 다만 마음과마음으로 사귀고, 그 사람의 덕을 보고 벗을 삼으면 되는 것이야. 이것이 바로 도의로써 사귄다는 것일세.‘
- 같은 책, (예덕선생전), 67쪽 - P90

"남들과 함께 거처하며 악의 싹을 미연에 막는 게 낫다(《나의 아버지 박지원》, 225쪽)"고 여겼다. 학교의 본래 의미도 여기에 있다.
학교는 단지 지식을 쌓는 곳이 아니라 공부란 본디 함께하는 것임을 터득하는 곳이다. 앎 자체가 소통이라는 사실을 깨우치는 곳이다.
- P101

[오늘의 한문장] 센트럴파크

1. 알리스
사람들은 누구나 자기 안에 또 다른 자기가 있다고 믿는다.
그는 당신이 전혀 모르는 사람일 수도, 음모가일 수도, 교활한 사람일 수도 있다. -스티븐 킹
얼굴을 훑고 지나는 세찬 바람, 나뭇잎들이 바람에 떨리며 서적게리는 소리, 조금 떨어진 곳에서 흐르는 시냇물 소리, 재잘거리는 새들의 지저귐 소리, 감긴 눈꺼풀 위에 와 닿는 새벽 첫 햇살이 볼을 터치하는 소리, 나뭇가지가 부러지는 소리와 물기 머금은 흙냄새, 썩어가는 낙엽 냄새, 바위에 붙은 이끼들이 발산하는 숲 냄새가 아련하고 몽환적인 불협화음을 만들어내고 있었다.
- P8

청춘은 푸르지 않다. 우울증 앓는 청년들 청춘은 ...

청춘은 푸르지 않다.
우울증 앓는 청년들

청춘은 아름다워라~. 나의 20대 무렵, 시대가 참 엄혹했음에도 이 비슷한 청춘 예찬론이 넘쳐 났다. "참 좋은 때다", "구르는 돌만 봐도 웃음이 나지?" 등등, 물론 그다음에 꼭 이렇게 덧붙였다. "근데 너는 왜 그 모양이냐? 좀꾸미고 다녀!" 그래서 생각했다. 청춘은 아름답고 멋진데 나만 이렇게 삭았구나. 왜 나만?
- P24

왜 그동안 수많은 혁명을 거쳤지만 여전히 인간은 투기자본에 열광하는가? 고도의 압축 성장을 했음에도 우리는 늘 경제는 어렵고 살기가 팍팍하다는 푸념을 그치지않는가? 대체 이 푸념은 언제 끝나는가? 정치경제학은 거기에 답할 수 없다. 이제 필요한 척도는 생명 주권이다.
화폐는 투기든 생명이라는 차원에서 접근해야 한다. 생명력의 핵심은 소통과 순환이다. 내가 벌고 쓰는 화폐가 그 원칙에 조응하는가 아닌가를 본격적으로 탐구해야 한다.
- P65

우리 시대 청년들이 우울한 건 단지 백수라서가 아니다.
백수라는 상황에 지레 겁을 먹고 자신을 꽁꽁 가두어버린탓이다. 진솔하게 자신을 내보이지도 못하고 타자와 제대로 마주치지도 못한다. 한편으론 세상을 두려워하고, 한편으론 세상을 경멸한다. 노동의 소외, 화폐의 망상이 만들어낸 질곡이다. 이제 과감하게 거기에서 탈주해야 한다.
- P77

나는 당신이 누군가의 삶을 구하려 자기 삶을 버린 ...

나는 당신이 누군가의 삶을 구하려 자기 삶을 버린 데 아직 화가 나 있었다. 잠시라도, 정말이지 아주 잠깐만이라도 우리 생각은 안 했을까. 내 생각은 안났을까. 떠난 사람 마음을 자르고 저울질했다. 그런데 거기 내 앞에 놓인 말들과 마주하자니 그날 그곳에서 제자를 발견했을 당신모습이 떠올랐다. 놀란 눈으로 하나의 삶이 다른 삶을 바라보는얼굴이 그려졌다. 그 순간 남편이 무얼 할 수 있었을까....… 어쩌면 그날, 그 시간, 그곳에선 ‘삶‘이 ‘죽음‘에 뛰어든 게 아니라, ‘삶‘
이 ‘삶‘에 뛰어든 게 아니었을까. 당신을 보낸 뒤 처음 드는 생각이었다. 편지를 식탁 위에 내려놓고 두 손으로 식탁 모서리를 잡았다. 어딘가 기대지 않으면 안 될 것 같았다. 혼자 남은 그 아이야말로 밥은 먹었을까. 얼마나 안 먹었으면 동생이 꿈에까지 나타나 부탁했을까. 참으려고 했는데 굵은 눈물방울이 편지지 위로 투둑 떨어졌다. 허물이 덮였다 벗어졌다 다시 돋은 내 반점 위로, 도무지 사라질 기미를 보이지 않는 얼룩 위로 투두둑 퍼져나갔다.
당신이 보고 싶었다.
- P266