도산 안창호와 함께 독립의 길을 걷다

도산 안창호와 함께 독립의 길을 걷다 - 독립운동가들의 숨겨진 이야기
이만근 지음 / 스타북스 / 2024년 8월

훗날 안창호의 부인 이혜련이 전하는 바에 따르면, 독립협회가 해산되자 필대은은 곧 평양에 내려와 서양 선교사의 어학 교사로 일하였다. 그러나 얼마 후 필대은이 당시엔 불치병이던 폐결핵에 걸려 투병하였다. 안창호가 몇 달간 밤낮없이 극진히 간호하였는데도, 결국 필대은은 1900년 25게의 젊은 나이에 숨을 거두었다. (-33-)

간다 간다 나는 간다 너를 두고 나는 간다.

잠시 뜻을 얻었노라 까불대는 이 시운이

나의 등을 내밀어서 너를 떠나가게 하니

이로부터 여러해를 너를 보지 못할지나

그동안에 나는 오직 너를 위해 일하리니

나 간다고 설워 마라 나의 사랑 한반도야.

도산은 같은 해 6월에 이갑, 이종호, 유동열 등이 먼저 북경에 도착하였음을 알고 배로 천진을 경유 다시 기차를 타고 북경으로 갔다. (-133-)

샌프란시스코를 통해 미국에 도착한 도산은 1926년 다시 중국으로 갈 때까지 약 13개월간 미국에 머물며 동포의 형편을 보살피는 일에 성의를 다하였다. 이번 미국 방문은 가족 상봉은 물론이고 서재필을 만나서 새로운 독립운동에 대한 의견도 나누고자 하였다. (-220-)

한흑구의 삶과 문학이 우리나라 현대문학사에서 귀중한 의미를 생성한 시기는 1929년 3월부터 1934년 3월까지 5년동안의 미국 유학과 방랑, 그 기간에 창작한 문학 작품과 행동 자, 그리고 그때의 공부와 체험을 바탕으로 귀국 후 평양에서 발표한 문학 작품과 문학적 활약 등이다. 그는 동광, 개벽 등에 흑인의 시를 최초로 번역, 소개한 대표적인 전신자로 일컬어진다. (-317-)

1923년 고등학교를 졸업하고 , 북캘리포니아에서 법인을 만들어 농업 관련 사업을 운영하였으나 농사일의 힘듬과 자연재해 등으로 어려움을 겪었다. (-382-)

도산 안창호는 독립운동가의 대부였다. 안창호의 업적은 그의 막내 아들이자 미국에서 배우로 활동하였던 안필영에 의해서, 아버지의 독립 운동에 대해서, 그 시대의 사명이었다고 간략하게 언급하고 있으며, 가족 모두 안창호의 독립운동을 자신의 사명으로 삼아 받아들였기에, 지금의 대한민국이 탄생될 수 있었다.

작가 이만근은 건국대 경제학과를 졸업 후, 흥사단 본부 조직 홍보부장이다. 1964년부터 흥샤단 운동에 참여한 이력이 있으며, 『흥삭단교본』, 『흥사단운동 70년사』, 『흥사단 100년사』, 『흥사단인물 101』 등의 집필과 편찬에 참여한 바 있다. 안창호 애국지사는 1878년 순흥 안씨 유교 선비 집안에서 태어나, 개신교 (장로회) 로 전향하였으며, 도산(島山) 이라는 호를 짓게 되었다.

책 『도산 안창호와 함께 독립의 길을 걷다』의 특징은 도산 안창호의 업적 뿐만 아니라,그가 살았던 60년의 생에 동안 안창호의 민족주의 사상에 영향을 끼친 인물 혹은 안창호를 롤모델로 삼아서, 독립운동에 투신한 이들을 소개하고 있었다. 특히 필대은의 업적을 추종하었던 안창호는 유길준의 서유견문을 읽고 , 자신만의 인생을 나아갈 수 있었다. 미국으로 건너가 조선 땅이 아닌, 해외에서도 독립운동을 할 수 있다는 것을 보여주었으며, 흥사단 운동을 조직하여, 혁명사상, 독립욷동, 애국활동,계몽사상을 시행함으로서, 조선의 독립을 위해서, 조선인 스스로 의식을 계몽하는데 힘써왔다. 그 다음 , 안창호 애국지사는 한국독립단 창단 멤버이면서, 흥사단 인맥을 한국독립단 창당 멤버에 많이 앉혔으며, 한국 독립에 큰힘을 써왔으며, 1932년 4월 29일 홍커우 공원에 폭탄을 던진 훙커우 의거에서 윤봉길 의사 의거의 배후에 배후에 안창호가 조직한 흥사단 운동이 있었다.

특히 이 책은 그의 독립운동의 역사 뿐만 아니라, 흥사단 원동 임시위원보 출범(1924. 2.7~8) 에 힘써왔으며,연해주 독립운동을 이끈 안태국의 삶과 죽음에 대해서,자세하게 언급하고 있었다. 명예,지위, 권력,이 세가지를 모두 내려놓았던 안창호 애국지사가 보여준 독립운동의 시간 속애서, 도산 안창호 가계도 안에는 안창호와 아내 이혜련 사이에 태어난 2남 3녀(안필립, 안필선, 안수산, 안수라, 안필영) 이 함께 하였다.

드림 빅

드림 빅 - 크게 꿈꾸라
밥 고프 지음, 에제르 옮김 / 블레시드 / 2024년 6월

당신 안에 있는 더 깊은 열망을 인정하는 것에서 부터 시작하라. 굳이 추측하자면 그것이 바로 당신이 여기 있는 이유다. 당신은 그것을 느낄 수 있다. 내가 굳이 정의하지 않아도 당신은 내가 무슨 말을 하는지 정확히 알고 있을 것이다. 그것은 당신의 내면에서 꿈틀거리는 '삶을 넘어서는 그 무엇' 이며 당신을 두려움을 불러일으키는 대담한 꿈으로 끌어당긴다. 그것은 한 때는 원했으나 지금은 흥미를 잃게 된 직장을 두고 고민에 빠지게 되었을 때 당신을 괴롭힌다. (-35-)

변호사로서,나는 가족을 부양하면서 일부는 기부할 수 있을 만큼의 충분한 돈을 벌었다.그리고 그 돈으로 우리가 상상할 수 없는 환경 속에서 일하는 사람들의 삶에 깊이 관여하기 시작했다. 변호사가 되려 했던 나의 초기 포부는 훌륭하고 올바르며 도움이 되는 것이었지만, 얼마 지나지 않아 아이들을 도우려는 나의 새로운 포부가 변호사로 일하면서 돈을 벌 수 있는 능력을 앞질러버렸다. (-72-)

보다 중도적인 방법이 있다. 포부를 실현하는 데 필요한 시간과 희생을 감수할 가치가 있는지 판단하기 위해 포부를 '시도'하는 것이다. 집을 사는 대신 임대해 보는 것이다. 당신의 포부에 시간을 투자해 보라. 함께 공원에 가서 무릎을 맞대보고, 해변을 거닐며 손을 잡아 보라. 함께 주변을 드라이브해 보라. 시간이 오래 걸리는 포부 하나를 다른 포부와 비교하고 가장 좋은 포부를 선택하라. 포부를 방해하는 것처럼 보이는 장애물이 현실에 기인한 것인지 두려움에 기인한 것인지 분별하라. (-134-)

나는 투명 자뭀쇠를 구입하여 종이 클립을 넣고 이리저리 움직일 때마다 자물쇠 내부의 일곱 개 핀을 볼 수 있도록 해서 배웠다. 투명 자물쇠를 통해 내부를 들여다 보면서 자물쇠를 따는 건 그리 어렵지 않았다. 그러나 내부를 볼 수 없는 상황에서 자물쇠르 따려면 좀 더 많은 노력이 필요했다. 이것을 연습하려고 나는 투명 자물쇠를 테이블 아래에 놓고 연습했다. 보이지 않는 상황에서 자물쇠를 따려면 숙련된 자물쇠 따는 사람의 기술이 필요하다. (-191-)

'포부' 라는 단어의 뜻은 '마음속에 지니고 있는, 미래에 대한 계획이나 희망' 이다. '포부가 크다.' 라는 문장 속에서, 일론머스크가 먼저 떠올랐다. 불가능을 가능으로 바꿔 놓으며, 생각,가치관,시념에 대해서, 불변을 변화로 전환시켰으며, 크게 꿈꾸는 자가 크게 얻을 수 있다.

즉, 꿈과 포부는 함께 간다. 열정을 가지고 성장을 꾀하며, 그 성장이 내 삶을 버티는 힘이 될 수 있었다. 드림이란 행동하는 것을 기본으로 한다. 구슬이 서말이라고 꿰어야 보배다 말하는 이유도 여기에 있다. 작가 밥 고프는 어떤 시련이 오더라도, 힘듦과 고통이 있다 하더라도, 포부가 큰 사람은 그것을 견딜 줄 알고, 어떻게 자신의 길을 만들어야 하는지 아는 자다.포부가 큰 사람은 크게 버리고, 크게 희생할 줄 아는 자다.

어떤 꿈이 있다면, 그 꿈을 응원하고,지지해 주는 사람, 나를 사랑하는 사람들과 함께 해야 한다. 이 세상 그 어떤 꿈도 혼자서 해낼 순 없다. 2024년 파리 올림픽에서, 금메달 열세 개 딴 선수들 조차도 자신의 꿈을 혼자서 이룬 것은 아니었다. 각자의 선수들 면면의 숨어 있는 꿈은 세계최고의 선수가 되겠다는 강함 포부에 있었으며,그것이 스스로 성장할 수 있는 동기는 언제든지,어디에서든지 작동하고 있었다. 당신이 무엇을 원하느지 아는 자가 꿈을 이룰 수 있다. 내가 무엇을 원하는지 모른다는 건, 스스로 꿈을 찾아가는 등대가 어디에 있는지 모르는 상태에서 헤맬 것이다. 꿈을 왜 원하는지 항상 생각해야 하는 이유도 마찬가지다. 우리는 꿈을 꾸는 것만 중요하다. 그 꿈을 왜 가지고 싶은지 스스로에게 물어보지 않는다. 포부가 크다는 말 속에는 내가 꾸는 그 꿈을 왜 원하는지 정확하게 아는 사람 만이 가능하다. 최근 배드민턴 단식 금메달 안세영 선수 또한 자신이 왜 금메달을 따기를 원하는지, 금메달을 따고 어떻게 할 것인지 항상 마음속에 품고 있었다. 마치 준비한 듯, 금메달 수상 후 술술 나오는 말 한 마디 한마디가 대한민국 국민들에게 꿈에 대한 의미를 부여하고 있었다. 그것은 누구나 할 수 있지만, 준비되어 있지 않으면, 누구도 할 수 없는 것이다. 크게 꿈꾸는 자만 할 수 있고, 그 꿈이 드림 빅 Dream Big(크게 꿈꾸라!) 이 될 수 있다.

제인에게

제인에게
안준원 지음 / 현대문학 / 2024년 7월

"여기 걸어두고 말리면 꽤 쓸 만한 가죽이 돼."

창은 창고 앞에 서서 핏물이 뚝뚝 떨어지는 가죽을 공중에 털어냈다. 피를 닦아낸 창이 우리 쪽을 쳐다보기에 놀라는 표정을 지어 보였다. 창은 걱정하지 말라는 듯 웃어 보이더니 창고로 들어갔다. (-9-)

제인, 너는 지금 전체를 품은 하나의 공간이니? 아니면 전체에 네가 균일하게 녹아 있는 거니? 내가 네 세계로 들어간다면 모든 곳에서 너를 느낄 수 있을까? 아니면 조금 더 너에 가까운, 선명한 너를 찾을 수 있는 특별한 코드 같은 게 있을까?

나는 반으로 쪼개진 너를 원하는 게 아니야. 온전한 너를 원해. (-90-)

조명이 너무 환해 . 도망치고 싶어.

연극을 시작한 지 2년 쯤 지났을 무렵이었다. 갑자기 무대에 서기가 두려워졌다. 그때 대학 시절 철학과 교수가 했던 말이 떠올랐다. 삶을 무대에 비유하길 좋아하던 교수였다.

"일단 무대에 오르면 잘하든 못하든 우리는 모두 햄릿입니다. 당위입니다. 어차피 햄릿일 건데 햄릿 역할을 잘 못할까봐 두려워하는 건 너무 소모적인 일 아닐까요.(-184-)

"옥장파 가져왔다가 갖다 버린 거 기억 안나?"

일주일 전,민수가 무료 나눔 게시판을 통해 옥장판을 얻어왔다. 민수는 그것만 있으면 보일러를 틀지 않고도 따뜻한 겨울을 날 수 있다며 상기된 표정을 지었다. 하지만 옥장판의 전원을 켠 순간 '퍽' 소리가 나면서 두꺼비집 전열이 나가버렸다. 원상 복구한 후 다시 켜봐도 마찬가지였다. 민수가 믿기지 않는다는 표정으로 다시 한번 시도하려 할 때 주희가 버럭 신경질을 내며 외쳤다. (-227-)

등단 6년만에 나온, 안준원 작가의 『제인에게』는 8편의 단편 소설로 채워지고 있었다. 이 여덟 편의 단편 소설은 우리의 일상 속의 소소한 이야기를 담아내고 있었으며, 미발표작 『반딧불이 사라지면』 을 제외하고, 2017년부터 2023년까지 어딘가에 쓰여진 단편 소설들을 한 권의 책으로 묶어서 정리하고 있다.

쓰고 싶은 이들은 자신의 일상 속 작은 것 하나, 특별한 시간과 공간의 여백을 채우려고 한다. 이 소설 속에서, 놓칠 수 없는 것들이 있었다. 우리는 그것들 하나 하나가 공간과 시간 속에 있었으며, 존재와 자치를 녹여내기 위한 시간을 쓰는데 올인하고 있다. 애 인생의 기념할 만한 순간마다, 그것을 기록하고,해석하며, 느낌과 감정을 살려서 한 권의 책이 탄생될 수있다는 것이 얼마나 소중하고,의미있는지 알려주고 있었다, 작가는 자신의 삶을, 시간과 공간를 객관화하였으며, 우리가 놓치고 있는 것을 기억하도록 돕고 있다.

소설을 읽으면서, 내안의 선입견, 편견을 꺼낼 수 있었다. 민수가 산 중고 포 터 하나, 25만 3천 키로미터를 달린 폐차 직전의 낡은 포터 하나에서, 민수가 보는 시선과 주희가 보는 시선으로 구분하고 있었다. 이 단편 소설에서,가난과 부자, 빈자가 추구하는 삶의 방식이 다를 수 있으며,그것이 우리내면속 차별과 불평등의 근원이 되고 있었다. 남이 으스대는 것을 불편해 하면서도 내가 으스대는 것을 당연하다고 생각하는 것, 그것이 우리 스스로 힘든 존재로 남아 있는 이유 중 하나다.

작가는 소설을 통해서, 이 세상의 규칙을 드러내고 싶어했다. 랜덤, 무질서한 듯 보여지는 세상이지만, 그 안에는 무언가 규칙이 있고,원칙이 존재한다. 예컨데,도로 위를 달리는 자동차들 조차도 때때로 위험하고, 생명을 앗아갈 때도 있지만, 분명한 것은 그 자동차 또한 질서 속에서,운전하고 있다는 사실이다. 양자역학을 문학적으로 표출하려 하였던 작가의 의도가 그대로 나타나고 있었으며, 시간과 사람,존재, 그리고 사람과 삶에 대한 결론 하나 하나에 내가 추구하는 살에 대해서,상징과 은유로 채워지고 있어서 눈길을 끌었다.

위대한 개츠비

위대한 개츠비 ㅣ 현대지성 클래식 59
프랜시스 스콧 피츠제럴드 지음, 이종인 옮김 / 현대지성 / 2024년 7월

"중요한 건 우리가 노르딕 인종이라는 거야. 나도, 자네도 그리고 당신도." 그는 잠시 망설이더니 고개를 약간 끄덕이면서 데이지도 포함했다. 그녀는 또다시 내게 윙크를 보냈다." 사실 우리가 문명을 굿어하는 모든 것을 만들어냈지. 과학이니 예술이니 뭐 그런 것들 말이야. 내 말 알아들어?" (-30-)

제임스 개츠. 이것이 그의 실제 이름, 아니 호적상 이름이다. 그는 열 일곱 살, 경력이 꽃 파는 바로 그 순간에 제이 개츠비로 이름을 바꾸었다. 그 순간이란 댄 코딩의 요트가 슈피리어호에서 가장 위험한 여울에 닻을 내리는 모습을 그가 목격한 순간을 말한다. 그날 오후에 제임스 개츠는 즈크 천 바지에 해진 초록색 셔츠를 입고 호숫가를 어슬렁 거리고 있었다. 그가 노 젓는 보트를 빌려 투올로미호에 있는 코디에게 가까이 다가가 30분 후면 거센 바람이 불어와 그의 요트를 산산조각 낼 것이라고 알려준 순간, 그의 이름은 개츠비로 바뀌어 있었다. (-137-)

내가 떠나올 때 개츠비의 집은 여전히 비어 있었다. 그 집 잔디는 내 집 잔디만큼이나 자라 있었다. 마을의 택시 기사 중 한사람은 그 집 정문을 지날 때마다 반드시 잠시 멈추어 서서 안쪽을 가리킨 다음에 손님에게 택시 요금을 받았다. 아마도 교통사고가 났던 그날 밤에 제이지와 개츠비를 이스트에그까지 데려다 준 사람이었을 텐데, 그날 일을 나름대로 멋지게 꾸며서 말해주었을 것이다. (-243-)

F. 스콧 피츠제럴드가 쓴 『위대한 개츠비』는 1920년대 미국 사회,물질만능주의 미국의 민낯을 보여 주고 있었다. 그 시대를 광란의 1920년대라 하며, 제즈 시대라 일컫고 있었다. 흥청망청 , 먹고 마시고,즐기는 시대가 미국의 1920년대의 모습이며, 개츠비의 삶에 그대로 나타나고 있다. 레오나르도 디카프리오 주연의 영화 『위대한 개츠비』가 2013년 개봉되었다. 1974년 잭 클레이튼 감독의 《위대한 개츠비》(The Great Gatsby)는 도 있으며, 로버트 레드포드 가 주인공이다.

이 소설은 1920년대 , 제1차 세계대전이 끝날 무렵에 만들어진 영화이며, 작가 F. 스콧 피츠제럴드 의 아내 젤다 세이어(젤다 피츠제럴드)와 ,그의 첫사랑 지네브라 킹 이 있다. F. 스콧 피츠제럴드의 두 여자가 이 소설의 모티브가 되고 있으며, 물질만능주의,배금주의 시대상을 노출시키고 있었다.

『위대한 개츠비』 의 주인공 데이지는 지네브라 킹 에서 영감을 얻었으며, 제임스 개츠는 제이 개츠비 로 이름을 고침으로서 ,자신의 인새을 고치려고 한다.이 과정 하나하나 이 소설에 녹여 있었고, 개츠비가 어던 사람인지 주변 사람들이 궁금하건만, 주변 사람들은 그가 약국을 여러개 운영한다는 것만 알고 있다. 실제로 게츠비는 약을 파는 약국이 아닌, 밀주를 만드는 불법밀수업자였다. F. 스콧 피츠제럴드는 18세이 벤자민 프랭클린의 삶을 꿈꾸었지만, 실제 삶은 피폐해지고 있었다. 아내 가 알콜 중독과 정신적으로 문제가 생김으로서, F. 스콧 피츠제럴드 또한 심장마미로 세상을 뜨고 말았다.

진화인류학 강의

진화인류학 강의 - 사피엔스의 숲을 거닐다
박한선 지음 / 해냄 / 2024년 7월

1593년 영국의 천문학자 리처드 하비는 브루투스 전설에 관해 이야기하면서 , 역사학에서의 계보나 예술, 과거에 일어난 행동 등에 관한 학문을 인류학이라고 규정했습니다. 브루투스 전설은 영국, 즉 브리튼의 건국신화입니다. 트로이전쟁의 영웅이 아이네이아스의 후손 브루투스가 아버지를 죽인 후 추방당하여 영국에 와서 자신의 이름을 딴 브리튼스(Britons)라는 나라를 세운 이야기인데요, (-16-)

대항해 시대 이후에 이른바 '계몽의 시대' 가 시작됩니다. 이성과 논리에 입각한 과학적 진보에 대한 믿음, 이를 기반으로 하는 다양한 문화적 운동과 정치적 주장이 활짝 만개합니다. 세계 여러 곳에 사는 인류 전체에 관한 과학적 연구를 비롯하여, 대항해 시대부터 시작한 여러 민족의 문화와 언어, 체질에 관한 다양한 비교 연구 등이 이어지면서 이른바 근대 인류학의 토대가 만들어집니다. (-18-)

자연선택은 자연이라는 경기장에서 벌어지는 경주에서 승리하는 것에 비유할 수 있습니다.'가장 적합한 자만이 살아남는다'는 원리죠. 여기서는 가장 잘 적응한 개체가 그 유전자를 다음 세대에게 전달함을 뜻합니다. 즉, 자연선택은 환경에 의해 좌우되는 차별적 생존과 번식의 능력에 관한 것입이다. 이를 통해 유리한 유전적 변이가 다음 세대로 전달되어 종의 적응과 진화가 이루어집니다. (-65-)

아웃오브아프리카 가설은 모든 현대 인류가 아프리카에서 기원하여 전 세계로 퍼졌다는 개념에 기반하고 있습니다. 이 이론은 유전학적 데이터와 화석 증거를 바탕으로 하며, 현대 인류가 다른 호모종과 구분되는 독특한 특징을 가지고 있다고 강조합니다. 인간 진화의 단일 기원을 지지하여 인종적 차이보다는 공통성을 더 크게 강조하는 인류학적 접근을 장려하죠. 모든 인류은 하나이므로 싸우지 말고 평화롭게 살자는 말일까요? (-127-)

불은 도구 제작도 용이하게 해주었습니다. 돌은 불에 달구면 더 효과적으로 나무 끝을 벼려서 좋은 창을 만들 수 있죠. 자작나무 수액을 끓여서 접착제를 만들면 돌과 골, 돌과 나무를 단단하게 고정할 수 있습니다. 후기 구석기시대에는 드디어 불에 구운 진흙으로 그릇을 만들기 시작했습니다. 이후 청동기와 철기 문명도 모두 부를 자유롭게 쓴 덕분에 이룰 수 있었습니다. (-161-)

흥미롭게도 이러한 애착 패턴은 성인기까지 계속됩니다.애착 심리의 절반은 타고난 본성이고, 절반은 초기 양육 환경에 의한 것으로 보입니다. 언뜻 보면 안정 애착이 가장 좋은 것 같지만, 안정 애착은 전체 인구의 절반에 불과합니다.나머지는 불안정 애착입니다. 관계가 불안정하고, 늘 불안하고, 걸핏하며 싸움이 나지요. 도대체 왜 불안정 애착이 진화한 것일까요? (-227-)

현대 종교는 특히 이런 일을 잘해냅니다. 개신교나 천주교, 불교 증 거대한 종교의 지도자는 사회를 향해 거룩한 가르침을 제공합니다. 불쌍한 자를 돕고, 나쁜 사람을 계도하고, 서로 협력하도록 하죠. 적지 않은 학교와 병원, 자선기관 등이 종교의 이름으로 세워졌습니다. 특히 집단이 어려운 상황에 있을수록 이러한 종교적 가르침은 큰 울림을 제공합니다. (-280-)

1832년과 1833년 다원은 비글호의 선의 자격으로 5년 동안 세계를 일주하였으며, 남아메리카의 티에라 델 푸에고의 원주민을 만나 조사하였다. 그들의 생활방식, 사회 구조, 환경 적응 전략 하나하나 기록함으로서,진화인류학의 첫 출발점이 되었으며, 진화인류학을 문화인류학, 언어인류학, 진화인류학,고고인류학으로 구분하기 시작하였다.

이 네가지 분야로 진화인류학을 구분지었던 이유는 각각의 학문의 범위가 방대하기 때문이다. 다윈의 진화론 이후 니체는 자신의 저서를 통해 '신은 죽었다' 말하였으며, 종교의 세계관에서, 과학의 세계관으로 탈바꿈 하였다.이후 종교의 권위가 위축되었으며,과학의 진보가 퍼즐을 맞춰 나갈 수 있었다.

책 『진화인류학 강의』 은 서울대 강의 교재 목적으로 쓰여졌다. 교과서 강의 목적으로 쓰여진 책과 학술 책의 차이는 사실에 근거해 쓰여져야 한다는 것을 기본원칙으로 삼는다. 900여 페이지에 달하는 존 카트라이트가 쓴 『진화와 인간 행동 - 인간의 조건에 대한 다윈주의적 전망』을 진화인류학의 기본서로 사용하였으며, 이 책을 검증하기 위해 다댱한 진화인류학 참고도서를 분석하게 된다. 그리고 진화인류학의  기초 가이드북으로 만들어진 『진화인류학 강의』다.

다윈의 진화론과 함께 멘델의 유전학을 살펴 보아야 한다. 인류가 태초에 명왕누대, 시생누대, 원생누대, 현생누대, 고생대, 캄브리아기대, 실루리아기, 데본기를 거쳐 석탄기, 페름기로 이어졌다. 페른기 대멸종, 백악기의 대멸종으로 , 대형동물이 자취를 감추기 시작하였고, 포유류와 다른 소형 생물이 지구의 최고 포식자가 될 수 있는 생태적 환겨이 조성되었다. 그 다음 거대한 지질학적 격변이 시작되었으며,극악한 기후 변화로 인해 지구환경은 변화하기 시작하였다. 그 과정 하나하나에 대해서, 세대를 거쳐 통합된 다윈과 멘델의 이론을 눈여겨 볼 필요가 있었다. 약 600만 년전 아프리카 차드 지역에 살았던 것으로 추정되었던 사헬란트로푸스 차덴시스가 지금 현재 가장 오래된 인류 조상 중 하나가 되었다. 

이후 오스트랄로피테쿠스 ,'도구르 쓰느 인간' 호모 하빌리스, 호모 에렉투스는 삶의 거쳐를 아프리카에서 벗어나 새로운 대륙 땅으로 이동하기 시작하였다. 책에는 1921년 첫 발견된 베이징인이 소개되고 있었고, 발견되었던 베이징인 화석은 진주만 공습으로 인해 화석이 실려 있었던 배가 침몰하고 말았다.이 과정 속에서,지혜로운 사냥꾼 하이델베르크인은 호모 에렉투스로 진화되었으며, 네안데르탈인과 현대인의 공통 조상이 될 수 있었다. 호모 사피엔스는 불을 사용할 줄 알았고, 수렵 채집인으로 살았지만, 고기를 즐겨 먹었다. 그건 인간의 원시 공통 조상이 두발을 걸을 수 있었으며, 네 발발로 걸어 다녔던 유인원 고릴라, 침팬지와 다른 생활터전을 갖춰 나가게 되었다. 자연 성선택에 대해서, 인류가 영장류(靈長類), 유인원(類人猿) 과 다른 생활양식을 추구하였던 계기들을 진화인류학 관점에서 재확인할 수 있다.