① 알라

‘알(Al)’은 아랍어의 정관사이며, ‘라(lah)’는 신을 뜻하는 ‘일라(ilaah)’를 줄인 말이다. 그러므로 ‘알라(Allah)’는 유일신을 뜻한다. 이는 이슬람교의 핵심이다. 이슬람은 그리스도교 조차 일종의 다신교로 보고 있다. 성부(聖父)와 성자(聖子)와 성령(聖靈)이 삼위일체(三位一體)라는 이 오묘한 교리를 비신자들이 이해하기란 실로 난감하다. 무슨 삼총사도 아니고, 하나라는 말인지, 셋이라는 말인지, 셋이면서 하나라는 말인지, 하나처럼 보이지만 실제로는 셋이라는 말인지 참으로 오묘하다.

11세기에 로마 카톨릭과 동방 정교회가 결정적으로 이혼하고 갈라서게 되는 주요한 이유중 하나인 '필리오케' 문제도 그렇다. 서방 카톨릭에서는 성령은 성부와 성자로부터 발현된다고 믿었고, 동방 정교회에서는 성령은 성부로부터 발현된다고 믿었다. 사실 처음 공의회에서 주교들간에 합의 공포된 내용은 성령은 성부로부터 발현된다는 것이었다. 나중에 서유럽 신도들이 신안고백인 신경을 암송하는 중에 '성자로부터도(필리오케)'라는 말을  슬쩍 집어넣으면서 그것이 관행이 되어버린 것이다.  공의회에 따른  정통에 입각한 교회가 바로  동방 정교회인것이다.  

이슬람에서는 이론의 여지가 없다. 신은 오직 하나다. 예수는 신이지만 무함마드는 그냥 사람 예언자일 뿐이다. 이와 관련하여 카이로의 어느 교통순경에 관한 농담이 있다. 다소 실없는 이야기처럼 들리기도 하지만 어떻게 보면 촌철살인의 예기를 느낄 수 있는 뼈 있는 농담이기도 하다.  

       사막에 배치된 그 경찰관은 너무나도 절실하게 도시로 돌아가고 싶었다. 누군가에게 딱지를 끊어서 자신의 능력을 증명해야 했지만 몇 달이 지나도록 지나가는 차가 한 대도 없었다. 그러다 어느 날 한 기독교 신부가 오토바이를 타고 나타났다. 오토바이의 상태는 완벽했다. 심지어 신부는 헬멧도 쓰고 있었다. 경찰관은 실망했다. 그가 할 수 있는 일이라곤 부드러운 경고를 해 주는 게 다였다.

     “신부님, 사막을 혼자 여행하는 게 위험하다는 거 모르십니까?”

     “하지만 난 혼자가 아니오.” 신부가 말했다.

    “성부와 성자와 성령이 함께 하고 있다오.”

    “아하!!! 뭔가 있을 줄 알았어.” 경찰관은 소리를 지르며 수첩을 꺼냈다.

    “오토바이 한 대에 네 명 탑승. 딱 걸렸어요.”

도서관 지식문화사를 읽다가

소생 모범 장서가로서 응당 도서관이나 서점에 관한 책들을 그냥 무시하고 넘어갈 수가 없다. 윤희윤의 <도서관 지식문화사>를 펼쳐 든 이유다. 이 책을 읽다가 56쪽에 나오는 <고대 로마 콘스탄티노폴리스 제국도서관 복원도> 사진을 보다가 문득 의아한 마음이 들어 여기 몇 자 적어본다.

아래 사진 속의 건물은 고대 로마 제국 도서관의 복원도가 아니고 소생이 알기로는 이스탄불에 있는 성 소피아 대성당의 내부 모습인 것 같다. 이 성당은 6세기에 유스티니아누스 대제 시절에 세워졌는데 이 그림은 6세기의 그림도 아니다. 기둥 사이로 보이는 둥근 원판은 1453년 오스만 제국의 메흐메드 2세가 콘스탄티노플을 정복한 이후에 하기아 소피아 성당이 아야 소피아 모스크로 변신할 때 가져다 붙인 이슬람 캘리그래피 원판이다. 따라서 이 그림은 최소한 1453년 이후의 아야 소피아 모스크의 내부 모습일 가능성이 높다.

이 원판은 지름이 7.5미터 가량된다.(어느 책엔가 그렇게 나와있었는데 지금 사진을 가만히 보니 사람 크기와 비교해 보면 10미터도 넘어 보이는 것 같다) 캘리그래피가 그려진 나무판은 가볍고 습기에 강한 보리수로 제작되었다. 이 캘리그라피 작품은 이슬람 세계에서 가장 큰 것으로 알려져 있다. 멀리서 보면 잘 모르는데 성당 2층으로 올라가서 가까이서 보면 정말 어머어마하게 크다. 그리고 이 이슬람 캘리그래피는 고색창연한 성당과 나름 조화를 조화를 이루고 있어 가만히 보고 있으면 무언가 고상하고 우아한 기품 같은 것을 느낄 수 있고, 처음부터 그곳에 있었던 것처럼 자연스러워 보이기도 한다.

성당이 모스크로 바뀐 1453년 이후 처음 이 원판 캘리그래피를 붙일 때는 6개였다. 그후 19 세기에 이 원판은 교체되었는데 이때는 설치된 원판은 8개로 2개가 더 추가되었다. 원판에는 이슬람의 유일신인 알라, 예언자 무함마드, 4명의 정통 칼리프 아부 바크르, 우마르, 우스만, 알리, 그리고 19세기에 추가된 알리의 두 아들 하산과 후세인 총 8명(1神 포함)의 이름이 쓰여져 있다. 이슬람은 4대 칼리프 알리에 와서 다수인 수니파와 알리를 추종하는 소수 시아파로 갈린다. 오스만은 정통 수니파 제국이지만 19세기에 일어난 범이슬람 운동의 일환으로 시아파 성인인 후세인과 하산의 캘리그래피가 추가된 것 같다.

하여 생각난 김에 여기 거대한 원판에 새겨진 캘리그래피 8명(1신 포함)에 대한 이야기를 한번 해보고 싶은 마음이다. 전에 써놓은 글이 있어서 하루에 한 편씩 한번 올려보도록 하겠습니다.   

넷플릭스에 이런 다큐드라마가

넷플릭스에 <오스만 제국의 꿈>이라는 다큐드라마가 개봉했다. 1453년 콘스탄티노플 공성전에 관심이 있는 인사들에게는 아니 이게 왠 떡같은 즐겁고 놀라운 소식이다. 흠... 이번에 공개된 것은 <시즌1>로 총 6편의 에피소드로 구성되어있다. 다큐드라마라고는 하지만 거의 드라마에 가깝다. 중간 중간에 잠깐씩 전문가들이 나와서 친절하게도 부연설명을 해주고 있다. 다큐라고 하니 무슨 재연 배우들 나오는 어설픈 드라마를 생각하면 오산이다. 전투 장면도 실감나고 배우들의 연기도 뛰어나다. 소생이 뭐 연기를 잘은 모르지만 어쨌든 그렇다. 

제목에 나와 있듯이 오스만 제국의 술탄 메흐메드 2세가 주인공이다. 감독도 터키사람인 듯 하다. 그래서 드라마의 내용도 오스만 제국의 입장에서 메흐메드를 중심으로 전개된다. 메흐메드에 대해서는 어린시절의 상처와 알렉산더와 같은 정복자가 되고자하는 욕망과 절치부심, 고독한 최고 권력자의 고심고민 등등이 심층적으로 분석되지만 비잔틴 제국의 황제 콘스탄티누스에 대해서는 평면적인 단순한 묘사밖에 아직 나오지 않고 있다. 하지만, 완전한 국뽕 영화인 <정복자 1453>에 비해서는 균형잡힌 시각이라고 할만하다. <정복자 1453>에서 메흐메드는 위대한 영웅으로, 비잔틴 제국의 마지막 황제는 비겁한 군주로 묘사된다. 참내...    

드라마 중간 중간에 등장하여 조근조근 친절한 설명을 해주는 전문가로는 영국, 터키 등의 역사학 교수 2~3명과 작가 3명이 출연한다. 로저 크롤리, 라스 브라운워스, 제이슨 굿윈은 소생이 나름 이름은 알고 또 그 저서들도 몇 권은 읽어본 적이 있는 지라(당근지사로 원서는 해당사항이 아니다) 반가운 마음에 여기 소개를 올려본다.

로저 크롤리, 영국의 작가, 역사가, 케임브리지 졸업, 이스탄불에서 살기도 했다. 저서로는 <비잔티움 제국 최후의 날>, <부의 제국 베네치아>, <바다의 제국들> 등이 있다. 모두 국내에 번역본이 나와있다.

라스 브라운워스, 미국 작가. 역사의 대중화에 크게 기여한 인물로 뉴욕타임즈에 소개되기도 했다. 저서로는 <서구에 지다, 서구 문명을 일으키고 사라진 비잔틴 제국>, <노르만족, 침략자에서 왕으로>, <바다의 늑대, 바이킹의 역사> 등이 있다. 앞의 두 권은 국내 미출간, 마직막은 번역본이 나와있다.

제이슨 굿윈, 영국 작가, 케임브리지에서 비잔티움 역사를 공부했다. 작품으로 <걸어서 골든혼까지>,<지평선의 군주, 오스만 제국의 역사>, <환관탐정 미스터 야심>,<스네이크 스톤> 등이 있다. 앞의 두 권은 미출간, 뒤의 두 권은 번역본이 나와있다. 19세기 이스탄불을 배경으로 술탄 궁정의 환관이 주인공으로 등장하는 <환관탐정 미스터 야심>으로 2007년 추리문학상인 에드가상을 수상했다.

오야봉과 꼬봉

목하독중지서

목하독중지서(目下讀中之書)라. ‘지금 읽고 있는 책’이라는 뜻으로 좀 있어 보일려고 한번 써봤는데 문법적으로 맞는 지는 소생이 상관할 바가 아니다.

<레오나르도 다빈치>

138쪽을 읽고 있다. 시작한 지 달포가 지났다. 어느 책에선가 프랑스왕이 다빈치의 임종을 지키는 그림에 대한 설명을 읽고는 순간적으로 ‘그래! 내가 예술을 사랑한다면 이 정도는 읽어줘야지, 암!’ 하고 마음이 혹해서 이 고가(정가 55000원)의 책을 구입하고 말았다. 내용은 생각만큼 재미가 있지 않다. 근근히 읽고 있다. 다빈치는 미모가 아주 뛰어나고 몸가짐도 아주 우아했다고 한다.

<30년 전쟁(1618-1648)>

‘오늘의 유럽을 낳은 최초의 영토 전쟁’이라는 문구가 책머리에 적혀있다. 현재 128쪽까지 읽었다. 한 2주 정도 된 것 같다. 역시 어딘선가 보고 ‘그래! 역사를 좀 안다면 <30년 전쟁>을 빠뜨릴 수는 없지, 암 그렇고 말고, 어쩌고...’하며 또 마음이 동해서 조금 비싼(정가 32,000원) 이 책을 구입해서 읽고 있다. 덕분에 옛날부터 궁금했던 선제후(選帝侯)와 신성로마제국에 대해서도 좀 알게되었다. 역시 생각만큼 재미있지는 않다. 등장 인물들이 모두 생소해서 내용 이해에 어려움이 있다.

<빵과 서커스>

일본인 건설공학과 교수의 책이다. 일본 사람들은 참 이런 책을 잘 만들어 낸다. 현재 157쪽 까지 읽었다. 시작한 지 한 두어달은 된 것 같다. 로마인들이 남긴 유형 무형의 유산들, 장벽과 상하수도, 가도, 신전, 목욕탕, 그리고 전차경주와 검투사 경기, 모의 해전 등등등등 아주 흥미로울 것 같아서 사서 읽어봤는데 역시 생각만큼 재미있지는 않다. 읽는 책들마다 생각만큼 재미있지가 않으니 안타까운 일이다. 앞으로는 생각을 좀 고쳐먹어야겠다. “아 이건 정말 재미없겠네... 그래도 뭔가 도움이 될지 모르니 한번 읽어봐야지” 이렇게 말이죠

<난생 처음 한번 들어보는 클래식 수업 1>

모차르트다. 뭐 소생이 한 백오십 살까지는 충분히 산다고 보고 가만히 생각해봤는데 소생은 뭐 골프를 치지도 않고, 스포츠, 도박, 음주, 가무, 난봉질 등에도 별 관심이 없는 은둔형 외톨이 유형이라 앞으로 남은 긴긴 세월을 어떻게 보낼까 생각을 하다가 뭐 독서야 당연하지만 눈이 침침할 수도 있고 해서 역시 클래식 만한 것이 없겠다는 생각이 문득 들어서, 클래식 클라우드 시리즈의 <모차르트>를 먼저 읽었는데(클래식 클라우드 시리즈는 표지가 너무 예뻐서 계속 구입하고 있다. 많이 모이면 언제 한번 페이퍼에 올려보도록 하겠습니다.) 이게 또 별 재미가 없어서 다시 이 책을 <난처한 클래식 수업>을 구입해서 읽게되었던 것이었다. 지금 210쪽을 읽고 있는데 이거 재미가 솔솔라라솔솔미하다. 책 속에 큐알코드가 있어 폰으로 찍으면 바로 관련 음악을 들을 수도 있다. 난처한 클래식 수업 시리즈는 나오는 족족족 구입할 계획이다.

<인 콜드 블러드>

커포티의 유명한 소설을 이제야 읽게 되었다. 지금은 288쪽까지 읽었다. 1966년에 발표된 이 소설은 ‘논픽션 소설이라는 새로운 장르를 개척함과 동시에 20세기 소설의 지형도를 바꾸었다‘는 찬사를 받은 작품이다. 명불허전이다. 읽어볼 만 하다.