[버리는 즐거움]을 읽고

버리는 즐거움 - 7:5:1 정리 법칙으로 일상이 행복해지는 기술
야마시타 히데코 지음, 박선형 옮김 / 생각정거장 / 2016년 7월

버리는 즐거움

이 책에서 '단샤리'라는 말이 많이 나오길래 검색해보았다.

だんしゃり [断捨離]

불필요한 것을 끊고(断), 버리고(捨), 집착에서 벗어나는(離) 것을 지향하는 정리법 또는 처세술이란다. 일본에서 붐처럼 유행하는 ‘단샤리’ 열풍으로 물건에 대한 집착을 버리고 미니멀리스트의 삶을 추구하는 사람들이 늘고 있다고 한다. 많이 가질수록 행복할 줄 알았는데 뒤통수 맞은 이들의 회의일까? 화려하게 우리를 현혹하는 광고에 정신이 팔려 “어머! 이건 사야해!”를 외치는 사람들의 무비판적 소유욕에 일침을 놓는 것 같다.

욕심을 부려 내내 고생했던 기억 중 하나가 바로 여행갈 때 바리바리 싸가지고 간 짐들이다. 돌아와서 풀어보면 열어보지도 않은 미개봉 짐짝들이 한가득.

꼭 물건 뿐이랴? 우리 인생도 불필요한 것들로 가득차 있다. 홀가분하게 살고 싶다면 미니멀 라이프로 줄이고 희열을 느껴보자.

이 책의 저자는 우리에게 물건을 줄이고 정리하는 법을 상세하게 알려준다. 내가 필요 없는 것은 필요한 주변 사람들에게 나눠주고, 가장 심플하게 생활할 수 있도록 돕는다.

일본인들의 특성상 좁은 공간을 알뜰하게 활용하는 사람들이 많다. 그래서 수납하는 방법이 발달한 것 같다. 다이*에 보면 수납용품이 많은 것도 그 이유일 터.

입는 것, 먹는 것, 자는 것 등 의식주와 삶의 공간을 어떻게 단순하게 꾸밀 수 있는지 알 수 있다. 이를테면 스펀지를 잘라서 사용한다든지 먹고 남은 채소를 잘게 썰거나 다듬어 통 속에 넣어두는 것, 눈에 바로 보이도록 서랍정리를 하는 것, 실용성에 ‘미’ 라는 요소까지 더하여 보는 즐거움이 있다. 이 책에서는 이미지가 많이 실려있어 따라하기 쉽다.

하지만 정리정돈이라는 의미에 갖혀 있기보단 나 자신이 진짜 좋아하고 가치있게 여기는 것만 남기는 태도를 지향하고 싶다.

[New 상속.증여 만점세무]를 읽고

New 상속.증여 만점세무
세무법인 택스홈앤아웃 지음 / 스타리치북스 / 2016년 5월

New 상속 증여 만점세무

상속? 증여?

나랑 상관있는 단어일까라는 생각이 지배했던 게 사실이다.

하지만 적어도 법에선 모르는게 약이라는 속담이 통하지 않는다. 국세청의 과세 방침은 ‘법에 열거되어 있지 않더라도 사실상의 상속, 증여가 발생하면 과세한다’는 완전포괄주의를 표방하고 있기 때문이다.

법을 몰라서 당연하게 재산을 상속받거나 증여받고 나서야 세금이 부과됨에 당황하지 말고, 세법을 명확하게 알아보자.

세무법인 택스홈앤아웃에서 만든 책으로 최근 개정 세법을 모두 반영하였고 기초, 고급편으로 목차를 나누어 상담 사례를 곁들여 알기 쉽게 세금 문제를 설명해주었다. 400페이지에 달하는 두꺼운 책이지만 그림과 표, 자세하고도 쉬운 해설 덕분에 법에 문외한인 독자들도 어렵지 않게 이해할 수 있다. 우리네 일상에 밀접하게 관련된 세금인 상속세, 증여세가 어떻게 부과되는지, 납세자의 궁금증을 해결해주는데 많은 도움이 될 것 같다.

이를테면, ‘자녀 명의로 돌려놓은 차명예금이 상속재산에 포함되는가? 신고대상인가?.,

‘상속이 유리할까, 증여가 유리할까?’ 등의 궁금하지만 물어보기 어려운 질문들에 대해 세무 전문가들이 이 책에서 자세하게 설명해주고 있다. 교과서처럼 딱딱한 세법 설명서가 아니라 사례를 비롯해 비교하기 쉬운 표를 첨부하거나 그림을 덧붙여 알기 쉽게 설명했다는 점이 큰 특징이다.

덧, 상속, 증여세를 내보고 싶다. ^^

<에펠탑만큼 커다란 구름을 삼킨 소녀>를 읽고

에펠탑만큼 커다란 구름을 삼킨 소녀
로맹 퓌에르톨라 지음, 양영란 옮김 / 밝은세상 / 2016년 6월

<에펠탑만큼 커다란 구름을 삼킨 소녀>

주요 등장인물은 다음과 같다.

1. 미녀 집배원 프로비당스

하늘을 난다.
하늘을 날려고 최대한 몸을 가볍게 한다.
옷도 가벼운 비키니를 입고, 짐을 줄이려고 단돈 50유로와 최소한의 물건만 지닌다.
하늘을 나는 법을 배우려고 중국 해적에게 방법을 배운다.
그런데 왜 하늘을 나냐고?
그 이유는 가슴으로 낳은 딸 자헤라를 만나러 가기 위해서이다.
멀리 떨어져 있는 딸을 만나기 위해 탈 수 있는 교통수단은 없는가?
비행기를 타려고 했다. 그런데 화산재가 터져서 비행기가 뜰 수 없는 것이다.
(화산재가 터진다는 배경은 실화를 바탕으로 재구성하였다.
2010년 4월 아이슬란드 에이야프얄라요쿨 화산 폭발로 모든 항공편이 결항된 적이 있음)

2. 딸 자헤라

모로코에 산다.
점액과다증이라는 희귀병에 걸렸다.
폐가 마치 구름처럼 점액으로 가득 차있어 죽음에 이르는 병이다.
이 소설의 제목과도 같다.
결국 에펠탑만큼 커다란 구름을 삼킨 소녀는 자헤라였다.
모로코 여행 중에 급성맹장염이 걸려 병원에서 만난 프로비당스가 그녀를 입양하려고 한다.
엄마가 될 프로비당스가 선물해준 플라스틱 별을 천장에 붙이고 희망을 꿈꾼다.
(그녀의 꿈은 제빵 우주사이다.)

3. 레오 마샹

소설 속 화자이다.
미용실에서 만난 나이든 미용사에게 회상식으로 이야기를 들려준다.
(첫 페이지부터 오타 발견: "않아!" 가 "앉아!" 가 아닐런지...)
그는 오를리 공항에서 항공 관제사로 일하고 있다.
프로비당스가 하늘을 날 수 있도록 허가를 내준다.

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로맹 퓌에르톨라의 엉뚱하며 기발한 상상력이 돋보이는 이번 소설은 마냥 웃기기만 한 것은 아니었다.
소설 속 여러 장치가 실제를 바탕으로 묘사하여 더욱 현실감있게 다가오는 아이러니함이 있었다.
최소한의 개인의 행복마저 앗아가는 국가적인 병폐와 국가적 재난 시스템은

다시금 재고할 필요성이 느껴졌다.
몇년 전 세월호 사건부터 최근 지하철 사고까지 잇따른 총체적 난국과 부실대응이 떠오르는 순간이었다.

화자 레오가 마지막에 이야기하는 내용은 마음이 뭉클해진다.
이 유쾌하고 감동적인 소설의 구조와 저자 특유의 유머가 정말 좋다.

[입사3년차가 듣고 싶어하는 철학자의 말]을 읽고

입사 3년차가 듣고 싶어하는 철학자의 말
오가와 히토시 지음, 장은주 옮김 / 리더스북 / 2016년 6월

우리의 인생은 수많은 블록들로 완성되기에
모든 블록을 실수 없이 한번에 쌓는 것은 불가능하다.
때문에 블록을 잘못 맞춘 것은 아무런 문제가 되지 않는다.
진짜 문제는 그것에 억지로 끼워 맞추며 살아갈 때 나타난다.
이때 '탈구축'이 필요하다.
억지로 끼워 맞춘 것들을 과감히 부수고
자신이 바랬던 모습대로 다시 쌓아가는 것.
우리가 두려워해야 할 것은 억지로 끼워 맞춘 블록들을 부수고
다시 시작해야 할 때 찾아오는 막막함이 아니라
꿈꿨던 모습에서 점점 멀어지는 것이다.

저자 오가와 히토시 자신이 이 경험을 바탕으로 조언한 책이라 더 와닿는 것 같다.
그 역시 20여년 동안 비즈니스맨, 지방공무원, 교사라는

여러 직업을 거쳤기 때문이다.
동서양의 철학자의 이야기들이 사회 초년생을 비롯해 제목처럼
업무에 익숙해질만한 입사3년차에게, 모든 젊은이들에게 유익한 조언이 될 것 같다.

총 5가지 목차인 자유, 성장, 인생, 용기, 행복으로 나뉘어 있다.
두번째 목차인 성장 -그저 그런 월급쟁이에 머물지 않는 법이 눈에 들어왔다.
후설의 '이념들' 을 보면

현명한 판단을 하고 싶다면 문제의 본질부터 파악하라는 내용이 나온다.
원뿔같은 형태가 명확한 도형도 사람에 따라, 보는 각도에 따라 달리 보이는 것처럼
외부의 대상은 언제나 본질의 일부만을 우리에게 보여줄 뿐이다.
후설이 제시한대로 의식 바깥이 아니라 의식 안에서 본질의 전부를 알 수 있는
'절대적 지식'을 획득하여야 한다.
단순히 사물을 관찰하는 것이 아니라

그것에 대한 여러 시점의 관찰이 의식 안에서 종합됨으로써 가능하다는 이야기.

직장생활과 같은 사회에서 비일비재한 갈등을,

또는 선택의 기로를 지혜로운 철학자의 말을 빌려
독자의 입장에 대입할 수 있도록 해주는 이 책이 고맙다.
단순하게 철학자의 이론을 지루하게 나열하는 것이 아닌,

경험에서 알게 된 인생, 일, 관계의 방향성을
조화롭게 제시하는 방식이 마음에 든다.
얄팍한 처세술보다 훨씬 깊이 있다.

[노자도덕경]을 읽고

노자도덕경
노자 지음, 신흥식 역주 / 글로벌콘텐츠 / 2016년 5월

노자의 <도덕경>을 읽었다.
학창시절 도덕,윤리시간에 동양의 철학자를 배울 때
노자의 도와 무위를 접하게 되었다.
그때는 무위라는 것이 무위도식이라는 1차원적인 생각이 들었다.
무언가를 생산해내는 삶이 알차고 보람되다고 여겼던 나는 노자의 무위가
하는 일 없이 빈둥거리는 것으로 여겨졌던 것이다.
행위가 없는 것이 무위가 아니라 자연 법칙에 따라 본질대로 살아가는 것이
무위임을 깨달아갔다.
노자의 첫인상은 이쯤으로 해두고...

이 책을 역주한 신흥식님의 '노자도덕경'은 깔끔하고 간결한 느낌이 든다.
한자와 독음이 달려있어 읽기 쉽고

필사하고 싶은 욕구를 일으키는 궁서체로 적혀있다.

아무래도 1장의 '道可道, 非常道. 名可名, 非常名'

('도가도 비상도, 명가명 비상명')이 가장 와닿았다.
인식론의 한계를 표현했달까?
인간의 유한한 도구인 언어와 감각으로 진실을 인식할 수 있을까?
도라는 것이 첨단을 달리는 현대사회에서 오롯이 재현되며 존재할 수 있을까?

갑자기 김춘수의 시 '꽃' 이 생각난다.
내가 그의 이름을 불러 주기 전에는 그는 다만 하나의 몸짓에 지나지 않았다.
내가 그의 이름을 불러주었을 때, 그는 나에게로 와서 꽃이 되었다.

흥미롭다. 노자의 사상과 대비되는 내용이기에.
이름을 부여받으면 비로소 본질의 의미가 드러난다는 유명론은
노자의 존재론과 차이가 있기에 더욱 재미있다.

어느 생각이건 맞는 말이고 생각의 차이겠지.

노자의 도를 도라고 할 수 있는 것은 참 도가 아니며,
이름을 이름이라 할 수 있는 것은 참 이름이 아니라는 말은
무한한 본질을 표현할 의욕을 떨어뜨리며 그럴 필요가 없다고 역설하는 것 같다.

아이러니 한 것은 노자의 생각도 언어로 표현되었다는 것.

각설하고, 이 책 <노자 도덕경> 이 오늘날 우리에게 필요한 이유는 도를 회복하고
편견으로부터 자유로워지며, 단단한 고정관념을 해체해야한다는 것이다.

자유로워지자!