인간의 온갖 나약함과 고통 너머로 손을 뻗은 채 쭉 거기 서있는

등대로 (리커버) ㅣ 버지니아 울프 리커버
버지니아 울프 지음, 이미애 옮김 / 민음사 / 2020년 3월

심하게 아름다운 표지 덕에 읽기 전 Milton Avery* 의 작품들 찾아보느라 여러 날이 지났다. 낯설고 즐거웠다. 작업 방식도 그가 담은 여성들의 모습들도. 이들도 모두 자신만의 ‘등대로’ 걸어 혹은 뛰어 또는 기어서라도 나아갔던 이들이겠지…….

Milton Avery(March 7, 1885 – January 3, 1965) : 버지니아 울프와 동시대 사람으로 활발히 활동했던 미국화가이다. 주로 여성의 모습을 독립적으로 화폭에 담았다.

“나는 이제 누가 칭찬하지 않아도 앞으로 나아갈 수 있을 것이라는 느낌이 든다.”

“이 순간을 살아라 (...)”

예술적인 표지와 단단히 결합한 버지니아 울프의 문장들이 펼쳐지고 흘러가고 번져 나간다. 모든 활자가 화가의 붓터치처럼 다채롭게 명도와 채도를 달리한다.

램지부인, 램지, 여덟 명의 자녀들. 릴리, 뱅크스...

언어로 수렴되는 삶이 마침내 완성된 화가의 작품처럼 풍경으로 추상으로 떠오른다. 어떤 색들은 죽음과 고통을 깊이 표현하였고 어떤 선들은 담담하게 삶은 이렇게 관찰되었다고 기록한다.

“삶이란 사람들이 제각기 겪는 사소한 사건들로 이루어졌지만, 물결과 더불어 사람을 들어 올렸다가 해안에 부딪혀 함께 내던져지는 파도처럼, 소용돌이치는 그 사건들이 전체를 이룬다는 것 (...)”

삶도 생명도 어쩌면 이렇게도 허약할까, 이토록 부서지기 쉬운 것들이 형태를 유지하는 모든 순간이 기적이다. 그 서글프고 서러운 짧은 시간을 온전히 누리며 사는 일은 왜 어렵기만 한지.

오랜 친구의 어머니 발인을 멀리서 추도하게 되어 늦은 밤 통화하며 한참을 울었다. 잘못한 일은 없지만 잘해 드린 일도 없어 죄송했다. 위로해주고 싶은 이가 있을 때 이 세상은 갑자기 너무 멀고 넓어지기만 한다.

“인간의 온갖 나약함과 고통 너머로 손을 뻗은 채 쭉 거기 서있는 등대, 관용을 품고 연민을 느끼며 인간의 궁극적인 운명을 내려다보고 있는 등대.”

우리 각자의 허술한 배 한척은 지금도 어두운 바다 위에서 길을 찾으려 방향을 잡으려 버둥거린다. 전설의 땅이 있다고 들어서... 믿어서. 바다 위에 던져진 이상 더 나은 선택은 없다. 여정을 마치는 수밖에.

“우리는 각자 홀로 죽어갔지.”

울프는 소설이라 이름 붙이고 싶어 하지 않았다고 하는데, 그렇다면 고유한 시선에 붙들린 이 서사들은 무엇이라 불려야할까. 

우리는 모두 다르지만 함께 했을 때 놀라운 음악을 만들어 내요

와일드 심포니
댄 브라운.수잔 바토리 지음, 오상진 옮김 / 시공주니어 / 2021년 6월

댄 브라운 작가가 ‘음악 그림책’을 만들었다고 해서 작년 말에 뉴욕타임즈에 보도되었다. 헝가리 부다페스트에 살고 있는 디자이너 수잔 바토리가 그림을 그렸다고 한다.

그 소식을 전해준 친구 덕분에 내내 무척 궁금했는데 시공사에서 원제를 살려서 번역 출간하였다.

“라임과 운율이 살아 있고, 암호와 코드가 숨겨져 있어 재밌게 즐길 수 있는 그림책!” 오상진

재밌는 그림책일 뿐만 아니라 아이들이 음악을 더 쉽고 즐겁게 듣게 하고 싶다는 저자의 의도가 선명한 책이다. 댄 브라운 작가의 어릴 적 꿈이 싱어송라이터였고, 20대에 어린이 음악앨범을 제작했던 경력이 있다는 것도 알게 되었다.

“음악은 나의 슬픔을 달래 주었고, 외로울 땐 친구가 되어 주었고, 기쁠 땐 그 마음을 표현하도록 도와주었죠. 그중 최고는 음악이 나의 창의력과 상상력을 키워 주었다는 거예요.” 댄 브라운

오케스트라 파트 중 나는 지휘를 가장 좋아해서 와일드 심포니의 지휘자가 누군인지가 가장 궁금했다. 동물 친구들을 소개하고 메시지를 전하고 보물을 찾는 여행을 떠나자고 하는 생쥐이다.

생쥐, 새들, 캥거루, 고양이, 가오리, 하마, 개구리, 타조, 아르마딜로, 멧돼지, 조랑말, 대왕고래, 치타, 코끼리, 딱정벌레, 거미, 박쥐, 백조(고니), 귀뚜라미. 생각보다 다양한 동물들이 등장한다. 아르마딜로 반갑네.

그림 속에 숨은 알파벳을 연결하면 각각의 동물이 표현된 OO가 등장한다. 책 읽는 즐거움을 빼앗는 스포일러 같아 언급하지 않는다. 그리고 그림마다 숨어 있는 자그마한 OO을 찾아본다.

댄 브라운이 비밀과 암호를 좋아하는 괴짜라면 그것들을 이렇게 절묘하게 그림 속에 숨길 수 있는 수잔 바토리의 그림들은 정말 유쾌하고 경쾌하다.

QR코드를 스캔하고 사이트를 방문해서 무료 앱을 다운 받으면 악기들의 소리도 구분해서 들을 수 있고, 댄 브라운이 직접 작곡하고 크로아티아 자그레브 오케스트라가 연주한 21개의 클래식 연주곡을 들으면서 그림책을 볼 수 있다. 그 외 휴대폰을 사용한 증강현실 기법으로 음악을 넘길 수 있는데 해보시길!

아쉽게도 번역하면서 영시의 운율감은 온전히 즐길 수 없지만 - 그런 면에서 정말 훌륭한 오상진님의 번역이다 - 음악과 그림만으로도 좋은데, 퍼즐이 즐겁고 메시지는 지혜로우니 참 대단하게 멋진 책이다. 클래식 음악에 대한 이런 행복한 추억을 만들 수 있는 요즘 아이들 부럽다.

“다른 사람의 재주를 칭찬하는 건 아주 멋진 일이에요. 하지만 나에게도 특별한 재주가 있다는 걸 잊지 마세요.”

“우리는 모두 몸집도 생김새도 피부색도 다르지만 함께 했을 때 놀라운 음악을 만들어 내요.”

“넘어지는 것도 삶의 일부예요. 중요한 건 툭툭 털고 다시 일어서는 거예요.”

“가족 친구와 보내는 시간은 즐거워요. 하지만 혼자 있는 시간도 특별해요.”

“삶이 뒤죽박죽 엉망인 듯 보여도, 그 안에는 아름다움이 숨어 있어요.”

하루 종일 머리가 아팠는데 덕분에 기분 전환!

희망의 제언이길 바라는 연대의 철학

잃어버린 시간의 연대기 - 팬데믹을 철학적으로 사유해야 하는 이유 ㅣ 팬데믹 시리즈 2
슬라보예 지젝 지음, 강우성 옮김 / 북하우스 / 2021년 7월

살다가 문득 문득 칸트의 이성비판서는 피하지도 돌아갈 수도 없으니 꼭 지금 읽으라고 권하신 교수님이 떠오르곤 했다. 아직은 실감할 수 없겠지만 졸업을 하고 나면 함께 철학책을 읽을 기회도 시간도 계기도 없을 거라고. 그러니 지금 부지런히 많이 읽으라고 하셨다.

책 읽는 일이 뭐가 특별하고 힘든 일이라 할 수 ‘없게’ 되기까지 할까 믿을 수 없는 마음이 컸다. 그리고 일상은…… 대체 인류를 위해 어떤 의미를 가지는지 불분명한 일들을 세상의 멸망을 틀어막듯 매일 성공시켜야했고, 휴가를 확보해 시간이 난다 해도 철학책을 읽을 생각은 들지 않았다.

그런데 어느 해 지인들이 한 철학자를 언급하며 그의 책들을 인상적으로 읽었다고 했다. 누구기에 학생도 아닌 생활인들까지 철학을 다시 보게 만드는 걸까. 호기심에서 시작한 슬로베니아 철학자 지젝 읽기였다.

10년도 더 전의 일이고 다시 그의 책을 앞에 두니 소비되지도 소모되지도 않고 꾸준한 그와 그의 철학이 새삼 대단하고 반갑기도 하다.

- 격리와 봉쇄 정책이 ‘삶’을 ‘생존’으로 축소시키므로 반대한다는 말은 옳은가. 

- ‘마스크’를 반대하며 시위하는 대부분 포퓰리스트들이나 뉴리아트들은 어떻게 급진 좌파의 일부와 조응하는가. 

- 판데믹은 착취된 자연의 보복 아닌가. 

- 그레터 툰베리와 버니 샌더스는 어디로 사라졌나.

“공적 영역에서 그레타와 버니가 사라진 일은 더 통합된 목소리가 필요한 이 바이러스 위기의 시국에 걸맞지 않게 그들이 너무 급진적이어서가 아니다. 그렇기는커녕, 그들은 충분히 급진적이지 않았다. 자신들의 프로젝트를 감염병의 조건에서 재활성화할 수 있는 포괄적인 새로운 전망을 제안하는데 그들은 성공을 거두지 못했다.”

- 기후재앙의 시대와 금융자본주의 사회에 맞선 포괄적 전망 부재를 경고한다. 

- 판데믹으로 도드라졌을 뿐 이전에 이미 내재한 긴장들이 현재에 부각된 문제점들이다.

 - 재앙에 맞선 연대보다 대결이 가열되는 사태 - 미중무역전쟁처럼 - 는 판데믹으로 인한 경향성이다.

 - 진짜 위기는 봉쇄, 격리가 아니라 다시 움직일 때 온다.

전 세계가 공동의 ‘적’을 상대로 싸우고 있으니 - 놀랍게도 적대적인 외계인이 아니라 지금도 인간이 끝없이 변이진화시키고 있는 바이러스 - 어느 나라 누가 현 상황에 대해 고찰한 내용일지라도 접점을 찾기란 어렵지 않다. 다들 비슷비슷하게 난감한 상황에 처한 것이다.

판데믹 이전에 우리가 누리던 것을 그대로 다 돌려달라고 할 수는 없는 일이다. 그렇다면 어떻게 살아야 하는 걸까. 어떻게 살 수 있는 걸까.

“의료의 이름으로 자유를 폐지한다면,

결국 의료도 폐지될 것이다.

삶의 이름으로 인간적인 것을 폐지한다면,

결국 삶도 폐지될 것이다.”

조르조 아감벤Giorgio Agamben

“자유의 이름으로 의료를 폐지한다면,

결국 자유도 폐지될 것이다.

인간적인 것의 이름으로 삶을 폐지한다면,

결국 인간적인 것도 폐지될 것이다.”

슬라보예 지젝Slavoj Žižek

이 두 시는 한 때 공저자였던 아감벤의 시에 지젝이 다시 돌려준 말이다. 나는 이 글을 읽는 분들은 어떤 시에 더 공감하는지, 공감의 이유는 무엇인지 무척 궁금하다.

지젝은 우리 모두가 철학자가 되어야 한다고 하지만 갑자기 그러기는 어려운 일이다. 그저 정답을 아는 사람은 아무도 없어도, 서로 얘기라도 실컷 하고 나면 뭘 해야 할지 난감하고 두려운 이 갑갑함이 조금은 부서지지 않을까.

“우리가 거의 매일 피부로 느끼고 있듯, 진짜 문제는 (...) 불확실성 속에서 삶이 그저 지루하게 이어지며 항구적인 우울증을 유발하고 버텨내려는 의지를 상실하게 만든다는 점이다.”

생각도 감정도 복잡하고 힘들지만 오늘도 나는 가장 치열하게 사는 이들을 최대한 선명하게 떠올려 보려 한다.

언제 시작했는지는 알지만 언제 끝날지는 모르는 현실에서 매일 코로나 위기와 최전선 현장에서 싸우고 있는 의료진들이다.

따뜻한 관심도 위선적인 칭송도 모두 잠잠해 졌지만 이들은 그때와 달라진 것이 없다. 자신이 처한 위험을 알면서도 오늘도 출근을 해서 맡은 일을 어떻게든 해내고 있을 뿐.

“우리는 맨 얼굴이 아니라 마스크로 가린 얼굴에 더 많은 ‘인간성’이 있다는 엄중한 사실을 깨달아야 할 것이다.”

오래 전 생태학 공부를 할 때, ‘자연을 보호하자’ ‘지구를 지키자’는 구호들이 여전히 자신의 품위와 가치를 지키기 위한 인간의 안간힘처럼 느껴진 적이 있다.

자연은 지구는 인간을 필요로 하지 않는다. 

인간이 사라지면 (어쩌면 파티를 열고) 오래 오래 행복하게 건강하게 살아갈 것이다.

인간은 자연을 지구를 지키고 보호하는 것이 아니라, ‘인간이 살아갈 수 있는’ ‘인간에게 의미 있는’ ‘자연환경’을 지키고 싶은 것이다.

“자연이 살아남을지, 지구상에 자연의 생명체가 살아남을지 너무 걱정할 필요는 없다. 자연은 살아남을 것이다. 단지 우리가 알아보지 못할 정도로 변화할 뿐.”

물론 지금 인간이 가진 핵무기를 한꺼번에 지구 어딘가를 향해 모조리 발사하면 어떤 임팩트 있는 결과가 있을 지도 모르겠다. 문제는 그렇게 해서 발생할 모든 결과들에 가장 취약한 생명체들 또한 인간이라는 점이다.

하던 대로 어리석은 짓을 계속하며 천천히 고통 받다 멸종할지, 광기에 사로잡힌 이들이 결국엔 자멸의 무기를 사용해서 순식간에 죽게 될지 모를 일이다. 어떤 미래와 희망을 기대해야 하는지 날마다 더 모르겠다.

그래서 지젝처럼 이렇게 해야 한다, 하면 된다, 고 아직 말해주는 이들이 고맙다. 부디 그의 진보성과 연대의 철학이 효능 좋은 해답이길 진심으로 바란다.

약속은 지켜져야 한다

그 남자 침묵에 신의 눈물이
박인순 지음 / 지식과감성# / 2021년 6월

작가를 이유로 작품을 읽게 되는 경우가 있다. 가장 일반적인 경우는 이미 전작들을 통해 좋아하게 된 작가의 신작을 다 읽고 싶어 읽는 경우일 것이다.

그런 면에서 이 책은 작가에 대해 전혀 모르지만 작가 소개를 읽고 작품이 읽고 싶어진 경우라 해야겠다.

가장으로 살았다. 직업은 21가지나 전전했다. 검정고시와 독학으로 공부했다. 사는 동안 온갖 시련을 겪었다. 40대에 아이들을 여동생에게 맡아 달라는 유언을 건네기도 했다. 고전 읽기와 메모하는 습관이 있었다. 예순이 다 돼 문학을 시작했다. 지구라는 아름다운 별에서 두발로 서서 글을 쓸 수 있는 행운을 갖게 해달라고 빌었다. 70세에 첫 수필집을 출간했다. 소설을 쓰면서도 생계를 이유로 일은 두 개를 했다. 구상부터 완성까지 4년이 걸렸다. 73세에 장편 소설을 출간했다.

소설의 주인공 이진호는 중년 남성이다. 30년을 가족을 사랑하고 책임을 다 하고 남은 생은 자신을 위해 살고 싶어 떠나는 사람이다.

더 정확하게는 퇴직과 동시에 모든 재산을 아내 앞으로 남기고, 만나고 싶은 사람을 찾아 떠나려 한다. 반드시 찾겠다고 신 앞에서 약속한 사람이 있다고 한다.

그는 금남로2가에 위치한 지점은행 직원이었다. 518 광주민주화운동 당시 열흘간 대중교통 마비로 걸어서 퇴근하면서 직장 동료와 사랑에 빠지게 되었다.

“매형 이진호의 삶은 직장에서나 가정에서나 충실했다. (...) 말을 안 해도 될 때는 과묵했고 곡 말을 해야 할 때는 합리적인 타협과 이해를 시키려고 해서 정말 존경했다. 그는 누구를 비난하거나 불평하지 않고 상대를 이해하고 배려하는 마음이 남달랐다.”

작가는 한 인간이 자아를 찾아가는 과정을 그렸다고 한다. 그리고 보편 윤리와 상식을 초월하는 이별의 모습을 담았다고 한다. 장편에 가득 담긴 주제들은 저자가 믿는 존엄, 행복, 이해, 배려, 진실 등의 묵직한 것들이다.

삶이 시작하는 계기는 누군가의 사랑이고, 태어난 생명에 대해서는 책임과 의무가 있으며 약속은 지켜져야 한다는 것이다. 그런 노력으로 이루는 매일이 행복이라고 한다.

세상의 모든 아이들은 자신의 의지로 태어나지 않고 부모를 선택하지도 않았지만, 누군가들은 버려지고 학대당하고 상처 받고 더 끔찍한 일도 당한다.

폭력의 극한 상황이 아니라 하더라도 부모가 이혼을 하는 과정에서 아이들이 편하고 무사할 리도 만무하다. 저자는 이런 사회적 불행에 안타까워하고 아파한다.

존재에는 책임이 따른다는 인간관계의 윤리는 최선을 다해 지켜져야 한다는 말을 전하고 싶었다고 한다.

“동시대 살아가는 모든 이들이 행복하게 살다 갔으면 좋겠다. (...) 인간다운 책임과 약속이 지켜지는 가치가 그리운 세상이기에 (...)”

하나같이 어려운 역할이다. 진실한 사랑을 하고 약속을 지키고 책임을 다하고 오랜 세월 자신을 잃지 않고 원하는 것을 잘 알고 가족을 떠나는 일에 대해서 가족들에게 제대로 이해받고. 나는 그저 좀 더 행복한 사랑이 많으면 좋겠다.

사직공원에서 9월에 독자와의 만남을 가질 예정이라고 하시는 데 잘 이루어질 수 있기를 바란다. 좀 더 나이가 적은 독자인 나보다 훨씬 충실하게 꿈을 실현시키는 에너지를 가득 가진 분이시라 건강을 바라는 말이 사족처럼 느껴진다.

전남 사투리에 익숙지 않아 읽는 속도가 더뎌졌다. 말맛을 제대로 몰라 그 점이 아쉽다.

어떻게 살 것인지 생각해 보는 일

얼떨결에 명상 - 소설가 이수의 자전적 명상 에세이
이수 지음 / 지식과감성# / 2021년 6월

얼떨결에 어떻게 명상을 할 수 있는지 얼떨떨해서 사전을 찾아보았다.

* 얼떨결 : [명사] 뜻밖의 일을 갑자기 당하거나, 여러 가지 일이 너무 복잡하여 정신을 가다듬지 못하는 판.

그리고 ‘명상’이라는 단어가 가진 여러 함의들과 이해되는 방식들에 대해서도 오랜만에 생각을 정리해보았다.

명상을 가르쳐준 분은 틱낫한 승려시지만 종교적인 내용은 전혀 없어서 명상이 종교인들의 수행법으로 시행되던 시절을 제대로 살펴 본 적이 없다. 동양적, 종교적, 고행과 극한의 자발적 가난 등이 명상에 대한 초기 이미지였던 듯하다.

지금은 거의 일상 용어처럼 쓰이고 종교적 행위와도 많은 거리감이 생겼고 명상을 위해 고행과 가난을 전제하는 것이 설득력을 가지는 주류는 아닌 듯하다.

내가 배운 명상은 Be present. 즉 어디 다른 곳 다른 장소에 생각을 두고 허깨비처럼 현재를 낭비하지 말고 지금, 여기에서 스스로가 무엇을 하는지 어떻게 존재하는지에 집중하는 사고훈련법에 가깝다.

이 책의 저자 역시 특별한 사람이 특별하게 하는 수행이 아니라 누구나 일상에서 계기가 되는 것들을 잘 살려서 명상을 하며 덜 놓치고 더 풍요롭게 삶을 살 수 있다는 이야기를 전한다.

“아무래도 물질에 매이게 되면 정신적 추구가 취약해질 수는 있다. (...) 그런데 먹고살기 빠듯한 상황에서 마음공부 하는 것도 무척 힘들다.”

당연한 말이지만 간혹 극단의 길로 달리자고 하는 주장들이 없는 게 아니라 할 수 있는 사람들은 하면 좋겠다, 란 나의 소박한 신념을 떠올려 본다. 

저자는 이에 더해 ‘제대로’ 하는 것이 중요하다고 여러 방법들을 친절하게 제시해준다. 내가 걷기 명상을 선택했듯 독자들도 자신에게 가장 잘 맞는 것을 택해 시도해보면 좋겠다.

“돈을 잘 쓰는 것도 마음공부 중에 하나다. (...) 내가 세상에서 혜택을 얻었으면 그 이상 베풀 수 있어야 한다.”

마음 가는데 돈 가는 건 진리, 그러니 소비내역은 스스로의 세계관뿐만 아니라 감정 상태도 보여준다. 환경에 대한 염려가 큰 사람이 환경에 유해한 소비를 계속하는 것은 이론과 일상의 불일치이고, 연애하는 사람이 더치페이만 고수하고 내가 뭐뭐 해줬네 계산을 하는 것은 마음이 없는 것이다. 돈 쓰는 일도 연장된 명상 훈련이 될 수 있다.

“따지고 보면 얼마나 많은 도움의 손길이 나에게 있었는지 이루 헤아릴 수 없다.”

사람들에게 도움 받은 일도 참 많지만 지구상의 다른 생명체들의 덕으로 살고 있고 살 수 있다. 다 아실 지도 모르지만,

“양으로 측정해보면 전 세계 농작물 생산의 35퍼센트가 벌이나 다른 꽃가루 매개자에 의존하는 식물에서 나온다. (...) 단순히 음식 종류의 측면에서 보면 비율은 4분의 3이 넘는 것처럼 보인다. 상위 115가지 농작물의 75퍼센트 이상이 꽃가루 매개자를 필요로 하거나 꽃가루 매개자의 혜택을 입고 있다.”

“세상은 우리가 없어도 되지만 벌이 없으면 안 돼요.”

<벌의 사생활>

결국엔 명상도 삶도 매 순간 선택의 문제이다. 고전적이고 영구 미제처럼 들리는 질문과 함께 고민해야할 문제이다. ‘어떻게 살 것인가’ 선택도 책임도 각자의 몫이다.

다만 귀하고 짧은 삶을 보다 충실하게 잘 살 수 있으면 좋은 일이고, 우리가 도움을 받는 것들을 모두 다 알지 못하는 것처럼 우리가 세상에 끼치는 해로움도 다 알지 못한다는 것을 기억하면 좋겠다.

그러니 가능한 심사숙고하고 행동하며 해를 덜 끼치는 방향을 향해 살 수 있길 나는 내 명상 길에 바란다.