실크로드의 역할. 1. 문명의 가교 2. 세계사 ...

실크로드의 역할.
1. 문명의 가교
2. 세계사 전개의 중추
3. 세계 주요 문명의 산파

문명은 자생이건 모방이건 간에 일단 탄생하면 주변으로 이동 · 전파되는 속성을 지니고 있다. 
이 이동과 전파 과정이 곧 문명의 교류이며, 그 교류가 진행된 길이 바로 실크로드다. 
따라서 문명의 역사만큼이나 실크로드의 역사도 길다. 그런데 인류가 실크로드의 실재(實在)를 인지하기 시작한 것은 한 세기 반도 채 안 된다.  
오랜 역사 속에서 끊임없이 확장 · 정비되어온 실크로드가 포괄하는 공간적 범위와 그 기능에 관한 인식이 심화됨에 따라 실크로드의 개념은 단계별로 확대되어왔다. - P7

130여 년 전에 독일의 지리학자 리흐트호펜은 옛날 로마시대에 중국으로부터 중앙아시아를 거쳐 서북 인도로 수출된 주요 교역품이 중국산 비단(한금漢錦)이란 
사실을 감안해, 이 교역로를 독일어로 ‘자이덴슈트라센‘ (Seidenstrassen), 즉 ‘실크로드 (SilkRoad)라고 명명하였다. 이것이 실크로드 개념 확대의 첫 단계, 즉 ‘중국~ 인도로 단계다.
이 실크로드‘란 새로운 개념은 문명교류를 이해하는 
열쇠로 다가왔다. 지난 20세기 초 영국의 스타인(A. Stein)이나 스웨덴의 헤다(S.A. Hedin) 같은 탐험가들은 
멀리 지중해 동안에 있는 시리아의 팔미라(Palmyra)에서도 중국 비단 유물이 발견된 사실을 밝혀냈다. 이독일의 동양학자 헤르만(A. Herrann)은 1910년에 중국 이드로의 실크로드를 팔미라까지 연장하면서, 주로 그 길은 중앙아시아의 리아시아에 점재(點 在)한  오아시스들을 연결한 길이므로 ‘오아시스로(Oasis Road)라고 이름 지었다. 이것은 실크로드 개념 확대의 들재 단계, 즉 ‘중국 ~ 시리아로 단계다.
- P7

그러다가 제2차 세계대전 후 실크로드에 관한 연구가 심화되면서인류역사상 문명을 오가게 한 길에는 오로지 이 한 갈래의 길만이 아니라, 북쪽에는 초원로(스텝로), 남쪽에는 해로의 세 갈래 길, 즉 동서를 잇는 3대 간선(線)이 있었을 뿐만 아니라, 남북을 잇는 다섯갈래 길, 즉 5대 지선(支線)도 함께 있었다는 사실을 알아냈다. 
이것이 바로 실크로드 개념 확대의 셋째 단계, 즉 ‘3대 간선 5대 지선로‘에의 단계다.
바로 이것이 실크로드에 관한 지금까지의 통념이다. - P7

한반도로 이어진 거룩한 길, 실크로드

실크로드의 개념이나 그 문명교류사적 의미에서 한반도와 관련해 중요한 것은 이 길의 한반도 연장 문제다.
지금까지의 통설에 의하면 구대륙내에서 전개된 실크로드의 동단(東端)은 일관해서 중국이다. 
즉 조원로의 동단은 화북(華北)이고, 
오아시스로는 장안(長安, 현 시안西安), 
해로는 중국 동남해안이다. 이대로라면 한반도는 실크로드에서 제외되어 세계와 무관한 외딴 섬‘이 되는 셈이다. 그러나 역사는 결코 그렇지 않다는 판결을 내리고 있다. 한반도에서 발견된 여러가지 서역이나 북방계의 유물들, 그리고 내외의 관련 문헌 기록들은 일찍부터 한반도가 외부세계와 문물을 교류하고 인적 왕래가 있었음을 여실히 보여주고 있다. 그 교류와 왕래는 틀림없이 한반도로 이어진 길, 실크로드를 통해 이루어졌던것이다. 여러가지 유물과 기록에 의해 실크로드 3대 간선인 초원로와 오아시스로, 해로의 동단은 각각 중국에서 멎은 것이 아니라 한반도로까지 이어졌다는 것이 입증되었으며, 그 길들은 이미 복원되었다.
- P11

경주를 기점으로 한 실크로드의 새로운 그림이렇게 실크로드는 비단 인류문명을 오가게 한 길일 뿐만 아니라, 한국을 세계와 이어주고 세계 속의 한국‘이란 당당한 위상을 자리매김해준 거룩한 길이다. 
이제 우리는 자칫 진부한 통념에 묻혀버릴 뻔했던이 인류의 위대한 공동문화유산을 도록(圖錄)‘이란 생생한 
시각적 매체를 통해 바르게 이해하고 새롭게 조명하려고 한다. 
그 기점은 오아시스로를 비롯한 실크로드의 전개사(展開史)에서 금빛 찬란했던 도성‘ 금성(金城)이고, 
경사스러운 고을이었던 경주(慶州)다.
이 신라 천년 고도(古都)는 실크로드의 동단에서
이 길의 어제를 고스란히 증언하고 있을 뿐만 아니라, 오늘을 살아 숨쉬게 하며, 내일을 밝혀주고 있기 때문이다.그래서 우리는 이 도록에서 경주를 출발점이나 종착점으로 한 실크로드 오아시스로와 초원로의 그림을 진솔하게 그려내려고 한다. 우리의 이러한 뜻은 실크로드를 통해 문명의 공생공영과 창달을 바라는 인류의
염원과 잇닿아 있다고 믿는다. - P13

소장중인 실크로드 관련 책 실크로드 관련 도서중 최...

소장중인 실크로드 관련 책
실크로드 관련 도서중 최고를 꼽자면
정수일 교수님의 실크로드 도록 3권,
(※도록: 소정의 주제를 시각적으로 밝히기 위해 선정된 그림이나 사진의 모음집)
실크로드 사전 2권을 꼽고싶다.
비싸다. 하지만 소장가치가 충분하다. 실크로드, 문명교류에 관심있는 사람이라면...북방을 말달리고 싶은 자

내몸엔 흉노의 피가, 돌궐의 피가 흐르는가
말 달리자. 대흥안령을 넘어 투루판, 사마르칸트로

고려를 침입한 소손녕은 서희와의 담판에서 거란은 신라 박씨의 후손이라 했다.

북방이라는 공간에서 부르는 위대한 노래

북방에서 백석

백석, 본명 백기행, 1912년 평안북도 정주 출생, 해방후 고향에 머물다 1995년 졸.

아득한 녯날에 나는 떠났다
부여(扶餘)를 숙신(肅愼)을 발해(勃海)를 여진(女眞)을 요(遼)를 금(金)을
흥안령(興安嶺)을 음산(陰山)을 아무우르를 숭가리를
범과 사슴과 너구리를 배반하고
송어와 메기와 개구리를 속이고 나는 떠났다

나는 그때
자작나무와 이깔나무의 슬퍼하든 것을 기억한다
갈대와 장풍의 붙드든 말도 잊지 않었다
오로촌이 멧돌을 잡어 나를 잔치해 보내든 것도
쏠론이 십리길을 따러나와 울든 것도 잊지 않었다

나는 그때
아무 이기지 못할 슬픔도 시름도 없이
다만 게을리 먼 앞대로 떠나 나왔다
그리하여 따사한 햇귀에서 하이얀 옷을 입고 매끄러운 밥을 먹고 단샘을 마시고 낮잠을 잤다
밤에는 먼 개소리에 놀라나고
아침에는 지나가는 사람마다에게 절을 하면서도
나는 나의 부끄러움을 알지 못했다

그 동안 돌비는 깨어지고 많은 은금보화는 땅에 묻히고
가마귀도 긴 족보를 이루었는데
이리하야 또 한 아득한 새 옛날이 비롯하는 때
이제는 참으로 이기지 못할 슬픔과 시름에 쫓겨
나는 나의 옛 한울로 땅으로 ― 나의 태반(胎盤)으로 돌아왔으나

이미 해는 늙고 달은 파리하고 바람은 미치고 보래구름만 혼자 넋없이 떠도는데

아, 나의 조상은 형제는 일가친척은 정다운 이웃은 그리운 것은 사랑하는 것은 우러르는 것은 나의 자랑은 나의 힘은 없다 바람과 물과 세월과 같이 지나가고 없다

제로니모 환상모험 시리즈 이건 아들놈 초1때부터. ...

제로니모 환상모험 시리즈
이건 아들놈 초1때부터. 책 제본이 너덜너덜해질때까지 읽었었다.
지금은 중고로 팔아버린, 아들놈 몰래.ㅠㅠ
팔기전에 사진이라도 찍어뒀어야 했는데...

나무집 시리즈, 117층 다음 130층을 못샀네. ...

나무집 시리즈, 117층 다음 130층을 못샀네.
아들놈 최애책. 아들놈 9살때 초2부터 사서 읽은책.
중고로 팔고 싶은데 절대 못팔게 한다.ㅠㅠ
올 중3인데 팔자, 아들아!

유시민의 항소이유서 요지 본 피고인은 1985년 ...

유시민의 항소이유서

요지

본 피고인은 1985년 4월 1일 서울지방법원 남부지원에서 폭력행위 등 처벌에 관한 법률 위반으로징역 1년 6월을 선고받고 이에 불복 다음과 같이 항소이유서를 제출합니다.

다음

본 피고인은 우선 이 항소의 목적이 자신의 
무죄를 주장하거나 1심 선고형량의 과중함
애소(哀訴)하는 데 있지 않다는 점을 분명히 밝혀 두고자 합니다. 
이 항소는 다만 도덕적으로 보다 향상된 사회를 갈망하는 진보적 인간으로서의 의무를 다하려는 노력의 소산입니다. 또한 본 피고인은 1심 판결에 어떠한 논란거리가내포되어 있는지 알지 못하며 알고 싶은 생각도 없습니다. 자신의 행위의 정당성을 판단하는 기준으로서 본 피고인이 관심을 두고 있는 것은 하느님이 주신 양심이라는 척도이지 인간이 만든 법률은 아니기 때문입니다. 법률에 대한 전문지식이 없는 본 피고인으로서는 정의로운 법률이 공정하게 운용되는 사회에서라면 양심의 명령이 법률과 상호적대적인 모순관계에 서게 되는 일은 결코 일어날 수 없으리라는 소박한 믿음 위에 자신의 삶을 쌓아 올릴 수밖에  없었으며  앞으로도 마찬가지일 것입니다.

한때, 유시민을 그가 항소이유서에서 밝힌 바대로 도덕적으로 보다 향상된 사회를 갈망하는 진보적 인간인줄 알았다. 그러나, 지금은? 그렇게 살아왔다고 믿었었다, 믿고있다, 믿고싶다. 믿을것이다.

내가 가지고 있는 유시민의 책들, 아직, 그에 대한 믿음이 남아있을때...

다시 슬픔과 분노, 노여움, 희망으로....

유시민의 책, 알라딘 올해의 책에 많이도 선정됐군

공감필법, 넌 어디에 숨어있니? 못찾겠다.