딴 나라의 딴 나라식 유머...

세상의 바보들에게 웃으면서 화내는 방법 - 움베르토 에코의 세상 비틀어 보기
움베르토 에코 지음, 이세욱 옮김 / 열린책들 / 2003년 3월

이 책의 서평들을 보면 가관이다. '역시 에코다', '대단한 풍자와 위트', '이게 바로 패러디' 그러나 '이해는 잘 안 된다' 그러면서도 '되게 재미있지만, 에코의 유머에 동승하기 위해 애썼다는 것에 만족한다.'라고 위선적인 웃음을 짓는다. '혹시 내가 바보가 아닐까', '내가 무식해서 일까', '언제쯤이면 이해할 수 있을까'라며 자학까지 하는 사람들도 있다. 과연 이 책을 무엇을 위하여 읽는지 다시 생각해 봐야 할 것이다. 에코가 말하는 바보들의 표본이며, '신화 옵빠 짱'을 외치는 빠순이들의 습속과 동질하다는 결론을 내리지 않을 수 없다.

유머는 기본적으로 문화의 코드가 맞아야 한다. 에코가 개그콘서트를 보고 웃는 상황은 거의 나타나지 않을 것이며, 자신을 학대하면서 거짓 웃음을 보이려고 하지 않을 것은 확실하다. 그럴 필요가 있을까? 다른 문화의 유머를 이해할 정도의 경험과 지식을 갖추려면 그 곳에 살아야 얻을 수 있는 것이다. 이 책은 매명주의로 탄생한 저속한 출판업계의 결과물일 뿐이다. 에코가 이 책을 안 썼다면 과연 저런 평들이 나올 것인가?

-인용-
'프랑스 브뤼헨이 최근에 CD를 냈는데, 그거 들어 보셨어요?'
'실례지만, 뭐라고 하셨지요?'
'「눈물의 파반」 말입니다. 제가 보기에는 초입 부분이 너무 느린 것 같더군요.'
'죄송하지만, 무슨 말씀을 하시는 건지 모르겠군요.'
'반 아이크에 관해서 얘기하고 있는 거예요. (또박또박한 말투로) 블록플뢰테 말이예요.'....
'그거 참 재미있군요. 그래도 수제품 쿨스마를 손에 넣으려면 3년을 기다려야 한다는 것
정도는 아시겠지요? 그런 점에서 보면 흑단으로 만든 뫼크가 낫습니다. 시중에 나와 있는
것 중에서는 최고죠. 가젤로니에게서 직접 들은 얘기입니다. 그건 그렇고,「데르드레 둔 다 프네 도버」의 5번 변주 정도는 들어 보셨겠지요?'
'그 곡보다는 텔레만의 환상곡들을 한번 연주해 보셨으면 해요. 해내실 수 있겠어요? 설
마 독일식 운지법을 사용하시지는 않겠지요?'
'아시다시피, 저는... 독일에 관해서라면... 독일의 BMW는 대단한 차죠. 그래서 독일인들
을 존경하기는 합니다면...'
'알겠어요 무슨 말씀인지. 바로크 식 운지법을 사용하시는가 보군요. 좋습니다. 다만, 「세인트 마틴 인 더 필즈」 사람들은...'

솔직해지자. 영어회화 시간에 다들 웃으며 얘기한다고 덩달아 웃는 눈치 빠른 바보가 되기 위해 책을 읽나? 세계적인 석학의 시시콜콜한 이야기와 피카소의 낙서를 평가하는 이들의 머리 속은 본질적으로 같을 것이다. 비싸서 아름답다. 이 말이 내 머리 속을 맴도는군.

동화판 꼬마돼지 베이브?

우정의 거미줄 ㅣ 창비아동문고 51
E.B. 화이트 지음, 가스 윌리엄즈 그림, 김경 옮김 / 창비 / 2001년 3월

거미, 거위, 쥐, 돼지, 양 그리고 그들과 의사소통이 가능한 꼬마 여자아이가 주요 등장인물들인데... 우정이라는 가치를 아이들에게 전하는데에는 그리 문제가 없어보인다. 그런데 동물들의 삶을 너무 인간중심적, 인간의 시선으로 그려놓았다. 성격도 인간의 여러 단면들을 보여주려 했고... 문제를 해결하는 방식도 그렇게 합리적으로 보이지 않는다. 모험이라고 해봤자 농장의 범위를 벗어나지 않는다. 전체적으로 영화 꼬마 돼지 베이브 정도?의 느낌이다. 나이를 먹어서 인지, 감성이 메말라서인지 재미가 없다. 얘들이 읽으면 어떻게 받아들일지는 모르겠다. 동물들의 울음소리를 소리내어 읽을때 좀 더 언어의 유희를 느낄 수 있게 해줬으면 좋겠다.

경제학의 역사와 인물의 사상을 한 눈에..

부자의 경제학 빈민의 경제학 ㅣ 거꾸로 읽는 책 35
유시민 지음 / 푸른나무 / 1998년 3월

경제를 학문적으로 접근한다면 정신적으로 커다란 스트레스를 받게 된다. 무미건조하고, 난해하기로 소문이 꽤 크게 났기 때문에 다가서기도 꺼림직하다. 사회생활을 하는 사람들이라면 누구나 항상 고민하고 있는 분야가 경제임에도 불구하고, 경제학의 벽은 크다.

그래서 이 책의 흥미도와 가치는 크다고 볼 수 있다. 경제학의 핵심을 이루는 사상과 인물을 시대적으로 체계적으로 정리해 놓았기 때문에 독자의 이해와 흥미를 극대화 시킨다. 목차를 보면 직감할 수 있는데, 자유방임시장을 예견한 애덤 스미스부터 시작하여 자유방임주의의 종식시킨 케인즈, 그리고 실패한 이상사회, 사회주의의 몰락까지 흥미진진하게 역사를 탐험하듯 전개해 놓았다. 물론 각 인물의 사상을 단 몇 십페이지 또는 몇 페이지로 이해 할수 없겠지만, 커다란 흐름을 파악할 수 있다는 것만으로도 교양서로써는 충분히 제 역할을 할 수 있고, 경제학에 관심을 가지는 데에 많은 도움이 된다.

이 책의 제목을 보면 알 수 있듯이 인류의 커다란 고민거리인 분배의 문제를 중심으로 경제학의 역사를 다루고 있다. '부자의 경제학'은 현재의 경제구조를 합리화하고, '빈민의 경제학'은 현재의 경제구조의 비합리성과 모순을 역설한다. 물론 어느 한 쪽으로 치우치지 않으려는 저자의 노력이 엿보이나, 따뜻한 인간애가 녹아 있는 경제학자들의 사상에 애정이 가는 것은 어쩔 수 없는 것 같다. 모두가 잘 살 수 있는, 생존을 걱정하지 않아도 되는 사회를 건설할 수만 있다면 얼마나 좋겠는가? 이상을 위하여 또는 현실을 합리화하기 위하여 역사속의 경제학자들은 자기 나름대로의 방식으로 경제를 설명하려 했다.

목사라는 신분에도 불구하고 가난한 사람들을 도우려는 모든 형태의 노력을 냉혹하게 비난하면서 사람들 사이의 경제적 불평등을 피할 수 없는 운명이라고 옹호한 '맬더스', 지주의 이익이 사회의 다른 모든 사람의 이익을 해친다는 것을 입증하기 위해 애쓰면서 주식 투기로 자본가가 된 '리카도'. 자기의 조국을 위해 '국적 있는 경제학'을 창안했다가 조국을 제외한 다른 나라에서만 융숭한 대접을 받은 독일의 한 우국지사는 끝내 뜻을 펴지 못하고 비극적인 권총 자살로 짧은 삶을 마감한 '리스트' 등 교과서에서 볼 수 없는 인물사+경제사라는 구조가 매우 흥미 있다.

이 책을 읽고나니 부익부 빈익빈이 극에 달하는 요즘의 경제를 다시 생각하게 한다. 그리고 이웃을 생각하게 한다. 그리고 인간적이고 합리적인 사회가 탄생하기를 갈망하게 한다.

불가능했던 이상 그러나 살아있는 신화.

체 게바라 평전 ㅣ 역사 인물 찾기 29
장 코르미에 지음, 김미선 옮김 / 실천문학사 / 2000년 3월

'우리 모두 리얼리스트가 되자. 그러나 우리의 가슴속에 불가능한 꿈을 가지자!' 이 단 한문장에 매혹되어 체 게베라 평전을 펼치게 되었다. 강렬한 빨간표지, 영원할 것 같았던 모습을 담은 사진들... 어렸을 때 읽었던 위인전들과는 다른 진정성과 순수성을 두루 갖춘 인간의 향이 뿜어져 나온다. 제국주의에 의한 라틴 아메리카에서의 민중의 억압과 착취와 학살로 쓰여진 근대사에 대해서는 영화나 컬럼등을 통해 가끔씩은 접해봤지만, 무지와 무관심이 오랫동안 나를 덮고 있었다는 것은 부끄러운 일이였다.

아르헨티나인이, 의사이면서도, 부유한 삶을 버리고, 쿠바에서의 무장 게릴라 활동에 나섰다는 것은 시공을 초월하여 나같은 소시민들에게는 이해하기 힘든 일이다. 제국주의 압제로부터 민중을 해방시키겠다는 위대한 휴머니즘이 '총을 들을 수 밖에 없는 상황'속에서도 발동한다는 모순적 상황을 어떻게 설명할 수 있을까? 그러나 '진실만이 당당한' 그의 극적인 삶은 훌륭한 답변이 될 수 있다. '이상에의 갈망' 그리고 '헌신적이며 저돌적인 실천', 절대 놓치 않는 '인간에 대한 사랑' 그것은 이상과 현실의 차이라고 말할 수 있으나, 이상으로의 전진과 퇴보를 말하기도 한다. 그가 꿈꾸었기에 라틴아메리카 민중의 이상이 죽지 않은 것이다.

의사, 게릴라, 시인, 대사, 장관 그리고 아버지로써의 짧은 삶이 전하는 강렬한 메세지는, 현실에 안주하며 사는 우리네들의 인생에 커다란 울림으로 다가올 것이다. 사르트르가 말한 '완전한 인간'을 늦게나마 느낄 수 있어서 기쁘다. 아쉬운 점이 있다면, 조심스럽게 다뤘음에도 불구하고, 화보가 있는 책의 앞부분과 뒷부분이 잘 뜯어진다. 수학의 정석책처럼...

참을 수 없는 읽기의 어려움

참을 수 없는 존재의 가벼움
밀란 쿤데라 지음, 이재룡 옮김 / 민음사 / 2008년 8월

밀란 쿤데라의 소설은 '정체성' 이후로 두번째로 읽는 것인데, 이 소설은 더욱 난해한거 같아 읽은건지 아닌지 모를 정도로 머리 속이 한없이 가볍게 느껴진다. 저자가 던져 놓은 수많은 주제의식들과 토마스, 테레사, 사비나, 프란츠 이 네명의 중심인물들의 복잡 미묘하고도 심오한 인생, 가치관, 사랑, 관계등의 경계가 모호해서 더욱 혼란스럽다. '우리의 행위에 의미를 부여하는 것은 언제나 전혀 알려져 있지 않은 것이다.' 그렇기에 존재의 무게는 알수 없는 것이다. 알수 없기에 방황하며 참을 수 없는 괴로움으로 발전한다. 그것이 운명이건, 우연이건, 속박이건 해방이건 나름대로의 정당성에 의해 어쩔수 없이 아니면 의도적으로 이루어지고 있다.

'우리는 모든 인간에게서 동일한 것, 인간에게 있는 보편적인 것만을 상상할 수 있을 뿐이다. 개체적인 자아는 일반적인 자아와 구분되는 것이다. 따라서 개체적인 자아는 판별되거나 미리 예견되지는 않는 것이다. 우선 다른 사람을 벗겨보고, 발견하고, 정복해야만 한다.' 한 인간에 대한 끊임없는 탐구는 저들의 사랑처럼 오해와 반목의 과정속에서 잉태된 거짓없는 진실을 위함일 것이다. 각 인물들의 심리적, 사회적 시선과 심리묘사에 있어서 쿤데라만의 치밀함이 돋보인다. 결코 가볍지 않은 철학들을 자연스럽게 소설 전반에 녹여 더욱 단단한 구성을 보여주는 것 같다.