[100자평] 일론 머스크, 미래의 설계자

일론 머스크, 미래의 설계자 - 지구상에서 가장 먼저 미래에 도착한 남자, 일론 머스크가 제시하는 미래의 프레임
애슐리 반스 지음, 안기순 옮김 / 김영사 / 2015년 5월

대단한 사나이, 멋진 사내...일론 머스크에 대한 리얼 스토리.

[100자평] 죽이는 책

죽이는 책 - 세계 최고의 미스터리 작가들이 꼽은 세계 최고의 미스터리들
존 코널리 외 엮음, 김용언 옮김 / 책세상 / 2015년 2월

미스터리 백과 서전이자...미스터리 가이드북

지리학적 상상력

내가 행복한 곳으로 가라 - 운명의 지도를 바꾸는 힘, 지리적 상상력 ㅣ 아우름 6
김이재 지음 / 샘터사 / 2015년 11월

冊 이야기 2015-258

【내가 행복한 곳으로 가라】            김이재 / 샘터

『지리학적 상상력』

1. 《해리 포터》 시리즈를 통해 자신의 운명을 바꾸고, 컴퓨터 게임에 빠져 있던 어린이들이 너도나도 두꺼운 책을 자발적으로 읽는 마법을 일으킨 조앤 K. 롤링. 영국 잉글랜드 출신인 그녀는 난방비를 아끼려고 카페에 나와서 글을 쓴 가난한 싱글맘으로만 알려져 있지만, 사실은 영국의 전형적인 중산층 가정에서 태어나 정규 교육을 충실히 받은 모범생이었다. 개인적으로 또는 가족과 관련해서 힘든 시간을 보내야했던 그녀는 잠시 접었던 작가의 꿈을 다시 펼친다. 그리고 글쓰기에 유리한 환경을 찾아서 과감하게 포르투갈로 이사하기도 했다. 그녀는 다양한 실패 경험을 통해 지리적 상상력을 길렀고, 인생 최대의 위기를 맞아 공간적 의사 결정을 잘해 마침내 작가로서 성공하고 영국 여왕 못지않은 부와 영향력을 지니게 된다.

2. 1934년 4월 3일 런던에서 한 여자 아이가 태어났다. 이듬해 런던 동물원에서는 새 식구가 된 새끼 침팬지를 기념하기 위해 인형을 만들어 팔았다. 길거리를 지나던 아버지는 동물인형을 딸의 첫 생일 선물로 골랐다. 침팬지 인형에 매료된 소녀는 아프리카에 가서 동물을 연구하겠다는 꿈을 꾼다. 우여곡절 끝에 아프리카로 가는 꿈을 이룬다. 연구비가 끊기기 직전 기적이 일어났다. 침팬지가 도구를 사용하는 장면이 그녀에게 포착된다. 이는 인간에 대한 정의마저 바꾸는 학문적 성과였다. 이후 계속 공부를 하면서 박사학위를 받고 세계적인 동물학자로 인정받은 그녀는 안락한 교수 생활을 버리고 다시 침팬지에게 돌아간다. 그녀는 40년 넘게 아프리카에 희망을 심고 지구 환경을 보호하는 일에 헌신해 오고 있다. 제인 구달의 이야기다. 누구에겐 멀고 가난하고 위험하기까지 한 땅인 아프리카 그곳이 제인 구달에겐 가장 빛나는 무대, 자신만의 공간이었던 것이다.

3. “성공이란 무엇일까요? 여러 가지 입장이 있겠지만, 저는 성공한 삶이란 그 사람의 꿈의 공간이 많아지는 것이라고 생각합니다. 사람은 가도 그 사람의 공간은 남습니다.” 예술가든 사업가든 학자든 어느 분야에서 성공을 거둔다는 것은 자신의 공간을 늘려 가는 것이라고 생각한다. 자신이 행복한 공간을 찾아 떠나는 용기와 노력은 그들의 삶에 큰 힘이 되었고, 자신이 원하는 공간에서 행복하게 일을 하며 창조적인 삶을 살아가는 일상이 이어진다. 자신이 좋아하는 곳에서 자신이 좋아하는 일을 하다 보니, 그 좋아하는 일을 점점 더 좋은 조건 아래서 하게 되는 것이다.

4. 이 책의 저자 김이재는 세계 100여 개국을 여행한 행복한 문화지리학자로 소개된다. 음식, 패션, 관광, 스포츠, 현대미술, 후각의 세계 등 다양한 분야를 넘나들며 새로운 연구에 도전해 왔다. 좋아하는 것 두 가지는 나비와 말괄량이 삐삐라고 한다. 전 세계적으로 절망을 딛고 꿈을 이룬 사람들은 하나같이 나비를 좋아했다는 공통점을 발견할 때마다 놀란다. 애벌레에서 갑갑한 번데기 시절을 거쳐 눈부신 나비로 변신하는 삶, 그래서 세상에 나비 효과를 퍼뜨리는 삶을 꿈꾼다. 그리고 어린 시절 영웅 삐삐처럼 즐겁고 용감하게 삶을 개척하기 위해 마흔이 되던 해에 이름까지 바꾸었다. (‘이’제는 정말 내가 하고 싶은 일을 ‘재’미있게 하며 살자).

5. 노출 콘크리트 기법으로 유명한 안도 다다오는 일본을 넘어 아시아를 대표하는 세계적인 건축가이다. 하지만 그는 대학에서 건축을 전공하지도 않았다. 학창시절에는 공부와 거리가 먼 권투 선수로 활약했다. 고등학생 시절엔 혼자 배를 타고 태국으로 가서 권투 경기를 치를 정도로 깡이 넘치는 용감한 청소년이었다. 건축에 대해 체계적인 공부를 한 적은 없지만, 그는 고향의 작은집에서 건축 설계를 시작했다. 주변의 환경을 그대로 살리는 그만의 독특한 건축 양식은 조금씩 학계의 인정을 받기 시작한다. 좁은 땅, 적은 예산으로 건물을 지어야 하는 한계 상황이 오히려 그가 지리적 상상력을 기르기에 최적의 환경이었으리라 짐작된다. 젊은 시절 안도 다다오는 책을 많이 읽었다. 수시로 배낭여행을 떠났다. 그를 키운 것은 책과 여행이다. 현장에서 건축을 배우고 일본의 전통마을을 답사하고 전 세계의 건축물을 직접 보고 느끼는 체험을 통해 건축가로서의 기본기를 다진 셈이다. 내가 행복해지는 그 곳을 누군가 나에게 선물로 주길 기대하지 말자. 그 공간은 나 스스로가 찾아내고 그곳에 내 온기를 전하는 길밖에 없다. 다른 이들에겐 아무런 의미도 줄 수 없는 그곳이 내겐 참으로 소중한 공간이 되리라는 것을 잊지 말아야 할 것이다.

노마드 삶속의 독서기록

호모 비아토르의 독서노트
이석연 편저 / 와이즈베리 / 2015년 11월

冊 이야기 2015-257

【호모 비아토르의 독서노트】       이석연 / 와이즈베리

『노마드 삶 속의 독서기록』

1. 임금보다 존귀한 것 : 임금은 존귀한 존재지만 그보다 더 존귀한 것은 천하 민심이다. 천하 민심을 얻지 못하는 정권은 무너질 수밖에 없다. 민심은 어떻게 얻을 수 있는가? 오직 백성을 내 몸처럼 사랑하는 마음으로써만 얻을 수 있다. _정도전, 《조선경국전》 서문.

정도전이 꿈꾼 나라는 ‘왕의 나라’나 ‘신하의 나라’가 아닌 ‘백성의 나라’였다. 2016년의 四字成語로 '혼용무도(昏庸無道)'가 결정되었다. 교수신문은 800여 명의 교수를 상대로 올해의 사자성어를 조사한 결과 '세상이 온통 어지럽고 도리가 제대로 행해지지 않아 군주의 무능함을 묻는다'는 의미의 혼용무도가 선택됐다고 밝혔다.

2. 정말로 사랑하는 일을 하라 : 물이 새는 보트에 타고 있다면 보트를 바꿔 타는 것이 보트의 물을 빼내느라 시간을 쏟는 것보다 생산적이다. 당신이 정말로 사랑하는 일을 하라. 아침이면 저절로 눈이 떠질 것이다. _워렌 버핏.

참으로 복이 많은 사람이다. 진실로 사랑하는 일을 찾은 사람은. 놀고 즐기면서 일을 하고, 그 돈으로 먹고 살만 한 사람은 더 복이 있는 사람이다. 위에서 보트를 바꿔 탄다는 의미는 두 가지 뜻이 있겠다. 직장을 바꾸는 일과 아예 직업을 바꾸는 일. 어쨌든 현재의 환경이 바뀌는 것은 확실하다. 기왕에 한 차례 살다 가는 삶. 몸과 마음을 가볍게 여는 새 아침이라면 더 이상 바랄 것이 무엇이랴.

3. 이 책의 저자 이석연은 이름이 많이 알려진 법조인이다. 1994년에 변호사로 나서 주로 공익소송을 맡으면서 시민운동에도 적극 참여했다. 자타가 인정하는 독서광인 그는 광범위한 분야에 걸친 해박한 지식을 바탕으로 여러 권의 저서를 냈다. “어디를 가도 나보다 공부를 많이 한 사람은 있겠지만, 나처럼 책을 많이 읽은 사람은 드물 것이다.” 저자의 말이다. “이 책은 보통의 격언집이나 명언록과는 다릅니다. 독서와 여행을 통한 제 삶의 과정에서 직접 겪고 부딪히며 고민하면서 순간적으로 뇌리에 각인되거나 여운을 남기면서 스쳐 지나간 것을 그때그때 채취한 싱싱한 활어(活魚)로 가득한 ‘독서노트’에서 건져 올린 것입니다.”

4. 오늘 나의 발자국은 : 흰 눈이 하얗게 덮인 벌판에서/ 아무렇게나 걷지 마라/ 오늘 나의 발자국은/ 뒷사람들의 길잡이가 될 것이니. _백범 김구, 서산대사의 선서 인용

이 글은 언제 봐도 나를 새롭게 일깨워준다. 그동안 걸어오며 남긴 나의 발자국들을 돌아보게 된다. 남은 시간 동안 남겨둘 발자국들을 더욱 조심스럽게 디뎌야겠다는 마음을 갖게 한다.

5. 호모 비아토르 : 호모 비아토르(떠도는 인간)는 나그네 길에 머물 때 아름답다. 아르고(Argo) 원정 대모험을 끝내고 이올코스에 정착한 그리스의 영웅 이아손의 뒤끝은 이렇듯이 누추하다. 영웅은 머물지 않는다. _이윤기,《그리스 로마 신화 5》

호모 비아토르(Homo Viator) : ‘여행하는 인간’은 프랑스의 철학자 가브리엘 마르셀이 인간의 속성을 ‘끊임없이 옮겨 다닌다’는 의미로 쓴 말이다. 이 땅에 태어난 것을 소풍으로 생각하고, 잠시 노닐다 가는 마음으로 살다 간다면 원망도 한탄도 없어지지 않을까. 여행은 나를 객관화 시키는 방법 중 최상의 것이라 생각한다. 내가 내 안에 머무르는 시간은 조절이 필요하다. 내 마음도 내가 어느 곳에 자리 잡고 있느냐에 따라 그 모양과 빛깔이 달라지기 때문이다.

걸어가는 그림자

맥베스 ㅣ 나남 셰익스피어 선집 5
윌리엄 셰익스피어 지음, 이성일 옮김 / 나남출판 / 2015년 12월

冊 이야기 2015-255

【맥베스】        셰익스피어 | 이성일 옮김 / 나남

『일생은 걸어가는 그림자』

“저 두드리는 소리는 무어야? 내가 왜 이러지?

무슨 소리가 날 때마다 질겁하니 말이야.

이 손은 또 무슨 꼴이지? 하! 눈알을 뽑는구나!

대양의 굽이치는 파도가 내 손에서 이 핏자국을

깨끗이 씻어 낼 수 있을 것인가? 아니야, 오히려

내 손의 피가 저 너울대는 파도를 물들이며 퍼져,

녹색을 온통 붉은색으로 바꾸어 버릴 것이야.”

      (2막 2장)

코더 영주가 이끄는 반군을 제압한 맥베스는 화려한 귀환을 한다. 스코틀랜드의 왕 덩컨은 맥베스에게 코더 영주가 지금까지 향유했던 작위와 재산을 맥베스에게 포상으로 하사한다. 서서히 권력에 대한 욕심이 커져가고 있던 맥베스는 마녀들이 속닥거려주는 말에 훅 하고 넘어간다. 마녀들은 맥베스가 글라미스의 영주는 물론, 코더의 영주, 그리고 장차 왕이 될 사람이라고 추켜세운다. 맥베스는 덩컨 왕이 장남 맬컴을 왕위계승자로 천명하자 기분이 몹시 상한다. 차기 왕은 맥베스 자신이라고 생각했기 때문이다. 맥베스 보다 맥베스 부인이 더 독하다. 덩컨이 맥베스를 방문해서 하룻밤 묵어간다고 하자 맥베스 부인은 맥베스를 설득해서 덩컨을 살해하고 왕의 자리를 차지하라고 부추긴다. 위의 인용한 대사는 맥베스가 덩컨 왕을 죽이고 나서 “도대체 내가 무슨 짓을 한 거야?” 라는 독백이다.

〈맥베스〉는 셰익스피어의 4대 비극 중 하나다. 셰익스피어 작품 중 〈맥베스〉의 특이점은 주인공이 악인이라는 사실이다. 악인이 비극의 주인공이라? 관객들과 독자들에게 어떤 메시지를 전해 주고 싶었을까? 〈맥베스〉가 악인의 범주에 들어간 것은 왕위를 향한 집념이 대부분이다. 셰익스피어의 다른 작품 〈리처드 3세〉 역시 악인을 주인공으로 했지만, 다른 점은 리처드는 왕위를 뺏기 위해 온갖 비열한 계략이란 계략을 다 쓰는 무자비한 인물로 그려진다. 한편 맥베스는 욕망과 양심 사이의 갈등 속에서 고뇌한다. 군왕 시해라는 엄청난 일을 저지르고 나서 끊임없는 고통과 악몽에 시달리는 모습을 보여준다. 그래서 그런가? 연민의 마음을 불러일으키는 이유가?

“언젠가는 죽게 마련인 목숨이었어. ‘죽음’이란

말이 들릴 때가 언젠가는 오게 되어 있는 것을,

내일, 그리고 내일, 그리고 또 내일 - 이렇게

하루하루 작은 걸음으로 야금야금 기어가선,

약속된 시간의 종지부에 이르고야 말지, 해서

지나간 어제라는 날들은, 티끌 같은 죽음으로

멍청이들을 이끌어 가지. 꺼져라, 덧없는 촛불!

일생은 걸어가는 그림자, 별 볼일 없는 배우라!

무대 위에 나와서 정해진 시간만 껍죽대다가,

그다음엔 더 들리지 않게 돼, 천지가 들려주는

이야기와 같아서, 온통 왁자지껄 시끌덤벙한

소리와 아우성일 뿐, 아무 의미도 없는 게야.“

(5막 5장)

왕을 죽이는 일에 동참한(오히려 더 적극적이었던) 맥베스의 아내는 아무래도 자책감과 죄책감이 그녀의 정신을 지배해온 듯, 어둠 속의 삶을 살아간다. 급기야 몽유병에 시달리다가 맥베스보다 먼저 세상을 떠난다. 맥베스는 절체절명의 외로움을 혼자서 견뎌 내야 한다. 여기서 한 가지 궁금한 점은 마녀들의 예언이다. 과연 그녀들의 예언이 맞아 떨어졌다고 해야 하나? 아니면 맥베스의 마음에 진작부터 자리 잡고 있던 권력의 야욕과 비열함이 극한점에 도달하면서 운명의 시계를 돌려놓은 것인가? 어차피 맥베스의 삶의 여정은 그 길로 갈 수밖에 없음을 알고 마녀들의 입을 통해 처음부터 펼쳐진 것이 아닌가?

이 책을 옮긴이 이성일 교수는 머리말에 이런 글을 썼다. “가끔 셰익스피어의 작품들을 우리말로 무대에 올리곤 한다. 공연이 있을 때마다 내가 의아하게 생각하는 점이 하나 있었다.” 그것은 공연을 홍보하는 리플릿이나 프로그램에 번역자의 이름이 나타나는 경우가 거의 없다는 사실이다. 그 이유는 ‘무대 공연의 효과를 위해 텍스트를 손질하여 공연에 임하다보니’ 번역자가 누구라고 밝히는 것 자체가 어려운 일이 되고 만다는 것이다. 연극에 있어서 공연대본 제공자(번역극에선 번역자)와 연출자 사이의 관계를 생각할 때, 작곡가와 연주자 사이의 관계를 대입하여 보면, 문제가 쉽게 정리된다고 한다. 악보대로 연주할 책임이 부과된 연주자가 악보의 여기저기를 바꾸어가며 곡을 들려줄 때, 그것을 바람직한 연주라고 할 수 있을까? 그래서 저자는 더욱 번역에 심혈을 기울였다고 한다. “나의 번역은 산문 번역도 아니고 운문 번역도 아니다. 다만, 나는 셰익스피어의 시행들을 그 리듬에 있어 근접하는 행들로 번역하였다. (....) 원작의 시행이 갖는 리듬을 우리말에서 살려내되, 행이 너무 길어지지 않도록 하고, 리듬 면에서 상응하도록 했다.”