터닝 포인트

그때 장자를 만났다 - 내 인생의 전환점
강상구 지음 / 흐름출판 / 2014년 11월

冊 이야기 2014-247

『그때 장자를 만났다』 강상구 / 흐름출판

1. 잘 보기 위해선 숨을 죽인다(참는다)고 생각했다. 잘 듣기 위해선 눈을 감아야 한다고도 생각했다. 그러나 요즘에 생각을 바꿨다. 잘 보기 위해서 눈을 감고, 잘 듣기 위해서 눈을 뜨기로 했다.

2. 특별한 이유는 없다. 그동안 너무 많은 것을 봤다. 내 눈으로 들어온 것이 너무 많다. 멀리까지 볼 생각은 없다. 그러나 제대로 보기 위해 일단 눈을 감아야겠다. 그리고 다시 뜨자.

3. 장자를 펼치며 드는 생각이다. 이 책의 지은이 강상구는 삶의 여정에서 만난 장자를 ‘터닝포인트’로 소개한다. 키워드는 ‘변화’다.

4. 그 변화를 ‘개인의 변화’, ‘관계의 변화’, ‘사회의 변화’로 풀어나가고 있다. ‘헛똑똑이’의 삶을 통해 나를 돌아본다. 《장자》 ‘외물’에 나오는 거북은 임금의 꿈속에 나타나서 어부의 손에서 구해달라고 한 후 오히려 생명이 더 단축된다. 그 거북은 점을 잘 쳤지만 자신의 운명은 알지 못했다. 오나라와 월나라의 패권다툼에서 수훈을 세운 범려와 문종. 범려는 구천을 ‘고난은 함께 할 수 있어도 영광은 함께 할 수 없는 자’라고 규정하고 훌훌 떠나며 문종에게 “너도 도망치라”며 토사구팽(兎死狗烹)을 전해주지만 문종은 지 잘난 맛에 버티고 있다가 결국 구천 앞에서 죽는다.

5. 지은이는 《장자》 설명의 도구로 그리스 로마 고전들을 주로 활용했다. 소크라테스 이래 그리스 철학의 전통과 스토아학파를 비롯한 로마 철학은 《장자》와 놀라울 만큼 비슷한 면이 많다는 것이다. 이외에 니코스 카잔차키스와 미쉘 드 몽테뉴가 초대된다.

6. 헛똑똑이 무리에 휩쓸렸던 탈레스에게 누군가 질문을 던졌다. “무엇이 어려운 일인가요?”“자기 자신을 아는 것.” “그럼 무엇이 쉬운 일인가요?” “남에게 충고하는 것.”

7. ‘우물 안 개구리’에 대한 새로운 해석도 좋다. 《장자》 ‘추수’에 나오는 우물 안 개구리와 자라 이야기는 아이들도 다 아는 이야기다. 틀림과 다름의 차이를 아는 것이 중요하다. 자라는 넓게 볼지 몰라도 세심하게 보는 것은 부족하다. 주변 환경이 워낙 빠르게 흘러가기 때문이다.

8. 동해 자라와 우물 안 개구리처럼 전혀 다른 세상에 사는 사람들도 있다. 만나기만 하면 티격태격했던 디오게네스와 아리스티포스도 그랬다.

9. 거지 철학자 디오게네스는 더 이상 버릴 것이 없는 줄 알았는데 어린애가 두 손으로 물을 떠 마시는 것을 보고 “내가 졌다”고 한탄하며 자루 속의 물잔 마저 버렸다. 반면 아리스티포스는 권력자에게 빌붙어 호의호식했던 사람이다. 두 사람이 살아가는 방법은 달라도 너무 달랐다.

10. 여전히 오른손을 바른손이라 고집하는 사람이 있다. 그런 나머지 손은 바르지 못한 손인가? 더불어 살아가는 세상은 사실 힘든 것이 아니다. 쉬운 것을 힘들게 만드는 사람들이 문제다.

11. 각 꼭지 글마다 동서양의 걸출한 인물들을 만나보는 재미가 있다.

생각에서 행동으로

행동하라 - 생각을 멈추고 지금 당장 시작하라
스티븐 프레스필드 지음, 박성준 외 옮김 / 레디셋고 / 2014년 3월

冊 이야기 2014-243

『행동하라』 스티븐 프레스필드 / RSG(레디셋고)

1. 생각하고 행동하는 것과 저지르고 난 뒤(행동하고 난 뒤)의 결과는 다를 수밖에 없다. 황금비율까지는 못하더라도 일단 생각이 우선이다. 그렇지만 생각도 적당히 해야 한다. 생각만 하다가 해를 넘기는 경우가 있다.

2. 책은 독특한 편집으로 되어있다. 오리엔테이션: 적군과 동맹군. 시작하라, 몰입하라 그리고 ‘적진 한복판’이라는 타이틀아래 극복하라, 완성하라로 마무리된다.

3. 무언가 일을 계획하고 액션을 취하려할 때 저항군의 세력이 함께 커진다. “저항은 밀어내는 힘이다. 저항은 부정적이다. 저항의 목적은 우리를 밀어내고 산만하게 만들어서 우리가 할 일을 하지 못하게 방해하는 것이다.”

4. 이럴 때 폴 고갱의 말을 생각해본다. “나는 보기 위해 눈을 감는다.” 눈에 보이는 것들은 부정적인 상황이 많을 수 있다. 염려하는 눈빛을 더 많이 보게 된다. 잘 보기 위해서 눈을 감을 필요가 있다. 밝은 곳에 있다가 어두움에 자리할 때 더욱 그러하다.

5. 이 책의 지은이가 세상에서 제일 바보 같다고 생각한 세 사람은? 세계 최초로 대서양 횡단 비행에 성공한 미국의 전설적인 비행사 찰스 린드버그와 애플사의 창업자인 스티브 잡스 그리고 영국의 정치가 윈스턴 처칠이 바로 그 주인공이다. 제정신이라면 하지 않았을 일들을 거뜬히 해내기전까지의 평가다.

6. 생각에 대한 말 중 마음에 남는 것은 단연 아인슈타인의 말이다. “모두가 비슷한 생각을 한다는 것은 아무도 생각하고 있지 않다는 말이다.” 같은 생각의 무리 속에 묻어가기에 생각할 시간도 필요도 없다.

7. 책의 전편을 통해 지은이가 전해주고 싶은 메시지는 ‘자신을 믿어주는 것’이다. 내 안에서 일어나는 불안감, 일의 결말에 대한 부정적인 결론, 조바심 등을 어떻게 다룰 것인가에 대한 이야기다. 작가 매리언 윌리엄슨은 이런 말을 했다. “..우리가 우리 자신을 빛나게 할 때, 우리는 부지불식간에 다른 사람들까지도 빛나게 할 수 있다. 우리가 자신에 대한 두려움에서 벗어나면 우리는 자연히 다른 사람들까지 자유롭게 할 수 있다.” 내 안의 스위치를 On 상태로 해놓는 것이 우선이다.

이노베이션을 생각한다

일 잘하는 사람의 6가지 원칙 - 쉽게 배우는 피터 드러커의 자기경영노트
후지야 신지 지음, 오시연 옮김 / 길벗 / 2014년 5월

冊 이야기 2014-242

『일 잘하는 사람의 6가지 원칙』 후지야 신지 / 길벗

1. 일을 잘 한다는 것은 무슨 말인가? 아니 어떤 관점, 누구의 시각이냐를 따져봐야 한다. 내가 바라보는 나인가? 남이 바라보는 나인가?를 냉정하게 생각해봐야한다. 양쪽에서 한 목소리로 잘한다는 소리를 들으면 더 이상 바랄 것이 없다.

2. 이 책의 토대는 드러커의 경영원론이다. 지금까지 드러커의 책은 관리자나 경영자가 읽는 것이라는 인식이 지배적이었다. 그러나 드러커식 사고를 다룬 이 책은 단순히 조직 관리 능력이나 업무 능력의 향상뿐만 아니라 인생을 사는 의미와 일하는 의미, 노력하는 의미까지 고민하게 하고 깨우쳐준다.

3. 피터 드러커의 이미지는 경영분야에서 단연 두각을 나타내는 존재감이다. 드러커는 지식사회가 도래할 것을 예측하고, 동시에 경제학에서 극히 일부분이었던 ‘매니지먼트’를 학문의 한 분야로 육성하는 등 20세기에 커다란 영향을 끼친 ‘사회생태학자’이자 ‘경영학자’이고 ‘경영 컨설턴트’인 동시에 20세기의 가장 위대한 ‘사상가’라고 불려진다.

4. “경영의 전체상이나 원리원칙을 모르는 사람은 자신이 놓인 위치를 볼 수 없으며, 현재 자신이 하고 있는 일의 의미도 알 수 없다. 우선 ‘아는’것부터 시작하라.”

직장 내에서 겉도는 사람의 공통점은 분위기파악을 제대로 못하는 것이다. 나에게 맡겨진 일을 잘 해나가는 것도 중요하지만, 회사라는 배가 어디로 가고 있는지 어디로 가고 싶은지 알아야한다.

5. “업적을 지속적으로 향상시키고 있는 회사는 고객이 사고 싶은 것을 제공함으로써 고객을 만족시키고 제공한 가치에 대한 대가를 받는다. 이것은 마케팅의 기본이다. 하지만 이렇게 기본적인 일을 실행하는 회사가 왜 그토록 적은지 나는 도무지 설명할 수가 없다.”

아무리 날개 달린 듯 팔리던 상품도 하루아침에 창고에 재고로 쌓일 수가 있다. 팔고 싶은 물건 말고 사고 싶은 물건을 팔아야 한다고 생각한다.

6. 드러커가 강조하는 6가지 원칙은 무엇인가?

1) 자기관리, 생각부터 바꿔라!

2) 마케팅, 먼저 고객의 의미를 제대로 알아야한다!

3) 전략적으로 움직여야 한다!

4) 목표관리, 우선 무엇을 위해 일하는지 자각하라!

5) 조직관리, 회사를 어떻게 움직일지 원칙이 필요하다!

6) 이노베이션, 새로운 가치창출을 고민하라!

* 혁신(革新) 또는 이노베이션(영어: innovation) : 사물, 생각, 진행상황 및 서비스에서의 점진적인 혹은 급진적인 변화를 일컫는 말이다. 많은 영역에서 혁신적이라고 하는 것은 이전의 상태보다 확연히 다른 것이어야만 한다. 경제학에서의 혁신이란 생산자와 소비자의 가치 모두 증대되어야만 한다. 혁신이란 사업, 기술, 사회학, 엔지니어링 및 경제학의 연구에서 있어서 매우 중요한 화두이다. 일반적으로 말해서 혁신이란 종종 업무처리의 결과물과 동일시한다. 경제의 중요 요소로서 혁신이 떠오른 후부터 그것을 이끌어나가는 요소들이 정치가들에게까지 영향을 미치고 있다.

취준생들의 하루

대한민국 취업 전쟁 보고서 - ‘취업 준비생’이라는 새로운 계급의 탄생
전다은 외 지음, 황예랑 외 / 더퀘스트 / 2014년 11월

冊 이야기 2014-241

『대한민국 취업 전쟁 보고서』 전다은 외 / 더퀘스트

1. “지금 어디 다녀?” “응..아니..준비 중이야” 문제는 그 준비기간이 너무 길다는 것이다. ‘취준생(취업준비생)’이라는 새로운 그룹이 형성되고 있다. 그 인원이 점점 더 늘어나고 있지 않나 하는 생각도 든다. 내 주변에도 벌써 3년째 준비 중인 청년이 있다. 청년이라 하기에도 좀 늦은 나이인 30대 중반이다. 그저 안타까울 따름이다.

2. 좀 썰렁한 질문이 될지 모르지만 '일'은 왜 하는가? 나에게 '일'은 무엇일까? 내가 고용인이던 피고용인이던 무엇이 나를 일하게 하고, 반대로 무엇이 내가 하던 일을 멈추게 하는가?

여럿의 추상적인 대답도 추가될 수 있지만, 가장 리얼한 대답은 '돈을 벌기 위해서'이다. 그러나 목적이 그저 '돈'이라면 너무 허망하다. 아니, 목적을 그곳에 둔다고 꼭 돈이 모아지는 것도 아니다.

3. 리처드 세넷은 막스 베버를 인용하며, 노동윤리란 ‘자신의 노동을 통해 자신을 증명하겠다는 강박’이라고 했다. 그렇다고 취업을 준비하는 모든 이들을 강박증환자로 몰고 싶은 생각은 없다. 우리의 삶에서 ‘일’과 ‘노동’의 비중을 생각해봤을 뿐이다.

4. 이 책은 취업이 전쟁이라는 상황으로 그려지는 현재를 잘 보여주고 있다. 세 젊은이와 마흔 살 기혼 여성의 취업 체험기를 시작으로 ‘무엇이 그들을 힘들게 만드는가?’라는 타이틀로 취업 준비생의 심리 분석, ‘독일의 청년부터 한국의 아줌마까지’ 세계 취업 현실이 담겨 있다.

5. 이 책의 공저자이기도 한 전다은은 이렇게 말한다. “어차피 모든 불합격자에게 같은 메시지가 발송될 뿐이며, ‘내가 왜’ 떨어졌는지 알려주는 친절한 기업은 어디에도 존재하지 않는다.” 취업 컨설팅 업체에 낚인 이야기도 담담히 털어놓는다. ‘제발 평범하게 즐겁게만’ 살고 싶은데 그게 어렵다.

6. 취업준비생의 상담에선 여러 그늘이 보인다. 시간이 지날수록 해가 바뀔수록 물밀 듯 몰려오는 불안감, 취업전선을 통과한 이들과 비교를 하면서 생기는 낮은 자존감, 혼자라는 두려움, 타인을 포용하기 힘들어지는 점, 기회조차 주어지지 않는 현실에 화가 난다, 강박관념 등이다. 이에 대해 상담심리학과 교수와의 만남을 통해 다소나마 완화시키는 방법을 모색하고 있다.

7. 자, 그럼 취준생의 현실을 국내에서 글로벌로 확대해보자. 하나같이 정규직 일자리에 올라타지 못하고 있었다. 독일, 네덜란드, 덴마크, 캐나다에서 졸업을 앞뒀거나 짧게는 9개월, 길게는 2년까지 임시직을 전전하면서 ‘제대로 된 일자리’를 찾아 헤매고 있는 이들을 만났다. ‘해외판’ 취업전쟁이다. 어떤 나라에선 정부가 청년 구직자들의 생활비를 대주면서 ‘돈 걱정 말고 천천히 취업해도 괜찮다고 응원해주고 있었다. 스펙 쌓기, 취업 성형, 수십만 원짜리 취업 컨설팅은 ’딴 나라‘이야기였다. 그렇지만 근본적으로는 모두 불확실한 미래에 고통 받고 있었다. ’취업 전쟁‘은 어디에서나 마찬가지였다.

8. 국내 어느 분식집에는 ‘아무거나’라는 메뉴가 있다. 주인 맘대로 2~3가지 섞어서 주는 메뉴다. ‘일자리’를 ‘아무데나’ 정할 수는 없다. ‘아무데나’를 입에 올리는 사람들은 이미 그런대로 안정적인 직장인이거나 취업과 관계없는 사람들의 입에서 나오는 말일 뿐이다. 다시 ‘일자리’에 대한 생존적 생각을 해본다. 단순히 돈을 버는 것 말고도 나에게 주어진 일, 출퇴근이 있는 일상이 보통의 삶이 되었다는 것을 부정할 수는 없다. 취준생들이 모두 직장인이 되길 간절히 소망한다.

동양철학에서 배우는 도전정신

동양철학 인생과 맞짱 뜨다 - 삶의 지혜를 넘어 도전의 철학으로
신정근 지음 / 21세기북스 / 2014년 11월

冊 이야기 2014-240

『동양철학 인생과 맞짱뜨다』 신정근 / 21세기북스

1. 제목이 세다. 맞장을 뜬다는 것은 죽기 살기로 하는 것이다. 내가 살고 네가 죽느냐, 네가 죽고 내가 사느냐다.

2. 역사는 바라보는 자의 시각에 따라 다른 해석이 나온다. 어떤 관점에서 보는가도 중요하다. 정복자의 관점이냐 피해자의 관점이냐에 따라 사뭇 다르다. 하물며 동, 서양의 관점에서 보는 역사관, 국가관 또는 인간에 대한 생각도 다를 수밖에 없다.

3. 이 책의 지은이는 동, 서양의 정신적 풍토를 비교하면서 동양은 서양에 비해 모험과 도전 정신이 결여되어 있다는 평가에 반감을 표한다. 따라서 지은이는 이 책에서 “동양학의 전체(Oriental Studies as Totality)”를 만나보자고 한다. 동양이 세계문명 중 하나이며 그 속에 도전과 모험 그리고 비판과 부정의 정신이 얼마나 활발하게 살아 숨 쉬고 있는지 확인해보자는 것이다.

4. 일곱 개의 문을 열고 들어갈 수 있게 안내를 해준다. 그 문의 이름은 파괴, 모험, 도전, 독립, 창조, 선언, 기획과 꿈이다.

5. 고대인 특히 동양인이 대하는 하늘은 생명의 주관체이다. 그래서 동양인은 비가 오나 창밖에 손을 내밀어도 손바닥이 위로 향하고, 서양인은 손등이 위로 향한다. 고대의 삶은 먹고사는 문제에서부터 출생과 죽음의 운명까지 하늘과 연관되어 있었다.

6. 지은이는 『시경』과 『서경』에서 천명이 영원하지 않고 바뀔 수 있다는 테제(These)를 찾고 있다. “하늘의 명령이 영원하지 않다”, “하늘의 명령이 영원하지 않다”, “하늘의 명령은 되풀이되지 않는다”, “하늘의 명령은 지키기가 쉽지 않다”등이다.

7. 헤로도토스가 쓴 『역사』에는 페르시아 전쟁사가 담겨 있다. 이보다 앞서 중국에는 『서경』과 『춘추』가 있다. 『서경』은 부족사회를 안정시킨 요(堯)와 순(舜)임금의 이야기를 다루고 있다. 지은이는 여기에 사마천의 『사기』와 반고의 『한서』를 든다. 사마천은 20대에 배낭여행을 떠난 순례자이자 모험가였다. 치민의 삶을 가고자 결심한 후 그야말로 파란만장한 삶을 보낸다. 사마천이 한 무제를 속였다는 혐의로 궁형(宮刑)을 받은 뒤 몸은 살아 있어도 마음을 어떻게 해야 할지 정하지 못했다. 모든 것이 뒤죽박죽이 되어버렸다. 이 때 그가 쓴 글을 통해 그의 고통을 들여다보게 된다.

8. “이 때문에 창자가 하루에도 아홉 번이나 뒤틀렸다. 집에 있으면 멍하니 정신이 나간 듯하고 밖에 나가면 어디로 가야 할지 갈피를 잡지 못했다. 치욕을 떠올릴 때마다 등골에서 땀이 나 옷을 적시기 일쑤였다...”

9. 궁형(宮刑)은 남/여의 생식기에 가하는 형벌로서, 남성은 생식기를 제거(거세:去勢)하고, 여성은 질을 폐쇄하여 자손생산을 불가능하게 하는 형벌이다. 춘추전국시대에 행해진 이 형벌은 사형을 당하게 되는 죄인(사형수)에게 사형과 궁형 중 선택할 수 있도록 했는데 사형을 선택하면 사람들에게 존경받는 반면 궁형을 택하면 그 사람의 모든 명예는 무시되었다. 따라서 당시에는 궁형이 사형보다 더 큰 형벌로서 인식되었다. 사마천은 이 궁형을 당한 후에도 굴하지 않고 사기를 편찬했다. 그는 『사기』를 ‘발분지서(發憤之書)’라고 했다. 불행과 좌절을 겪으면서 드는 울분과 격분이야말로 창작과 실천의 무궁한 에너지라는 것을 보여 준 것이다.

10. 지은이는 이 책을 통해 여전히 서양의 역사와 고전에 익숙한 이 시대인 들에게 동양의 고전 속 인물들을 통해 힘과 지혜를 얻길 바라고 있다. 동서철학과 동양철학을 전공하고 유학, 미학과 예술까지 학문의 영역을 넓혔다. 저서는 『마흔, 논어를 읽어야 할 시간』외 30여 권이 있다.