1945년, 해방은 도둑처럼 찾아왔다

한국 현대사 산책 1940년대편 1 - 8.15 해방에서 6.25 전야까지, 개정판 ㅣ 한국 현대사 산책 1
강준만 지음 / 인물과사상사 / 2006년 11월

1945년을 상상해 볼까. 이미 삼십년이 넘도록 일제 치하에 살았다. 어느 날 갑자기 도둑같이 해방이 찾아왔다. 영화 <암살>의 염석진의 말처럼 그 누가 해방 될 거라 상상이나 했을까. 절대다수의 민중들은 포기하고 살았고, 소수의 독립운동가가 있었고, 또한 소수이지만 절대 권력을 차지한 친일파 무리들이 있었다.

해방을 맞아 거의 모든 국민이 울고 웃고 서로 얼싸안고 껴안고, 너무 좋아 마당에서 뒹구는 사람들도 있었다. 남녀노소가 기뻐 날 뛸 때, 친일파들은 얼마나 어리둥절하고 막막하고 무서웠을까. 특히나 친일파 경찰들, 거의 전부가 목숨을 건지기 위해 도망쳤다.

그러나, 역사는 누구도 예상치 못한 방향으로 전개되었다. 미군정이 해방군이 아니라 점령군으로 들어와 산속 깊이 도망친 친일파들을 다시 불러들여 정부요직을 맡겼다. 반민족 행위로 총살을 당했어야 할 이들이 살아남아 대를 이어 현대의 대한민국 상위 1%가 되다니.

마르크스는 말했다. “역사는 두 번 반복된다. 한 번은 비극으로, 또 한 번은 희극으로”. 마르크스의 말에 동의하지 않는다. 미국과 유럽에게 식민지가 되었던 아프리카, 남아메리카, 아시아에서 벌어진 사건들은 거의 수백 번 이상 똑같이 반복되었다. 희극 따윈 없었다. 끝없는 비극만이 펼쳐졌다.

똑같은 비극들이 무수히 되풀이 되었음에도 나는 몰랐다. 몰라도 너무 몰랐다. 내 자신의 무지를 돌아보며 얼마나 통곡을 했던가. ‘그랬구나, 내가 이렇게 몰라서 저들은 또 똑같은 살육을 저질렀구나. 국민들이 모르니까 저들은 백만 명의 국민을 학살한 독재자를 국부라 칭하며, 오늘도 끊임없이 빨갱이 타령으로 아무 죄 없는 국민들을 학살했고, 학살하고, 학살하겠구나.’

현대사에 대한 무지를 참회한다. 강준만의 <한국 현대사 산책>을 1945년부터 정리해보겠다. 산책이라? 한국 현대사를 과연 산책하는 심정으로 읽을 수 있을까? 읽을 때마다 부들부들 떤다. 저절로 눈물이 터진다. 국민들을 상상할 수 없을 정도로 잔인하게 살육한 살인마인, 친일파, 분단 세력, 독재협력세력들이 아직도 이 땅에서 여전히 대통령을 해쳐먹고 제1야당을 해쳐먹고 있다니! 그들을 지지하는 인간들이 있다는 게 도무지 내 상식으론 이해할 수가 없다.

그들은 과연 제대로 된 역사책을 읽고도 새누리당을 지지하는 걸까. 역사책을 읽고도 새누리당을 지지한다는 건, 인간으로서 있을 수가 없는 일이다. 그러니 독재협력 세력들이 오늘도 역사책을 바꾸려고 기를 쓰고 혈안이지. 과연 성공할 수 있을까. 그들에게 복수하는 최소한의 방법은 책을 손에 드는 것이다. 수량화된 데이터가 아니라 상상력을 동원해 그 시대를 직접 느끼는 것.

나치는 흔히 유대인 600만 명을 살해했다고 알려져 있다. 600만 명이 어느 정도인지 상상이 안 간다. <춤춰라 우리의 밤을 그리고 이 세계에 오는 아침을 맞이하라>에서 사사키 아타루는 이렇게 말했다.

“1942년부터니까 2년여에 걸쳐 600만 명을 죽인다고 하면 대체로 하루에 만 명꼴입니다. 하루에 만 명을 죽인다는 말은 곧 하루에 만 구의 시체가 생산된다는 뜻입니다. 하루에 만 구의 시체를 어떻게 소각했을까요?”

스티븐 핑커처럼 역사를 단지 숫자로, 데이터로 환원한다면 우리는 역사에서 아무것도 배울 수 없다. 역사란 죽어가는 만 명의 얼굴을 상상하는 것이다. 차가운 물에서 허우적거리며 죽어야 했던 304명, 한 명, 한 명의 아이들 얼굴을 떠올리는 것. 반복한다. “타인에게 가해진 비인간적인 행위는 내 안에 있는 인간성을 파괴한다.”

1945년 ; 도둑처럼 찾아온 해방

8월 10일, 일본은 포츠담 선언을 수락해 무조건 항복을 결정했다. 조선총독부는 송진우, 김준연에게 거절당하고 여운형에게 행정권을 이양한다. 그러나, 38도 선 이북을 소련이 점령하고, 이남은 미국이 점령할 것이 확실해지자, 총독부는 행정권 이양을 거부한다. 그러나, 여운형은 ‘건국준비위원회’를 발족, 전국적인 조직으로 확대한다. 8월 16일 건국치안대가 조직되었다. 이들은 제일 먼저 경찰의 약 50%를 차지하고 있던 친일파 경찰들을 추방한다. 일본인 경찰이 그대로 있었던 반면 친일파 경찰 약 80프로가 도망쳤다.

8월 6일 미국은 일본의 히로시마에, 그리고 8일에는 나가사키에 원자폭탄을 투하했다. 16만 명의 민간인이 학살당했다. (조선인 4만명 포함)

8월 14일, 30분 만에 두 대령이 지도에 38선을 그어 맥아더에게 보냈다. 8월 15일 소련이 제안을 수락한다. 생각해보면 희한한 일이다. 전범 국가인 일본 땅을 나눠 먹어야지 왜 한국을 나눠 먹은 걸까. 한국은 일본 대신 분단된 셈이다.

소련군이 8월 24일 평양에 입성했다. 북에서 소련군은 강간과 약탈을 일삼는다. 북한에선 좌우 대립이 없었다. 북한은 친일파에 관대하지 않았다. 우익과 친일파들은 죄다 남한으로 탈출했다.

지금이야 공산주의자는 빨갱이라 불렸지만, 이 당시에 ‘공산주의자 = 애국자’로 통하던 시기였다. “한국 공산주의의 가장 위대한 영도자”로 불렸던 박헌영은 9월 3일 조선공산당을 재건한다. 건준에서 박헌영의 영향력이 커지자 우파인 안재홍이 떨어져 나가고 건준은 좌경화된다. 건준은 9월 6일. ‘조선인민공화국’ 수립을 선포한다. 이른바 인공.

9월 7일 미군이 해방군이 아닌 점령군의 지위로 인천항을 통해 남한으로 들어온다. 미군정은 ‘인공’을 인정하지 않았다. 조선총독부를 인정했을뿐. 미국은 한국인을 야만인으로 경멸했다. 한국인을 gook라고 불렀다지. 먹을 걸 얻어 가는 아이를 향해 총을 쏘는 미국인들이 비일비재 했다고. 

9월 4일 “일본과 협력한 한인 집단”을 주축으로 한민당이 창설된다. 미국이 점령군인 해방정국에서 영어를 할 수 있는 통역관들이 막강한 권력을 휘두르게 된다. 대지주 출신인 친일파, 해방후엔 친미파, 정당으로 보자면 한민당. 좌파 일색인 인공을 분쇄하기 위해, 미군정이 실시한 대책은 ‘정당은 오라’는 성명을 내건 정당신고제. 1개월 내에 40~50개의 정당이 난립했다고.

미군정에서 주요 직책들은 한민당, 친일파 세력에게 돌아갔다. 조병옥, 장택상, 김용무, 이인. 미군과 친일파들은 도망친 친일파 경찰들을 다시 불러들인다. 친일파 경찰의 가장 큰 문제점은 ‘고문 수사’였으니. 오늘도 거리를 거닐다가 무언가를 보고 움찔했다. 경찰이었다. 왜 경찰복을 보면 저절로 움츠러들까. 친일 경찰에 대한 두려움과 혐오감이 유전자에 새겨져 있기 때문이 아닐까. 친일파 경찰들이 공권력을 장악했다는 것. 이후 한국사 고비고비마다 끔찍한 살육의 씨앗이 아니었을까.

10월 4일 국부 격 살인마 이승만이 귀국한다. 당시 이승만의 인기를 따라올 사람은 없었다고. 우파든 좌파든 이승만을 옹립하려고 난리였다니. 이승만은 한국에 들어오자마자 친일파 거부 백낙승으로부터 매달 50만원, 박흥식으로부터 200만원의 정치자금을 받는다. (이 당시 쌀 한가마니는 750원)

10월 23일. 좌파와 우파를 아우르는 초당파적인 모임 ‘독립촉성중앙협의회’가 창설되고, 회장엔 이승만이 추대된다. 박헌영이 “친일파 제거에 의한 민족통일 원칙”을 주장하자, 이승만은 되레 공산당을 비판하면서 친일파를 두둔한다. 이때부턴가? 빨갱이 타령은? 세상에, 1945년부터 지난 71년간 우려먹다니. 21세기까지 독재협력세력인 새누리당과 가스통 할배, 일베들의 끊임없는 레퍼토리.

11월 6일 중앙극장에서 ‘조선노동조합전국평의회’ 이른바 ‘전평’이 결성된다.

11월 12일 인공의 좌경화를 깨닫고 여운형은 조선인민당을 창당한다.

11월 23일, 임정 요인 환국 제1진이 귀국한다. 김구, 김규식, 이시영, 김상덕, 엄항섭, 민영완, 장준하, 윤경빈, 유진동 등 15명.

미군정은 임정의 명망을 이용하기로 하고 따듯히 환대하는 제스처를 취한다. 임정은 인공과 조공에 대해선 선을 긋는다. 그러나 친일 협력자에 대해선 유보적인 태도를 취한다. 1945년에 김구 역시 이승만처럼 친일파들로부터 정치자금을 받는다.

장준하는 임정 요원들 앞에서 임정에 폭탄을 던지고 싶다고 폭탄 발언을 한 적이 있다. 그 정도로 임정의 내분은 심각한 지경이었다. 해방 후 임정의 내분은 더 악화되었다. 그중에서도 영화 <암살>에서 조승우가 맡은 약산 김원봉이야말로 피해자가 아닐까. 임정의 제 2인자였지만 환국 후 약산은 김구, 이승만, 김규식에 이어 4인자로 소개된다.

한편 북한에선 11월 3일 조만식이 조선민주당을 창당한다. 12월 17일 김일성이 책임비서로 선출된다. 김일성의 권력이 강화될수록 남한에서 좌익의 입지는 더욱 어려워진다. 미군정은 우익 청년단체들을 동원해 인민위원회를 습격하고, 인공을 해체시킨다.

12월 28일 미, 소, 영 세나라 수도에서 ‘한국의 신탁통치에 관한 내용’을 주로 한 모스크바 결정이 발표된다. 신탁통치 방안은 결정되지 않은 것이었다. 임시정부가 신탁통치를 반대한다면 신탁통치를 받지 않을 가능성도 있었다. 한민당이 주축이 된 <동아일보>가 사건을 저지른다. 오보를 터뜨린 것. ‘소련은 신탁통치 주장, 미국은 즉시 독립 주장’. 모스크바 삼상회의 결정서가 발표되기 하루 전에, 동아일보의 관측 보도였던 것.

<동아일보>와 <조선일보>가 오보를 쏟아내자, 선동된 대중들의 분노가 들끓었다. 신탁통치에 다소 열린 의견을 피력했던 송진우는 암살당한다.

12월 30일 임정은 ‘미군정에 대한 쿠데타’를 일으킨다. ‘임시정부 포고 제 1호 및 제2호’를 발표한 것. 임정은 “미군정청 산하의 모든 한인 직원들은 임정의 지휘를 받을 것”과 “모든 국민은 임정의 지휘 아래 반탁 운동에 참여할 것”을 요구한다. 이른바 임정의 주권선언이었다.

12월 31일, 서울운동장에서 대규모 반탁대회가 열린다. 30만 명의 시민이 운집했었다고. 당시 서울 인구는 120만 명. 이 당시 대한민국 국민이 가장 선호하는 사상은? 사회주의였다. 자본주의 13%, 공산주의 10%, 사회주의는 70%였다. 만일 분단되지 않았더라면? 미국이 분탕질을 치지 않았더라면, 이승만같은 버러지가 없었더라면, 한국은 덴마크, 노르웨이 같은 복지국가가 될 수 있지도 않았을까. 아, 그럴 순 없었겠다. 미국이 절대로 그렇게 놔두지 않았겠지.

<나는 여기에 연설하러 오지 않았다>에서 마르케스는 이렇게 말한다.

“그렇게 우리는 간신히 목숨을 부지하는 정도에 이르렀는데 아직도 미국을 구세주로 보는 철부지 영혼들이 있습니다. ”

이 땅엔 아직도 미국을 민주주의 국가라 생각하는 철부지 영혼들이 헤아릴 수 없이 많다. 하긴 대다수 우매한 미국인들도 미국을 민주주의 국가라고 착각하고 산다. 역사를 들여다본다면, 미국이 어떻게 대한민국 국민들을 학살했는지 숱하게 보게 될 것이다. 어디 대한민국뿐이겠는가.

도둑처럼 해방은 찾아왔으나, 점령군 미국에 의해 애초부터 대한민국은 뒤틀려가고 있었다. 

1946년, 좌우의 갈등은 점점 첨예화 될 것이다. 

글쓰기, 모든 것이 완성되는 순간

유시민의 글쓰기 특강 - 유시민의 30년 베스트셀러 영업기밀
유시민 지음 / 생각의길 / 2015년 4월

나는 유시민의 책을 읽어본 적이 없다. 따라서 그가 글을 잘 쓰는지 못 쓰는지 알지 못한다. 이 책을 읽고 나서야 그가 글을 잘 쓴다는 걸 알게 됐다. 특히나 공산당 선언의 번역문에서 확연히 느낄 수 있었다.

<공산당 선언>의 강유원 번역은 이렇다.

하나의 유령이 유럽에 떠돌고 있다 –공산주의라는 유령. 옛 유럽의 모든 세력들, 즉 교황과 차르, 메테르니히와 기조, 프랑스 급진파와 독일의 경찰관은 이 유령에 대항하는 신성한 몰이사냥을 위해 동맹하였다.

유시민의 번역은 이렇다.

하나의 유령이 유럽을 배회하고 있다. 공산주의라는 유령이. 낡은 유럽의 모든 권력이, 교황과 차르, 메테르니히와 기조, 프랑스 급진파와 독일 비밀경찰이, 이 유령을 사냥하기 위한 신성동명을 체결했다.

유시민은 이오덕 선생님의 가르침에 따라 글 역시 말하듯 써야한다고 주장한다. 나는 이오덕 선생님의 <우리글 바로쓰기>를 아직 한 권도 읽지 않았다. 이러니 글이 제대로 써질 리가 없다. 유시민은 글쓰기에 도움이 되는 책 중 세 권의 책을 먼저 소개한다. 두 세 번이 아니라 열 번을 읽어도 좋다고. 세 권의 책은 <토지>, <자유론>, <코스모스>다. 이런, 다 안 읽어본 책이다.

어떻게 하면 좋은 글을 쓸 수 있을까? 유시민에 따르면 훌륭한 글을 쓰겠다는 욕심을 버리고 못난 글을 쓰지 않으면 된다.

글을 잘 쓰려면 무엇보다 잘못 쓴 글을 알아보는 감각을 길러야 한다. 바르고 정확한 문장을 구사할 수 있어야 제 나름의 멋진 스타일을 입힐 수 있다. 아무리 기교를 부려도 음을 정확하게 듣지 못하면 바이올린을 제대로 연주할 수 없는 것과 마찬가지로, 잘못 쓴 글을 알아보는 감각이 없으면 훌륭한 문장을 쓰지 못한다.

유시민에 따르면 잘못 쓴 글을 알아보는 쉽고 간단한 방법은 소리 내어 읽어보는 것이다. 내 경험으론 어떤 책들은 마치 톱밥을 삼키는 것처럼 꺼끌꺼끌한 느낌이 드는 경우가 있다. 그런 책은 분명히 어딘가 잘못된 글이다. 이 책은 작년에 읽었던 고종석의 <문장>과 비슷한 글쓰기 가르침을 전한다. 중국말 남용. 일본식 조사의 남용( ‘에로의’ ‘의로부터의’) 서양말의 오남용(완료시제와 피동형 문장)만 경계해도 ‘못난 글’을 쓰지 않을 수 있다고. 또한 복문보다 단문 쓸 것을 권유한다.

롤랑 바르트의 <롤랑 바르트, 마지막 강의>를 읽다가 그처럼 사토리(순간적인 깨달음)를 일으키는 문장을 만났다.

"즉 어떤 관점에서 삶 프로그램을 부여하는 것이 중요합니다. 다시 말해 글쓰기의 쾌락, 글쓰기의 행복을 경험한 사람에게는(거의 첫 번째 쾌락처럼) 새로운 글쓰기의 발견 말고는 다른 새로운 삶이 없을 것입니다. "

나는 글쓰기의 쾌락을 이미 맛본 사람이다. 죽을 만큼 괴로울 때면 글 쓰는 것 말고 다른 방도가 없다. 어쩌면 죽지 않기 위해, 살아남기 위해 글을 썼던 걸까. 그런 경험은 ‘완성의 순간’을 꿈꾸게 한다.

“한 인간의 삶에서 – 그러므로 모든 인간의 삶에서 – 모든 것이 완성되는 순간이 있다. 책이 쓰이고, 우주가 조용해지고, 존재들이 휴식을 취하는 그런 순간 말이다. 남은 일이라고는 그 순간을 알리는 일뿐이다.”

- 모리스 블랑쇼.

글쓰기에 도움이 되는 유시민의 추천 책

라인홀드 니버, <도덕적 인간과 비도덕적 사회>, 문예출판사

레이첼 카슨, <침묵의 봄>, 에코리브르

리처드 도킨스, <만들어진 신> 김영사

리처드 도킨스, <이기적 유전자>, 을유문화사

리처드 파인만 강의, 폴 데이비스 서문, <파인만의 여섯 가지 물리 이야기>, 승산

마이클 샌델, <정의란 무엇인가>, 김영사

막스 베버, <프로테스탄트 윤리와 자본주의 정신>, 다락원

소스타인 베블런, <유한계급론>, 우물이있는집

스티븐 핑커 외 지음, 존 브록만 엮음, <마음의 과학> 와이즈베리

슈테판 츠바이크, <다른 의견을 가질 권리> 바오

신영복, <강의> 돌베개

아널드 토인비, <역사의 연구>, 동서문화사

앨빈 토플러, <권력이동> 한국경제신문

에드워드 카, <역사란 무엇인가>, 까치글방

에른스트 슈마허, <작은 것이 아르답다>, 문예출판사

에리히 프롬, <소유냐 삶이냐>, 홍신문화사

장 지글러, <왜 세계의 절반은 굶주리는가>, 갈라파고스

장하준, <그들이 말하지 않는 23가지>, 부키

재레드 다이아몬드, <총,균,쇠>, 문학사상

정재승, <정재승의 과학콘서트>, 어크로스

제임스 러브록, <가이아>, 갈라파고스

존 스튜어트 밀, <자유론> 책세상

존 케네스 갤브레이스, <불확실성의 시대>, 홍신문화사

진중권, <미학 오디세이>, 휴머니스트

최재천, <생명이 있는 것은 다 아름답다>, 효형출판

카를 마르크스, 프리드리히 엥겔스, <공산당선언>, 책세상

칼 세이건, <코스모스>, 사이언스북스

케이트 밀렛, <성 정치학>, 이후

토머스 모어, <유토피아> 서해문집

한나 아렌트, <예루살렘의 아이히만>, 한길사

헨리 데이비드 소로우, <시민의 불복종>, 은행나무

헨리 조지, <진보와 빈곤>, 비봉출판사

곡을 하며 <곡성>에 돌을 던지고 싶다

드디어 영화 <곡성>을 보았다. 재밌는 영화였고 잘 만든 영화라는 점에선 의심할 여지가 없다. 또한, 이 영화가 완벽한 쓰레기라는 것도. 대다수 평론가들이 독버섯에 취한 듯 영화에 홀려 <곡성>의 본질을 놓치고 있다니! 한국 영화 평론은 어쩌다가 이 정도까지 우매하고 천박하고 타락한 걸까. <곡성>의 주제는 한 문장으로 요약 가능하다.

‘니들이 나를 악마로 만들었다.’

이게 나홍진이 <곡성>을 통해 하소연 하고 싶었던 말이다. 영화판의 ‘소문’에 따르면, 나홍진은 인간이 아니다. 악마다. 영화를 위해 영혼을 판 ‘메피스토적 악마’라면 그의 예술혼에 경의를 표할 것이다. 그러나, 그는 단지 히틀러, 전두환 같은 ‘파시스트 형’ 악마다. 나홍진은 같이 작업하는 스텝들의 인격을 눈곱만큼도 존중하지 않는 걸로 악명이 높다. 그는 주변의 동료들을 ‘목적’이 아니라, ‘도구’로 사용한다. 나홍진은 <곡성>을 통해 자신을 악마라 부르는 이들을 향해 제대로 한풀이를 하신다.

<곡성>은 악의 입장에서 기술한 ‘악의 진술서’다.

피해자 코스프레 ‘악’

나홍진은 영화 후반부에서, 대중이 마치 아무 죄 없는 일본인(악)을 차별하는 것처럼 묘사한다. 더군다나 종구(곽도원)와 그의 친구들은 떼로 몰려 가 일본인을 살해하려 한다. 누가 악이고 누가 선인가? (요리조리 잘도 도망 다니던 일본인은 왜 갑자기 종구와 친구들 앞에 ‘짠’하고 선물처럼 내려온 걸까.) 나홍진은 이방인에 감정이입을 하지 않았을까. ‘나는 아무 죄가 없는데 니들이 나를 악으로 몰았어’

일광(황정민)은 곡성을 벗어나려다 나방떼의 습격을 받고 도로 곡성으로 돌아가, 자신의 과업을 달성한다. 종구를 현혹하기. 일광은 악을 행하고 싶어서 행하는 게 아니라, 강제에 의한 것이었다. 나홍진의 페르소나는 주로 일본인(이방인), 아니면 일광이다. 나홍진은 일광을 통해 이렇게 말하고 싶었던 게 아닐까. ‘나는 원래부터 나쁜 놈이 아니야, 먹고 살려다 보니 그런 건데, 왜 나를 욕해? 나도 피해자라고.’

네 탓이다.

누누이 말하지만, 지배계급에 기생하는 지식인들은 사회의 문제를 개인의 문제로 환원시키려고 발악을 한다. <곡성> 역시 마찬가지다. 방에 없는 효진(김환희)을 찾아 나선 종구에게 무명(천우희)은 말한다. “니가 의심했으니까”. 의심하지 않았으면 효진은 악마의 낚시 줄에 걸리지 않았단 말인가. (무명의 말을 믿고, 무명 옆에 죽치고 있었으면 아내와 장모는 살아났을까. 금어초 결계는 도대체 언제 친 걸까? 딸이 나가기 전에? 종두가 나가기 전에? 종두가 나간 후에?)

악마는 사제에게 말한다. ‘네가 이미 의심했잖아.’ 악마의 말은 이런 뜻이다. 내가 악마가 된 것은 나 때문이 아니다. ‘네가 나를 악마로 생각한 이상, 나는 악마가 되었다.’라고 말하고 싶은 것이다. ‘즉, 내가 악마가 된 것은 내 탓이 아니다., 네 탓이다.’

수호신과 인간들

수호신인 무명(천우희)이나 주인공 종두를 비롯한 마을 사람 모두 희화적으로 묘사되는 것도 주목해 볼 필요가 있다. 나홍진이 주변의 인간을 바라보는 방식이다. 나홍진은 자신 외에 다른 사람을 다 ‘바보’로 생각한다. 신? 신이 있으면 뭐할 것인가? 방관자에 불과한데. 너희들이 나를 악마로 만들었으니 나는 기꺼이 악마가 되겠다. 그러니, 싸그리 다 죽여주마. 이게 나홍진의 의식 표면 밑에 깔린 심리다.

나홍진은 영화감독이 되지 않았더라면 아마도 연쇄살인범이 되지 않았을까. <곡성>은 악을 탐구하는 영화가 아니다. <곡성>은 악의 변론서다. 악마의 ‘곡성’에 평론가들마저 놀아나는 것은 실로 끔찍한 일이다. 돈만 되면, 재미만 있으면 그만인가? 너나 할 것 없이 신자유주의에 ‘사로잡힌 영혼’들뿐이다. 나홍진은 오늘날의 도덕적 불감증이 잉태한 악마다.

나약한 사람들에게 자유는 흔히 어둡고 적의에 찬 세계 앞에서 발가벗긴 채 무방비 상태로 서 있는 모습으로 이해되는데, 이런 상황에서 자신을 구원하는 유일한 방법은 낯선 자의 영혼을, 자기 자신의 인격을 깨부수는 것이다.

지그문트 바우만, <도덕적 불감증>

2016. 7.3 산 책

2016. 7.3 빌린 책