중세 476년에서 1000년까지 유럽문명에서 이루어진 거의 모든 것들에 대한 이야기

「중세1 : 476 ~1000」은 움베르트 에코를 비롯한 여러 분야의 전문가들의 중세 연구 성과를 집대성한 작품이다.

헤룰리족의 족장 오도아케르에의해 서로마의 로물루스 아우구스툴루스 황제가 폐위된 기원후 476년부터 이슬람의 침입에 서유럽이 반격을 준비하던 1000년까지의 시간에 지금의 유럽지역에서 일어난 일에 대해 움베르트 에코는 ˝야만인, 그리스도교도, 이슬람교도의 시대˝라고 이름 붙였다.

책은 역사, 정치, 경제, 철학, 과학과 기술, 연금술과 화학, 문학과 연극, 시각예술, 음악 등 중세 유럽의 모든 문화와 같은 시대의 다른 문화와의 교류 등을 포괄한다. 사실상 문화사 전반에 해당하는 매우 넓은 범위를 다루고 있다. ( 지금까지 적은 것이 대목차 제목일 정도로 다루는 분야가 넓다.)

또한, 당시 각 분야에 어느 정도 영향을 미친 인물과 이론, 문화등은 거의 모두 거론되고 있다. 그렇기 때문에 중세에 관해 많은 자료를 제공하는 장점이 있는 반면에 중세에 대해 익숙한 그림을 머리에 그리지 못한다면 페이지 넘기는 것에 부담을 느끼게 되는 단점도 가지고 있다.

깊이 있는 내용은 아니지만, 너무 친절하게 세세히 중세 476년부터 1000년까지의 서술을 하기에 초보자로서 핵심을 파악하기 어려운 점이 아쉽다는 생각이 든다.처음부터 끝까지 단일화성으로 연주되는 음악같은 느낌 또는 책 자체가 ‘그레고리안 성가‘같다고 느껴진다.

양은 1000페이지를 상회하지만, 다루는 시간과 내용적 범위를 생각한다면 오히려 짧다고 생각된다. 이 책이 600여년의 시간 동안의 한 문명의 문화사를 다룬다 점을 고려한다면 말이다.
90년대 ˝한국을 빛낸 103명의 위인˝이라는 노래가 있었다. 단군부터 시작해 현대사까지 역사인물을 나열한 노래로 매우 길었던 곡으로 기억된다. 그렇지만. 그 노래에 나오는 인물들이 한국사에서 차지하는 비중을 생각한다면 그 노래는 매우 짧게 한국사를 소개한 노래라할 수 있겠다. 마찬가지로 이 책을 읽을 때 어느 정도 목적을 가지지 않는다면 마치 그 노래를 듣는 듯한 느낌을 피할 수 없으리라는 생각이 든다.

책에서 움베르트 에코는 중세를 ‘어둠의 시대‘로 규정하지 않는다. 21세기에 이루어진 많은 산물들의 뿌리가 중세에 기원을 두고 있다는 점을 제시한다. 또한, 중세가 희망의시기일 수 있는 근거로 동시대에 이루어진 다른 문명권의 성과를 제시하면서 유럽 중심의 세계관에서 벗어나려는 모습도 보여준다. 비록 이 책 대부분이 유럽 중심으로 이루어지는 한계가 있지만.

그러한 큰 틀에서 넓게 중세를 바라볼 수 있다는 것이 이 책의 큰 장점이라 생각된다.

이번 리뷰는 전체 내용을 요약하지 않았다. 백과사전을 내용적으로 요약하는 것에는 한계가 있기 때문인데, 대신 책 뒤에 부록 사진을 첨부하며 마치고자 한다.

최종적으로 이 책은 독립된 책으로서 가치를 가지기보다 교양차원에서 깊이 있는 중세 공부를 위한 좋은 참고서 또는 백과사전이라 생각된다.「중세」시리즈는 최소한 공동저자인 움베르토 에코 자신의 작품 「장미의 이름」,「바우돌리오」등 중세를 배경으로 하는 작품에 대한 훌륭한 주해서가 될 것이라는 생각이 든다.

오전에 아내의 학교 행사가 있어 어제 밤 늦게 마트에...

오전에 아내의 학교 행사가 있어 어제 밤 늦게 마트에 다녀왔습니다. 야채 코너에서 평소 보지 못했던 새로운 기계가 눈에 띄어 살펴보니 ˝셀프 저울˝이라는 이름표가 붙어 있네요.이 기계 사용법이 측면에 상세히 적혀 있었습니다. 그리고 당연하게도 이 기계는 종업원의 자리를 대신합니다.

줄어든 종업원의 인건비만큼 기업의 입장에서는 가격을 낮춰서 가격 경쟁력을 높일 수 있을 것이고, 소비자는 낮아진 가격이 합리적이라고 생가하겠지요. 얼핏 보면 대형 마트 이용이 소비자와 생산자 모두를 위한 길이라고 생각됩니다. 거래로 인해 경제학 원론에서 말하는 소비자와 생산자 잉여를 발생시키는 듯 합니다.

그렇지만, 여기서 우리 모두가 놓친 부분이 있습니다. 기업의 절감된 비용이 종업원의 소득이며, 그 종업원이 바로 우리들이라는 사실입니다. 그러한 사실 속에서 자영업자 사장님에서 체인점(가맹점)주인으로, 최근에는 비정규직 근로자들로 지위가 하락하는 중산층의 모습이 떠오릅니다.

최근 경제학에 대해 생각을 많이 해봅니다.

아담 스미스의 「국부론」에서 시작된 경제학은 원래 정치와 경제를 같이 고민하는 ‘정치경제학‘이었습니다. 그래서, 당대 현실에 대한 고민과 해결 방안 제시가 당시의 저서에 남겨 있었고 이를 대표하는 책이 칼 맑스의「자본론」이라 생각합니다.

그랬던 경제학에 ‘정치‘대신 ‘수학‘이 들어오면서 경제학의 관심은 인간 대신 화폐, 자본에 대한 관심이 대신하게 된 것 같습니다. 그래서, 불황에도 실업대책 등 실물경제보다 마이너스 금리 등 금융정책이 더 강조되는 시기를 우리가 살고 있다는 생각을 하게됩니다. 이러한 생각 끝에 어제 마트에서 ‘셀프 저울‘을 보며 지금 우리 삶의 위기는 ‘인간에 대한 관심‘ 부족이라는 생각이 들었습니다.

주말입니다.
날이 좋지 않지만 이웃분들 모두들 건강하게 주말보내세요. 한동안 어수선한 시기가 이어지겠지만 마음의 촛불을 켜시고 이 시기를 견디어 가셨으면 합니다. 그리고, 이러한 때일수록 가까운 분들의 소중함을 더 많이 느끼셔서 그 온기를 가지고 오늘 하루 보내시기 바랍니다^^:

저도 지금은 겨울호랑이지만, 언젠가는 봄호랑이가 되겠지요? ^^: 그 날이 오기를 기다려 봅니다. 행복한 주말 되세요.

선통제 푸이를 보며 박근혜를 떠올리다

마지막 황제 디렉터스 컷 - [초특가판]
베르나르도 베르톨루치 감독, 존 론 외 출연 / (주)다우리 엔터테인먼트 / 2004년 3월

이 영화는 3살에 청의 마지막 황제에 올라 위안 스카이에 의해 강제 퇴위 당한 후 일본에 의해 괴뢰 만주국 황제에 올려졌던 청나라 선통제 푸의에 대한 이야기다.

잃어버린 청제국의 영광을 만주국을 통해 부활시키고자한 푸이의 모습에서, 21세기 대한민국을 유신체제로 돌리려는 박근혜의 모습을 본다.

두 사람 모두 어린 시절을 황궁에서 보냈다. 푸이는 자금성, 박근혜는 청와대에서.
그리고 둘 다 권력에서 쫓겨나 다시 화려하게 부활한듯 했으나, 사실 둘 다 꼭두각시였다. 한 명은 제국주의 일본의, 다른 한 명은 최태민, 최순실의.

「마지막 황제」의 푸이는 문화혁명을 거치면서 일개 서민으로 떨어졌지만, 그는 마음은 일반인으로 돌아오지 못한 채 삶을 마감하게 된다. 영화는 그의 마지막 마음을 보여주듯 늙은 푸의가 앉았던 옥좌를 마지막 배경으로 끝낸다. 아마도 그의 몸은 옥좌에서 끌어내려졌지만, 그의 마음은 옥좌에서 한시도 떨어지지 않았음을 보여주는 것이리라.

아직 대한민국의 ‘마지막 황제‘는 옥좌에서 내려올 생각을 하지 않고 있다. 국민의 열망을 무시한 채 아무리 잘 버텨도 고작 1년. 그 뒤에 그녀는 청와대를 보며 무슨 생각을 할 것인가.

영화에서 가장 인상적인 것은 장엄한 주제곡과 푸의가 3살에 옥좌에 숨겨 놓은 귀뚜라미가 수십년의 세월이 흐른 후 옥좌에서 느릿하게 나오는 장면이라 생각된다. 푸의에게 사연 많았던 수십년의 시간이 귀뚜라미에겐 다시 빛으로 나가는 단지 ‘긴 기다림‘의 시간임을 보여주는 것 같아 마음에 와닿았다. 지금 이 순간은 우리나라 민주주의 역사에서 어디를 지나고 있는지, 얼마나 더 긴 기다림이 필요한지 다시 생각해보게 된다.

ps. 3살 때 푸의는 귀엽기라도 했지만, 청와대 길라임은 별로 그렇지 않다..

[마이리뷰] 대한민국과 결혼한 박근혜

대한민국과 결혼한 박근혜
묘심화 지음 / 찬섬 / 2006년 8월

한때 탤런트 김수미씨의빙의 치료로 유명했던 묘심화 스님.

우리나라 여성지도자로 박근혜를 지지한 내용이 담긴 책이다. 별내용은 없지만 책을 읽고 스님께 여쭙고 싶은 질문이 떠오른다.

박근혜라는 인물을 만났을 때 별다른 느낌은 못 받으셨는지에 대한 질문을.

만일 별다른 느낌 못 받으셨으면 빙의에 대한 스님의 주장을 신뢰할 수 없다는 답을, 만일 아셨지만 그럼에도 이런 책을 내셨다고 하신다면 존경받는 종교인은 그래서는 안된다는 답을 드리고 싶다.

시절이 어수선하니 요즘 내 눈에는 영양가없는 책만 들어오는 것 같다. (그나저나 이렇게 박근혜 관련 서적을 읽다보니 북플에서 ‘박근혜 1번째 마니아‘가 될 것 같아 다소 걱정이 된다...)

ps. 이 글은 묘심화 스님 개인 저서에 대한 평가이며, 결코 신심있는 불자분에 대한 글이 아니라는 사실을 불필요한 오해를 피하기 위해 미리 밝힙니다.

오늘 고생하신 모든 분들이 바로 時代精神(Zeitgeist)이십니다. 고생하셨습니다.

프랑스 군대가 예나에 도착한 날( 1806년 10월 13일 심야) 의 광경을 숙소 2층에서 바라본 헤겔은 그의 대학 동창 한 사람에게 보낸 편지에서 다음과 같이 말했다고 한다. 

  황제(나폴레옹)가― 이 세계정신(世界精神)이― 진지 정찰을 위해 말을 타고 거리로 진군하는 웅자를 보았습니다. 한 지점에 집결해서 말 위에 타고 있으면서 세계를 압도하고 정복하고 있는 이런 개인을 목격하는 것은, 무어라고 형언할 수 없는 기분입니다. -  <정신현상학>, 헤겔 - 

만일 헤겔이 1806년으로 부터 200년이 지난 대한민국의 대규모 민중봉기를 봤다면, <정신현상학>에서 나폴레옹 보나파르트 대신 오늘 집회에 참여하신 분들을 향해 時代精神, 독일어: Zeitgeist 차이트가이스트)라는 말을 했으리라고 확신합니다. 

오늘 고생하셨습니다. 편한 밤 되십시오. 그리고 감사합니다.