10월 산 책 읽은 책

10월엔 이런 책을 샀다.

모 서점의 굿즈에 혹해서 생각보다 많이 샀다.. 

내년에 여행가려고 티켓을 끊어놔서 유럽 여행기를 둘 사봤고 

(둘 다 옛날에 여행한 기록이지만) 

그런데 또 출장이.. 그 여행 갈 수 있을지 불투명해졌다 ㅠㅠ

여성주의책같이읽기 10월 책도 다 못 읽었지만 12월 책을 샀고

괴물들 사고 북토크도 결제했지만 일이 많아서 북토크 못갔고... 

<교만의 요새> 읽고 남성이 쓴 남성의 교만함에 대해 읽고 싶어서 <여성의 종속> 샀다.

'위안부' 는 이제 좀 잘 알아야지 싶어서 사고.. 

한강 작가 노벨상 소식에 신나서 사고 

(<작별하지 않는다>도 같이 주문하려 했는데 전에 전자책으로 샀더라는..)

친구가 책을 내서 사고

12월 북클럽 책도 사고 

그리고 오늘 11월 적립금까지 받아서 딕테 펀딩을 마쳤다. 

도서관에 있지만 빌려보지 않았던 딕테. 절판된 게 그저 아쉬웠던 딕테. 

언젠가 미래의 내가 볼지도.. 

그나저나 적립금은 며칠씩 미리 주고 쿠폰은 시간 엄수하는 알라딘.. 무슨 논리인가요.. 

10월에 책은 몇 권 읽었느냐_하면

4권 읽었다... 

(왜 매달 사는 책의 수가 더 많은 거 같은지)

이 책들을 왜 읽었는지는 묻지 말아 주시기 바랍니다. 왼쪽에서 세번째 책 특히. 

버섯책은 재미있는데 요즘 바빠서 잘 못 읽고 있고

Story of the World 3권은 37장까지 들었다. 미국 역사가 자세히 나오면 내가 이거 꼭 알아야 하나 싶고. 인도에서 아편 싸게 만들어 중국에 보급한 영국에 빡침. 영국이 여러모로 만악의 근원인 것 같다.... 그런데 영어를 공부한다고 읽고 있어서 마음이 복잡. 

<성적인 밤>은 직장에서 가끔 좀 꺼내서 넘겨봤는데...데... 연속해서 읽기도 힘들고 뭐라 쓸 말이 없다.

유튜브에 풀린 걸로만 근근히 재미있게 보던 드라마 <나의 해리에게>가 끝났다. 

10월부터 일주일에 1-2 번 pt를 하고 있다 (3주째). 배운 뒤 연습 안하고 가면 안오셨던데요 하고 혼나고 배울 때 2세트씩 하길래 2세트씩 하면 되는 줄 알았는데 하루도 아니고 한 번에 3세트씩 하는거라고, 한번에 여러 동작 섞어서 20-25세트 하고 아침저녁으로 하면 더 좋다고 하는 말에 정신 혼미... 

이렇게 이것저것 조금씩 건드리며 딱히 제대로 하는 것은 없이 10월이 흘러갔다. 

11월도 다르지 않을 것 같고 12월도 그럴 것 같다. 

짐에 책 괜히 많이 넣었나보다..

온정주의와 정치적 올바름에 대한 집착을 반성하며

소말리아 난민에 관한 그래픽 노블 When Stars Are Scattered 를 읽었고,

파키스탄 무슬림과 결혼한 한국인의 <우리 안의 인종주의>를 읽고,

성폭력에 관한 책 <교만의 요새>를 읽었더니 궁금해지는 책이 있었다.

2018년 제주도에 500여명의 예멘인이 난민 신청을 한 일이 있었고, 이에 대해 한국 페미니스트의 입장이 갈렸던 일이 있었다. 이 책의 저자 국지혜라는 분은 소위 '랟펨' 래디컬 페미니스트이고, 열다북스라는 출판사를 만들어 관련 도서를 출판하고 있다. 이 출판사를 처음 들어본다고 생각했지만, 찾아보니 이미 <포르노랜드>를 읽었었다. 

페미니즘은 대체로 여성뿐 아니라 대체로 약자와 소수자의 입장을 걱정한다. 전세계 인구로 따지자면 여성은 소수가 아니고 여성이라는 집단이 균일하지 않으므로 모든 여성이 그렇게 생각하지는 않겠지만, 상대적으로 남성이라는 성별을 가진 사람들에 의해 오랫동안 억압받아왔다는 공통점이 있기 때문에 약자와 소수자를 외면해서는 안된다는 생각이 있는 것 같다.

제주도에 입국한 예멘인들의 난민 신청을 반대한 페미니스트들에 대해 비난하는 페미니스트들이 많았고, 5년이 지난 지금에도 트랜스 젠더 여성의 모 여대 입학을 반대한 사건과 함께 종종 회자되곤 한다. 나는 주로 난민 신청을 반대한 페미니스트들을 비난하는 페미니스트들의 말을 접해왔다. 

저번에 <교만과 요새>를 읽고 너무 관대하고 온건하다고 생각했고, 지금까지 접한 한국의 페미니스트들은 난민에 대해 <우리 안의 인종주의> 처럼 인도주의적인 태도로 이야기했기에, 이번에는 한국 랟펨의 입장을 읽어보고 싶었다. 물론 국지혜씨가 한국의 랟펨을 모두 대변한다고 말하기는 어렵겠지만. (이 분에 대한 정보가 없는 상태로 쓰는 글인데, 자세히 알고 싶지는 않다) 

미주까지 포함해 200쪽이 조금 넘는 책이지만, 독자를 분노하도록 자극하려는 의도가 보이는 표현들 때문에 읽기가 불편해서 시간이 오래 걸렸다. 읽으면서 마음이 불편해서 자꾸 책을 덮게 되었다. 내 태도에 대한 비난을 받아들이는 데에도 시간이 좀 걸렸다.

난민 문제에 대해 깊이 생각해보지 않았고 단순히 도덕적으로, '나쁜 사람' 이 되고 싶지 않아서 그들의 입국을 반대하는 사람들에 대해 가혹하다고 생각한 것이 '난민 대량 수용이 일으킬 사회적 여파에 대한 깊은 고민 없이 온정주의적인 태도로 일관하는 목소리' 라는 언어로 돌아오니 참 마음이... 따가웠다. 

이 책은 일단 한국의 좌파 지식인들의 ‘대책없는 온정주의’ ‘정치적 올바름에 대한 환상‘ 을 비판한 다음 당시 예멘에서 입국한 사람들에 대해 왜 래디컬 페미니스트들이 반대 입장을 표명했는가에 대해 이야기한다. 그들의 종교 (이슬람교), 난민들의 다수 (90% 이상)가 20-30대 남성이었다는 것, 그리고 그들의 성별과 종교가 만들어내는 시너지 효과 (여성에 대한 태도), 그리고 같은 나라의 난민은 아니지만 북아프리카의 이슬람교를 믿는 난민 신청자들이 2015년말-2016년 초 독일 및 유럽에서 저질렀던 성폭력 및 폭력과 같은 일에 대한 우려 등을 이야기하고 캐나다의 난민에 대한 정책(가족과 함께 오는 신청자에 한해 난민 비자를 주는)을 소개하며 페미니즘적 대안을 제시한다.

다 읽고 보니 대체로 동의할 수 있는 내용이었고, 크게 마음에 걸리는 부분은 거의 없었다. 하나 마음에 걸리는 것이 있었다면 '예멘 난민을 수용해야 하는 근거로 예멘의 상황과 여성 인권에 대해 예멘 여성의 증언이 신뢰할 근거가 있는지 반드시 살펴야 한다' 는 대목이었다.

저자는 그 이유를 다음과 같이 기술하는데,

가부장제의 인질 상태에 놓인 여성들은 남성의 이익을 위해서라면 자기 목숨도 희생할 각오가 되어 있다. 폭력 가해자를 옹호할 수밖에 없는 전후 사정을 무시하고 가정폭력 피해자들의 말을 곧이 곧대로 들어야만 할까? 상업화된 성착취에 생계가 달린 여성이 '성매매'를 노동이자 자기계발이라고 말할 때 우리는 이를 곧바로 받아들여야 할까? 이런 식으로 당사자성을 강조하는 것은 누구를 유리하게 하는가.

여성의 노예적 위치를 이용하여 '그들이 스스로 말하게 함으로써' 주인의 이익을 극대화하려는 사람들에게 우리가 보여야 할 반응은 무엇인가.

(126-127쪽)

물론 모든 진술은 상황의 지배를 받는다. 가정 폭력에 대해서도 여성들은 대체로 솔직하게 기술하지 못한다고 한다. 그렇지만 당사자가 아닌 타인이 그들의 증언을 판단할 수 있는 권리는 어디까지 주어질 수 있는가, 좀 회의적으로 생각하게 되더라. 다만 무조건 의심해야 한다- 이런 투는 아니고 주변 상황도 함께 살펴야 한다- 정도로 받아들이면 또 큰 문제는 없는 것 같다.

사실 내가 지금껏 책으로 접한 급진적 페미니스트는 70년대 미국의 페미니스트가 대부분이었는데, 한국의 상황을 다룬 한국 래디컬 페미니스트의 책을 읽고나니 뭔가 한 걸음 내딛었다는 느낌이 들었고.. 두려워(?)하지 않고 더 읽어보려고 한다. 뭘 더 읽어야 할 지 아직은 잘 모르겠지만, 다락방님이 추천하신 윤김지영 교수의 책을 하나 읽어볼까 한다.

+ 누스바움이 너무 관대하다고 생각했는데, 자극적인 표현들이 난무하는 이 책을 읽고 나니 관대함이 나은 것 같다. 읽는 사람으로 하여금 중도하차하게 하지 않는다는 점에서도, 사람들의 반감을 불러일으키지 않는다는 점에서도. 

난민을 무작정 수용하기에 앞서 여자들이 여성에 대한 안전 대책을 먼저 마련할 것을 요구하는 것은 당연한 시민의 권리이며, 이런 논의 과정은 급격한 난민 수용에 따라올 여러 가지 사회문제와 갈등에 대비하도록 하는 민주주의 절차다. - P45

좌파가 주도하는 여성 운동은 여성을 다른 의제 뒤로 밀어버리는 경향이 매우 강하고 스스로 매우 많은 일을 해낼 수 있다고 여기며 실제로 수많은 일을 동시에 처리하려고 한다. ... 모든 각성한 페미니스트들이 여성 문제에만 집중해도 성폭력과 성착취는 계속해서 일어나고, 이 사회는 꿈쩍도 하지 않는다는 것을 매일같이 확인한다. 그런데도 게이 사기 결혼 논쟁이나 난민 문제 등을 앞에 두고 기존 여성운동권이 여성 문제를 의도적으로 외면, 축소하고 여성의 경험과 감정을 지워버릴 때 대중 여성들은 불쾌감과 함께 좌절감을 맛보게 되는 것이다. - P50

좌파의 인도주의라는 환상과 낭만주의는 국내 테러 위험에 대한 국민들의 불안감을 높이고 경제적 갈등을 유발하여 극우주의 선동을 이롭게 만드는 결과를 초래하기도 한다. - P55

예멘 난민 사태를 대하면서 한국의 지식인과 엘리트 집단은 독일 사례에서 아무것도 배우지 못하고 있다. 지구상의 ‘모든‘ 문화가 다양성 속에서 존중받아야 한다는 것은 환상인데도 난민 유입을 우려하는 목소리를 뭉뚱그려 극우 세력의 의견이라 매도하고 있다. 특히 여성 대상 성폭력에 대한 걱정을 인종혐오로 매도하는 좌파 운동권과 엘리트들의 대책없는 온정주의와 ‘정치적 올바름‘에 대한 환상은 무책임의 극치를 보여준다고 해도 과언이 아니다. - P57

이들이 전쟁을 피해 온 것이 아니라 일자리를 찾으러 온 가짜 난민인가 하는 문제 역시 여성들에게 가장 중요한 문제는 아니다. ... 여자들에게 중요한 문제는 그들이 자기 나라에서 무엇을 배우고 무엇을 하다가 왔는가 하는 점이며, 그들 ‘조국‘의 사회 체제와 문화 속에 들어 있는 매우 극심한 여성혐오 사상이 그들 속에 얼마나 뿌리깊게 자리 잡혀 있는가 하는 것이다. - P69

전쟁을 피해 한국까지 넘어온 예멘 난민 중 90%가 남성이라는 사실은 예멘의 처참한 전쟁 현실을 보여주는 것이 아니라 전쟁보다 처참한 여성 인권을 보여준다. 예멘 여자들은 인권이 낮기 때문에 남자들이 먼저 탈출한 것이다. 남자들은 아내와 딸, 늙은 어머니를 인질로 넘기고 도망갔다. ... 피란길은 위험하기 때문에 남자들이 먼저 국경을 넘어와서 난민 지위를 받고 일자리를 얻고 생활을 안정시키고 나면 가족들도 불러들일 것이라고 순진한 말을 하는 사람들도 있다. 예멘 내 여성 인권을 보면 이런 말을 하기 어렵다. 오히려 이들 중에 다수가 자기의 어린 아내나 딸이 지내야 할 집과 가축을 팔아넘기고 그 돈으로 국경을 넘었으리라고, 심지어 딸을 조금 더 넉넉한 형편의 늙은이에게 팔다시피 시집보낸 돈으로 넘어왔으리라고 상상하는 것이 훨씬 개연성 있다. - P79

캐나다는 시리아 난민 사태 이후에 난민을 적극적으로 수용하면서도 독신 남성을 배제하는 정책을 마련했다. 여자와 아이들부터라는 대원칙을 만들었으며 독신 남성은 받지 않기로 한 후, 비용을 들여서 비행기를 띄워 바다 건너 먼 곳에서 난민들을 데려다가 인도적으로 수용하였다. 20-30대 독신 남성이 혼자서 넘어올 경우 장기적으로 사회 불안 요소가 될 가능성이 높다는 것을 인정한 것이다. - P84

[마이리뷰] 난민과 여성혐오

난민과 여성혐오 ㅣ 한권으로열다 2
국지혜 지음 / 열다북스 / 2021년 2월

글은 좀더 정제되어야 한다는 생각을 갖고 있으므로 저자의 독자를 자극하고자 하는 의도가 보이는 글 (특히 초반부) 를 읽기가 불편했고 쉽지 않았다. 동의할 수 없는 부분도 가끔 있었다. 그러나 ‘대책없는 온정주의’ ‘정치적 올바름에 대한 환상‘ 에 찔려서, 그리고 우리 사회의 사례를 다루고 있는 랟펨의 책은 처음이라 나의 현재 상태를 돌아보는 데 도움이 되어서 별 다섯 개. 사실 다섯 개 보단 네 개 반 정도.

난민을 무작정 수용하기에 앞서 여자들이 여성에 대한 안전 대책을 먼저 마련할 것을 요구하는 것은 당연한 시민의 권리이며, 이런 논의 과정은 급격한 난민 수용에 따라올 여러 가지 사회문제와 갈등에 대비하도록 하는 민주주의 절차다. - P45

좌파가 주도하는 여성 운동은 여성을 다른 의제 뒤로 밀어버리는 경향이 매우 강하고 스스로 매우 많은 일을 해낼 수 있다고 여기며 실제로 수많은 일을 동시에 처리하려고 한다. ... 모든 각성한 페미니스트들이 여성 문제에만 집중해도 성폭력과 성착취는 계속해서 일어나고, 이 사회는 꿈쩍도 하지 않는다는 것을 매일같이 확인한다. 그런데도 게이 사기 결혼 논쟁이나 난민 문제 등을 앞에 두고 기존 여성운동권이 여성 문제를 의도적으로 외면, 축소하고 여성의 경험과 감정을 지워버릴 때 대중 여성들은 불쾌감과 함께 좌절감을 맛보게 되는 것이다. - P50

좌파의 인도주의라는 환상과 낭만주의는 국내 테러 위험에 대한 국민들의 불안감을 높이고 경제적 갈등을 유발하여 극우주의 선동을 이롭게 만드는 결과를 초래하기도 한다. - P55

예멘 난민 사태를 대하면서 한국의 지식인과 엘리트 집단은 독일 사례에서 아무것도 배우지 못하고 있다. 지구상의 ‘모든‘ 문화가 다양성 속에서 존중받아야 한다는 것은 환상인데도 난민 유입을 우려하는 목소리를 뭉뚱그려 극우 세력의 의견이라 매도하고 있다. 특히 여성 대상 성폭력에 대한 걱정을 인종혐오로 매도하는 좌파 운동권과 엘리트들의 대책없는 온정주의와 ‘정치적 올바름‘에 대한 환상은 무책임의 극치를 보여준다고 해도 과언이 아니다. - P57

이들이 전쟁을 피해 온 것이 아니라 일자리를 찾으러 온 가짜 난민인가 하는 문제 역시 여성들에게 가장 중요한 문제는 아니다. ... 여자들에게 중요한 문제는 그들이 자기 나라에서 무엇을 배우고 무엇을 하다가 왔는가 하는 점이며, 그들 ‘조국‘의 사회 체제와 문화 속에 들어 있는 매우 극심한 여성혐오 사상이 그들 속에 얼마나 뿌리깊게 자리 잡혀 있는가 하는 것이다. - P69

전쟁을 피해 한국까지 넘어온 예멘 난민 중 90%가 남성이라는 사실은 예멘의 처참한 전쟁 현실을 보여주는 것이 아니라 전쟁보다 처참한 여성 인권을 보여준다. 예멘 여자들은 인권이 낮기 때문에 남자들이 먼저 탈출한 것이다. 남자들은 아내와 딸, 늙은 어머니를 인질로 넘기고 도망갔다. ... 피란길은 위험하기 때문에 남자들이 먼저 국경을 넘어와서 난민 지위를 받고 일자리를 얻고 생활을 안정시키고 나면 가족들도 불러들일 것이라고 순진한 말을 하는 사람들도 있다. 예멘 내 여성 인권을 보면 이런 말을 하기 어렵다. 오히려 이들 중에 다수가 자기의 어린 아내나 딸이 지내야 할 집과 가축을 팔아넘기고 그 돈으로 국경을 넘었으리라고, 심지어 딸을 조금 더 넉넉한 형편의 늙은이에게 팔다시피 시집보낸 돈으로 넘어왔으리라고 상상하는 것이 훨씬 개연성 있다. - P79

캐나다는 시리아 난민 사태 이후에 난민을 적극적으로 수용하면서도 독신 남성을 배제하는 정책을 마련했다. 여자와 아이들부터라는 대원칙을 만들었으며 독신 남성은 받지 않기로 한 후, 비용을 들여서 비행기를 띄워 바다 건너 먼 곳에서 난민들을 데려다가 인도적으로 수용하였다. 20-30대 독신 남성이 혼자서 넘어올 경우 장기적으로 사회 불안 요소가 될 가능성이 높다는 것을 인정한 것이다. - P84

박혜정은 ‘성노동, 성매매가 아니라 성착취‘ (열다북스, 2020)에서 성매매라는 단어가 여성의 자발성을 전제로 만들어진 단어임을 지적하면서 성을 ‘매매‘할 수 있다는 환상을 심어준다고 비판한다. 남성의 여성 지배라는 현실을 더 잘 드러내기 위해 대안적 용어로 ‘상업화된 성착취‘를 제안한다. - P195

[100자평] 드립백 코스타리카 소노라 센트로아메리카노

드립백 코스타리카 소노라 센트로아메리카노 - 12g, 5개입
알라딘 커피 팩토리 / 2024년 8월

신맛이 많다고 쓰여있지만, 그리고 나는 커피의 신맛을 별로 안 좋아하지만 달고 고소한 맛이 더 기억에 남는다. 이미 재구매 했지만 또 구매할 의사가 있다.

누구나 몇 번쯤 혹할

300개의 단상 ㅣ 세라 망구소 에세이 2부작
세라 망구소 지음, 서제인 옮김 / 필로우 / 2022년 12월

문장들의 모음이 300개 들어 있는 책. 내가 혹한 문구의 이미지만이 기억에 남았겠지만, 대체로 그 문장들의 모음은 조금 기발하거나, 많이 솔직하거나, 누구나 그렇게 생각할 인생의 진리 같은 문장들 이렇게 셋으로 분류할 수 있을 것 같다. 누구나 몇 개의 마음에 드는 문구를 발견할 수 있을 것이다.

비교적 초반에 있었던 이 문구가 내게는 가장 인상적이었다. 초반에 위치해 있었기 때문일 수도 있다.

어떤 훌륭한 사진가는 자기가 꼭 시를 써야 한다고 우긴다. 어떤 멋진 에세이스트는 자기가 꼭 소설을 쓸 거라고 말한다. 천사 같은 목소리를 지닌 어떤 가수는 자기가 작곡한 끔찍한 노래만 부르겠다고 고집을 피운다. 그러니 사람들이 나로서는 쓰고 싶지 않은 이런저런 것들을 글로 써봐야 하지 않겠느냐고 내게 말할 때면 그말이 무슨 뜻인지 알 것 같다.

이 구절이 특히 마음에 남는 이유는 앞의 세 문장과 마지막 문장이 같은 내용을 이야기하지만 주어가 달라서, 익숙해진 리듬에서 조금 당황했기 때문인 것 같다. 조금 꼬여 있는 듯한 문장 덕분에 집중해서 읽게 됐다. 그래서 사실 나도 그렇다- 라는 당연한 말인데 특별하게 보인다. 

몇 개의 문장으로 구성된 문구들이지만 맥락을 대략 알 수 있고 종종 재미있기까지 하다. 모성이나 돌봄에 관한 문구는 굳이 옮기고 싶진 않았지만 공감할 수 밖에 없었다. 얼마전 5년 일기라는 걸 쓰고 싶어했었는데, 거기에 일상이 아닌 생각들을 쓴다면 이런 글이 나오려나. 글을 쓰기 싫어 도망치는 마음으로 이런 짧은 문구를 쓰는 사람의 긴 글은 어떨까 궁금해진다. 

어떤 훌륭한 사진가는 자기가 꼭 시를 써야 한다고 우긴다. 어떤 멋진 에세이스트는 자기가 꼭 소설을 쓸 거라고 말한다. 천사 같은 목소리를 지닌 어떤 가수는 자기가 작곡한 끔찍한 노래만 부르겠다고 고집을 피운다.그러니 사람들이 나로서는 쓰고 싶지 않은 이런저런 것들을 글로 써봐야 하지 않겠느냐고 내게 말할 때면 그말이 무슨 뜻인지 알 것 같다.

로마에서 내가 한 가장 가슴 설레는 경험은 포로 로마노로 걸어 들어가 고대의 돌 하나를 원래의 자리에서 집어 든 다음 다른 어딘가에 슬쩍 떨어뜨리는 일이었다.

희망을 포기하고 괴로움에 굴복하는 일. 부처를 능가하는 완전한 초월에 이르는 일. 이 두 가지는 딱 한 가지 작은 특징만 제외하면 똑같아 보인다. 그것은 미소다. 미소 짓는 걸 잊지 말자.

덜 가진 사람과 함께 있을 때, 나는 그 사람의 관심을 우리 사이의 불균형이 아닌 다른 곳으로 돌리려고 애쓴다. 그럴 때면 도둑질을 하는 기분이다. 많이 가진 사람과 함께 있을 때, 나는 그 사람의 관심을 우리 사이의 불균형이 아닌 다른 곳으로 돌리려고 애쓴다. 그럴 때면 자선을 베푸는 기분이다.

나는 젊은 사람들을 바라보며 종종 놀란다. 앞으로 무슨 일이 일어날지 저 친구들은 전혀 모르는구나. 그러면 이번에는 나이 든 사람들이 나를 바라보는 것이다.

인생을 낭비하고 있다는 느낌, 매혹적이면서도 위험한 그 느낌을 즐기기 위해 나는 섹스, 약물, 우범지대처럼 사람들이 흔히 빠져드는 것들에 빠져들곤 했다. 그 갈망을 마침내 충족시킨 건 모성이었다. 모성은 멈추는 법도, 알아차리는 사람도 없는 자기 소멸의 한 방법이다.

엄마가 되고 나서 나는 더 외로워지는 동시에 덜 외로워졌다. 내가 덜 외로울 때는 이 특별한 외로움을 함께 느껴온 이름 없는 타인들, 알려지지 않은 수십억 명의 여성들을 떠올릴 때다.

우정, 결혼, 부모 됨, 자기 자신의 삶. 이런 것들처럼 끝나는 지점이 어딘지 알려져 있지 않은 일에 대한 헌신이야말로 가장 위대한 헌신이다.

아이를 원하지 않는다고, 내 삶의 중심은 글쓰기라고 주장하며 살아왔다. 그래놓고 이제 와서 내 삶의 중심이 가족이라는 사실을 인정하자니 나로서도 쉽지 않다.
나는 그저 당신이 여기 이 세상에, 냉정할 만큼 완벽하고 확고하게 자아를 유지하는 일이 더 이상 가능하지 않은 세상에 나와 함께 있어주길 바랄 뿐이다.