[마이리뷰] 진리의 발견

진리의 발견 (양장) - 앞서 나간 자들
마리아 포포바 지음, 지여울 옮김 / 다른 / 2020년 2월

타고난 천성을 이유로 사회에서 소외된 이들은 다른 천성으로 소외된 이들에게 공감할 수밖에 없다. 하지만 소외된 집단은 자신만의 노력으로는 사회의 중심으로 이동할 수 없다. 이것이 힘의 역설이다. 그러기 위해서는 상대적으로 힘과 특권에 가까이 있는, 같은 대의를 지닌 동류 집단이 이끌어주는 힘이 필요하다. 백인 여성들은 노예제 폐지론자들의 비밀스럽지만 공공연한 조력자가 되었고 호스머의 <사슬에 묶인 제노비아>는 여성의 운명과 노예의 운명을 하나로 묶는 연결고리로 우뚝 서게 되었다.

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13년전 오늘 쓴 글이라고 한다.

그때와 생각이 좀 다르지만, 뭘 말하고 싶은지는 지금보다 명료한 것 같네…
난 13년간 무엇을 한 것인가.
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아, 페미니스트’까지’가 되었다.

마거릿 풀러의 발견

5월에는 책을 딱 한 권밖에 끝내지 못했다. 

어린이날 어버이날 행사에 날씨가 좋다보니 야외활동을 하게 되기도 하고 

이 책 저 책 방황중이기도 하다. 

요며칠은 설거지하며 출퇴근하며 이 책을 다시 듣기 시작했는데, 처음 알게 된 인물들이 많아 찾아보느라 또 여념이 없다. 이 책에서 조망되는 인물들은 주로 여성이며 그동안 역사에서 잘 언급되지 않던 인물들이 많다. 우리가 이름을 알고 있는 남성 인물들 (랄프 왈도 에머슨, 나다니엘 호손, 허먼 멜빌, 헨리 데이비드 소로우 등) 도 등장하기는 하지만 조망되는 여성인물의 주변 인물로 주로 언급된다. 

챕터에 이름이 붙어있지 않은 여성 (메리 소머빌, 에이다 러브레이스 등) 도 많이 나오지만 챕터에 이름이 붙어있는 사람들도 있다. 마리아 미첼 (천문학자), 엘리자베스 베럿 브라우닝 (시인)에 이어 등장한 마거릿 풀러에게는 무려 8챕터를 할애하고 있는데 (이 책의 총 챕터수는 29이다) 

나는 이 이름을 처음 들어보았기 때문에... 찾아보았다. 

마거릿 풀러 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전 (wikipedia.org)

마거릿 풀러(Sarah Margaret Fuller Ossoli, 1810년 5월 23일 - 1850년 7월 19일)는 초월주의 운동을 펼친 미국 최초의 페미니스트이다. 그녀는 여성의 인권 중에서 고용과 교육의 평등을 주장하였다. 

그녀는 미국 주요 신문사 (<뉴욕 트리뷴>) 에서 편집자로 일하게 된 최초의 여성이었다고 한다. 

그녀가 쓴 <19세기의 여성> 이라는 책이 있는데 

풀러는 이 에세이를 통하여 남성과 여성의 평등을 주장하고 유럽의 타락 즉, 남성우월주의나 노예제도 등이 미국에 발을 못 붙이게 해야한다고 주장했다. 그 시기의 아직 계몽되지 않은 여성들이 직장을 갖고 교육을 받는 세상이 되어야 한다고 주장하였다. 헨리 데이비드 소로는 이 책을 높이 평가하며, 이 책은 그녀의 대화기법에서 주로 나왔다고 말하였다.

(위키백과) 

알라딘에서 찾아보았지만 국내도서는 검색이 안 되는데 (옛날 사람이기도 하고, 유명한 '미국인' 이라는 요인도 있을 것 같다) 

엘리자베스 베럿 브라우닝 때문에 담아놓은 <제인 오스틴과 19세기 여성 시집>에 그녀의 이름이 있다. 

(무려 한영 합본이다) 

목차를 보면 

마가렛 풀러

/ 불완전한 사고 / 사랑의 부재 / 영국 문학의 비평 : 시인과 비평가의 대화(1846) /

제목 세 개중 가장 마지막 것은 시는 아닐 것 같은데... 어쨌든 종이책이 절판이다. 

전자책은 아직 판매하지만. 시를 전자책으로...?;; (음)

네이버에서는 '마거릿 풀러'로 검색하면 좀더 많은 책이 뜨는데, 메리 울스턴크래프트의 여권의 옹호가 떠서 찾아보니 

부록에 엘리엇, 「마거릿 풀러와 울스턴크래프트」 라는 글이 실려있는 것 같다. 

이 책에도 잠깐 나오지만 

아주 잠깐이고 미국 문학의 역사에 관심은 없으므로 패스하기로. 

그리고 그녀가 쓴 글 (을 에머슨 등 다른 사람들이 묶어낸 듯한) 의 전자책이 있고 (구텐베르크 프로젝트 자료)

그리고 이런 책이 있었다. 

<진리의 발견>이 널리 읽히면서 마지막 책이라도 번역이 되었으면 하는 바램으로 이 페이퍼를 써 본다. 

사실 그녀가 1843년에 썼다는 <위대한 소송, 한 남성 대 남성 전체, 한 여성 대 여성 전체 The Great Lawsuit, Man versus Men. Woman versus Women> 이라는 글이 제일 궁금한데.. 찾아보면 있겠지. 찾아봤다. 

Margaret Fuller--The Great Lawsuit (vcu.edu) 

잡지 50쪽 분량이라 하니 만만치 않을 것 같지만 책보단 짧으니 읽어보고 싶다. 

참, 열여덟 살이나 나이가 많은 남자와 불행한 결혼생활을 했으며 도발적이고 외설에 가까운(? 너새니얼 호손의 평인듯 하다) 시가 담긴 시집을 출판한 줄리아 워드 하우가 저번에 읽은 책 <예술하는 습관>에 나왔길래 (읽고 이 책을 읽었음에도 기억하진 못했지만) 반가웠다. 하우는 마거릿 풀러와 친분이 있었고 위에 있는 전자책 중 제일 오른쪽 책의 저자이고 시인이며 노예제도 폐지론과 여성의 참정권, 기타 사회적 개혁 문제에 대한 운동을 했다고 한다. 아, 이 책에 엘리자베스 베럿 브라우닝도 나온다. 그녀는 워낙 유명한 사람이지만.  

앞을 바라보며 그녀는 걸었고 고무시켰다. 칭찬이나 비난에 신경쓰지 않았다. 

전해야 할 메시지가 있었다. 그 메시지의 완전한 의미를 그녀는 알지 못했다. [그후로] 새로운 질서가 등장했고 스스로 자리를 잡았다. 세월이 흐르며 그녀와 직접 마주하고 대화를 나눈 사람들은 시간의 흐름에 휩쓸려 사라졌지만, 그녀와 정신적으로 동지라 주장하는 사람은 훨씬 더 늘어났다. ... 어떤 고난과 실망도 삶과 삶의 조건에 대한 눈부신 해석의 빛을 어둡게 만들지 못한다. 이는 풀러가 그 시대의 남녀에게, 우리 시대의 남녀에게 남겨준 최고의 선물이다. 

(마거릿 풀러에 대해 쓴 줄리아 워드 하우의 글인 것 같다. <진리의 발견> 챕터 9 중에서)

전자책으로 듣고 읽다가 아무래도 이건 종이책으로 읽어야겠다 싶어 

어제 종이책(무려 840쪽)을 주문했다. 

아직 29장 중 9장만 읽었으니까 괜찮다. 이제 앞뒤로 마구 넘기면서 편하게 읽을거다. 

오늘이 17일인데 지금까지 책 4권을 샀다 (+ 참고도서 1권). 이제 그만 살 수 있을까..?

(아, 위에 있는 시집을 품절도서센터에 구매신청했구나. 그건 아직 처리 안됨)

[마이리뷰] 진리의 발견

진리의 발견 (양장) - 앞서 나간 자들
마리아 포포바 지음, 지여울 옮김 / 다른 / 2020년 2월

배럿 브라우닝은 어머니들이 딸들에게 《오로라 리》를 읽도록 허락하지 않는다는 사실을 자랑스럽게 보고했다. 하지만 젊은 여자들은 몰래 이 시를 탐독했다. 여성이 지적·예술적 자주권을 지키고, 건조하고 의존적인 가정의 삶 대신 창조적인 일을 하며 살아가는 사회적 삶을 선택할 권리를 주장하는 이 책은 인상적이었고 충격적이었다. 그리고 그 핵심 주장 이상의 것으로 사회를 뒤흔들었다.

우리가 마음속에서 그리는, 우리에게 꼭 들어맞는 친구...

우리가 마음속에서 그리는, 우리에게 꼭 들어맞는 친구는 세상에 존재하지 않는다. 우리의 본성이 요구한다고 느끼는 신적인 속성을 다 갖추고 있는 인간은 존재하지 않기 때문이다. … 그러므로 우리는 일련의 집단과 교제하며 이 집단 전체에 친구라는 이름을 부여한 다음 친구라는 단일한 임무를 위해서 이 집단을 이리저리 조합하여 이용한다. 이 집단 밖에서 우리는 한 명씩 친구를 사귈 수도 있다. 우리는 그런 개별적인 친구들도 모두 사랑하지만 집단의 친구 쪽을 더 많이 사랑할 수밖에 없다.

어떤 종류의 친구라 할지라도 우리는 우리가 스스로 자각하는 것보다 훨씬 더 그들의 영향을 받는다.

우리 중 누가 사랑하는 이들의 인정을 염두에 두지 않은 채 말하고 행동하는가? 다른 사람의 동의는 일종의 두 번째 양심이 아닌가? … 우리는 동료의 도움을 받아 우리 자신을 지지한다. 우리는 비난을 통해 우리의 양심을 일깨워줄 수 있는 이들로 주위를 채운다. … 비난받는 일은 약점이 아니다. 우리 자신이 나머지 세계보다 훨씬 뛰어나다고 생각하면서 무언가를 판단할 때 외부의 도움이 필요 없다고 생각하는 것은 거만한 것 이상이다. 우리는 다른 이들에게 의지하도록 태어났고 우리의 행복은 다른 사람의 손에 쥐어져 있다. 우리라는 인물의 형태는 주위 사람들에 의해 주조되며, 색을 부여된다. 우리의 감정이 부모의 영향을 받는 것과 마찬가지이다.

서머빌을 칭찬하기 위해 쓴 시지만 여기에서 휴얼은 그 시대에 만연한 고정 관념을 눈감아준다. "파랗다"는 것은 "파란 양말bluestocking"에서 따온 표현으로, 당시 지적인 여성, 정신의 삶을 누리기 위해 여성성과 가정을 희생했다고 여겨지는 여성을 경멸적으로 일컫는 말이었다. 비록 메리 서머빌이 그런 여자가 아니라고 하기는 했지만 그 뒤에는 재능 있는 여성 대부분이 그렇다는 암시가 숨겨져 있다.

얄궂게도 "파란 양말"이라는 용어는 여자가 아니라 남자가 벌인 괴짜 행각 때문에 처음 만들어졌다.

마거릿 풀러가 보스턴에서 "대화" 모임을 열기 한 세기 전, 아일랜드의 지식인인 엘리자베스 버시Elizabeth Vesey와 영국의 사회개혁가인 엘리자베스 몬터규Elizabeth Montague는 힘을 합쳐 선구적인 사교 모임을 열기로 했다. 여자들을 불러 모아 문학과 정치 이야기를 나누는 모임이었다. 가끔 남자들이 이 모임에 참석하기도 했다. 언젠가 이 모임에 멋쟁이 식물학자인 벤저민 스틸링플릿Benjamin Stillingfleet이 지나치게 눈에 띄는 파란 털양말을 신고 나타났다. 모임의 여자들은 그의 옷차림에서 배움에 대한 진정한 열정이 아니라 허영에 빠져 지적인 척하는 지식인의 모습을 발견했다. 모임에 참석한 여성들은 대화에 열중한 나머지 유행에는 신경을 쓸 여력이 없었다. 하지만 어찌 된 일인지, 아마도 언어가 권력 구조를 반영하기 때문일 텐데, "파란 양말"이라는 말은 그 모임에 참석하는 여성들을 가리키는 말이 되었다.

"허영심이 하나도 없는 여자가 있을까요? 남자는 있습니까? 단지 이런 차이가 있을 뿐입니다. 신사분들 사이에서는 이 허영심이라는 필수품이 흔히 야심으로 포장되기 마련이지요."

서머빌의 <물리적 과학의 관계에 대해서>가 발표되고 몇 달 후에 영국의 저명한 학자이자 한때 뉴턴이 연구원으로 몸 담았던 트리니티대학의 학장인 윌리엄 휴얼William Whewell은 이 논문을 칭찬하는 말로 가득한 비평을 썼다. 휴얼은 서머빌의 라플라스 번역본을 공부하는 수업을 트리니티대학의 고등수학 과정에서 이수해야 할 필수 과목으로 만드는 데 중추적인 역할을 한 인물로, 이 비평에서 소머빌을 가리키기 위해 "과학자scientist"라는 말을 처음으로 고안해냈다. 그 당시 흔하게 사용된 "과학의 남자man of science"라는 표현은 당연히 여자에게 적용할 수는 없었고, 또한 휴얼이 여성의 정신에만 존재하는 "특유의 계몽적인 빛"이라 생각한 것에도 적용할 수 없었다.