텔레비젼 뉴스를 보면 참 답답한 것은, 어느 채널을 돌리던지 10분 남짓이면 그것이 복습되어 어느 하나에 대해서도 다른 의견이나 해설이 너무도 유사하다는 것이다. 한가지 사안에 대해 언론을 통해 다양하게 접할 수 없음에 놀라울 따름이다. 그리고 그 텔레비젼의 위력에 다시 한번 감내를 하지만... ...

요즘 개인적인 관심사는 상식이다. 어떻게 큰평수에 살면서 더 큰평수를 선호하며, 더 안락함을 요구하며, 더 고생하지 않았으면 하는 욕망을 실현하기 위해,  더 작은 평수에 살수 밖에 없음을, 열심히해도 더 어려운 사람들이 늘어나고, 세상이 더 각박해지는 것은 남의 일인듯. 온통 제마음에 상처를 낼 때만 그것도 조금 아파할 뿐, 불감증에 너무 짙어, 불감증을 이야기할수록 초라해지는 사위를 말이다.

지식이야 모든 것이 개인적인 지식이라고 이야기했다. 지식의 중립성이란 애초에 그른 일이고 개인의 하고자하는 것이나 욕구에 덧보태는 것이 지식이라, 그것에 점수를 주다간 세월이 갈수록 큰코다치기 일쑤인것 같다. 하지만 상식이라는 것은? 비겁하게도 저울질을 하다 제모습을 찾는다고 생각한다. 최소한 상식이라는 것은 남과 나, 우리와 남을 비교하는데 나타나는 평균적인 인식이라고 생각한다. 하지만 안타깝게도 우리는 나와 남을 비교하는 잣대를 잊어버리거나 망각하는데 너무 길들여져 왔다. 텔레비젼이라  광고라, 허벌라게 핑계를 대더라도 중요한 것은 양심마저 버리고 사는게 삶의 생존 방식이라. 그 허울에 미쳐있다고 볼 수 있다. 애석하게도 나와 남을 이야기하는 공간은 삶이라는 것이 모두 사장되어버렸다. 어떻게 사는지는 소멸해버린채 의식의 화려함만 소통을 한다는 것이 현재의 비극이다. 그래서 상식이 살아날 길은 없다.

인권이라는 것도, 상식의 연장선이라 여긴다. 언제 노인네 인권을 생각했으며 없는자 인권을 생각했는가? 초딩중딩고딩, 그 옛날 419시절 다 어른이라 여겨 자주권을 행사하던 친구들에게 준감금상태로 의사결정권하나 주지 않고 감옥살이 시키는 것에 아무런 이야기하지 않는 것은 현실아닌가?  익히 갖고 있는 사람의 인권은 상식과 한통속이다. 너무나 지독한 불감증의 시대에 살고 있다.

우리는 성찰을 할 수 없는 구조속에 살고 있다. 성찰을 할 수 있다고. 정말!!!  어떻게 성찰을 할 수 있다고 감히 이야기할 수 있을까? 너무도 버젓이 하루가 다르게 너무나 다른 삶을 사는 사람들을 바겐세일하듯 보고 있다. 애초에 상식이나 인권이나, 그리고 조금이나마 잔류한 성찰에 빗대어보지만 결코 찾기 어려운 부류다. 성찰은 너무나 많은 것을 전제한다. 남이 먼저있고, 벙어리 2세들이 있고, 세상넘들이 들어와있고 그보다 중요한 것은 아픔이나 열정이 버무려있지 않고서야 ... ...

안타깝게도 우리는 상식과 인권과 성찰이 없는 새상을 ktx 고속철로 통과하고 있다. 그저 통과하면 될 뿐.

 


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파란여우 2005-11-25 16:26   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
텔레비전 안 보고 싶어요.
 

 

 051121 서울 일터동료 모친상가 밤샘

 051122  目 부산 센텀시티 (해운대) 협의 건 - 발코니 확장: 일시적 건설경기부양을 위해 취한 조처이지만 발코니가 없어 바로 낭떠러지에서 내려보이는 듯, 위험천만하다. 정책과 현실 사이에 안전이란 간극은 많이 고려되지 않은 듯하다. 

05:30 출발 06:20 서울역도착  09:13 부산역도착 (닭 졸듯 꾸벅꾸벅)

18:50 부산역출발 19:50 대전역도착 20:40 집도착( 또 닭 졸듯 꾸벅)

20:40 번개를 하려하였으나 취소(도*관 모임관련 협의차)

16:00 아카뎀 - 재정현황과 방향에 대해 유선논의, 사무국장님께 문자로 현황요청--> 운영틀 만들기-느끼게 하는 방법이 필요한 시점.

22:00 참터 - 원자력 스마트문제와 현안에 대해 논의하다. 기고/성명 등 대외 활동을 겸하고 지역 네트워크-정보축적을 좀더 세밀히하기로 하다. 신**의 제안으로 정책포럼 및 향후 운영, 필요성에 대해서 되돌아보다. 공동주최로 현안에 대해 토론회등을 개최하는 것이 사람발굴 및 외연확장에 유리할 듯. 개별적으로 소진되는 것이 아니라 시도해봄직하지 않을까?

부족한 운동, 많은 모임자리, 과분한 음식들로 체중이 2-3kg 불어버린다.

 


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  상가집에 와 있다. 어쩌면 일의 량과 압박,  광적인 속도지향만큼 오는 손님이나 머무르는 시간은 반비례하여 소멸할 것이다. 점점 고인을 슬퍼하거나 위안을 하거나, 위로하거나 동료애를 나누는 시간이 아니라 이미 익숙해진대로 형식적인 격식으로 의미를 간직한 채... ...

  요즘들어 전문적인 지식의 축적이나 공유(무기로 사용하지 않는다면? 자본의 획득을 전제로한 취득이 아닌 이상)에 좋은 느낌을 갖게 되지만, (나를 비롯해) 도구적 측면에 경도되지는 않는 것인지 되돌아보게 된다. 되돌아보게 되는 지식이 자신의 몸을 발끝부터 조사하여 몸에 인이 베이도록 하는 것이 아니라, 도구적인 관점, 일단 유사시에 써먹는다는 욕망에 집중하여 (내면을 훑기보다는 자신을 돋보이려는 욕망) 과도함으로 지식이 한낱 연장으로밖에 기능하지 못하는 것은 아닐까?

 장갑이나 모자, 신발, 복식처럼 자신을 보호, 기본적인 표현이라기 보다, 예리한 칼날, 상대를 제압하기 위한 무기로서, 또는 몸에 붙지 않는 어설픈 군화로서, 상대를 기죽이기 위한 과도한 장식으로서... ... 결국 제살까지 깍아먹는 것은 아닐까?


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일터 동료 모친 喪家에 가는 길, 터미널 영풍문고를 들러 詩集만 고르고 나오려했건만 범*사 코너에 들러 <동물농장>과 <나는 왜 기독교인이 아닌가>를 고르다. 왜?인지는 모른다? 안다? 오웬의 시대비판과 면죄부로 벽돌만 하나하나쌓는 교회불감증에 버거워 고른 듯하다.  지하철에서 <나는 왜 기독교인이 아닌가>의 말미를 읽다.


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통영앞, 미륵도 - 미륵봉(461)입니다. 360도 좌우로 호를 그리며 하루를 둘러봐도 온통 같은 톤입니다. 명암만 가를 수 있을 뿐.  미래사에서 30-40분이면 정상에 오를 수 있답니다.


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