잃어버린 감각 즐기기

 <철학으로 보는 문화>,신응철,살림

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 * 맥루한은 역사를 아래표의 4가지 시대로 구분하며 마지막 전기시대에는 시각위주의 소통구조에서 복수감각형으로 나아간다고 한다. 하지만  몇백년 뒤 그렇게 될지 모르겠지만 현실을 사는 자본주의 시대가 새롭게 자리매김하지 않는 이상 대부분이 시각과 청각에 국한되지 않을까? 싶다. 그것도 왜곡된 시각편향.  일상이 지극히 제한되어 있어, 많은 시간 촉각과 후각, 미각 등이 극히 미미하고 스스로 힘을 잃어버린 것은 아닐까? 원시인과 기본적인 몸의 코드는 비슷하지 않을까? 불과 200-300년 사이에 과도하게 바뀌고? 있다는 것은 무리한 표현은 아닐까?  

하루의 대부분을 플라스틱화된 감촉에 길들여져 살고 있다. 미각도 그렇다치고,  나무의 촉감도, 비나 바람의 촉감도 지극히 제한될 뿐, 성형감각에 익숙해져 있는 것은 아닐까? 바다를 그리워하는 것도 산과 강을 목메어 갈구하는 것도 어찌보면 지극히 몸이 편안해지고 싶어하는 것은 아닐까? 맥루한이 이야기한대로 구어시대에는 의사소통자체가 오감을 활용하지 않으면...그 예민함과 즐거움이란 고스란히 몸속에 기억되어 있지 않을까? 어쩌면 소낙비를 좋아하고 듬뿍 맞고 싶어하는 것은 비가 몸에 젖는 감촉과 소리와 미각까지 자극하는 잊혀지려는 감각을 깨우려하는지도 모를 것 같다. 숲과 나무를 어루만지듯, 느끼듯이. 너무 과도한 시각집중 시대에, 돈냄새 듬뿍나는 현실에 몸이 갖고 싶어하는 것을 애써 잊으려하며 정신없이 살고 있는지도 모를 것이다.

050919 얕은 비가 은행잎을 두드리고 있다. 새로 개발한 주로 연단운동장- m*c 갑천변 5k코스 왕복. : 출발점 붉은 자전거도로(1.5k)-화*박물관 앞 아스팔트로(1k)-과*관 장미덩쿨로(0.5k)-갑천변 붉은우레탄로(1.5k): 발맛도 색깔있고, 얕은 안개비가 몸에 젖는다. 속도를 내어줄수록 맘에, 귓가로 다가오는 발자욱 소리는 감칠 맛이 난다. 갑천으로 다가서자 붉은 카펫과 잦은 동심원을 그리는 냇가. 반쯤 스며드는 빗줄기, 가쁜 호흡....모자를 헤집고 입술로 다가오는 비맛..  다시 줄어드는 빗줄기. 속도를 번갈아 내어주며 돌아오는 길도 상큼하다. 오랫만에 맛보는 가을 달림이다. 

050920 크로스컨트리 왕복 6k 앞산 오르막은 내달리고 내리막은 천천히, 조금은 가벼워진 몸으로 앞산의 숲을 달리다. 조금은 힘들지만 흙길이 곱다.

구어시대     (oral age)	문자시대(literate age)	인쇄시대(Gutenberg age)	전기시대(Electric age)
복수감각형	복수감각형위주	부분감각형	--> 복수감각형
오감사용-시,청,후,촉각..	필사시대	시각위주	시각/청각...

H.M Mcluhan <미디어의 시대>

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 * 달리는 친구들 대부분은 시간에 집착한다. 나도 역시 그 부류지만. 하지만 앞을 선취하려는 기본적인 정서는 우리에게 맞지 않는 것 같다. 서구식 주입교육을 받아 시간표와 선형시간관에 익숙해있지만..어쩌면 기본적으로 우리와 맞지 않는 것 같다. 일장 일단이 있겠지만, 선형적시간관에 익숙하기가 어렵기에 서구스타일에 맞추기는 힘들 듯하다. 우리의 리듬과 일과 관계맺기가 되어야 하지 않을까?  시계를 보지 말고 달리자. 감각에 충실한채로 오감을 활용해서...허기를 채우려는 것이 아니라 음식맛을 즐기려하듯, 달리기를 맞춰진 시간틀에 채우려하지 말자. 맛도 없고 군대에서 맛없는 짬밥 끼니때우듯, 3분 목욕하듯 하지 말아야 하는 것은 아닌가? 기계적인 동작의 헬쓰클럽보단 이왕이면 거리로 숲으로 나서면 어떨까? 050922

구              분	유           형	지             역	특               징	비             고
모노클로닉 시간관	선형시간관	북유럽중심	개인을 집단으로부터 격리/사생활보장-몇 사람만의 관계/시간표를 실재하는 것으로	절약한다/낭비한다/잃어버린다/낸다/쏜살같다/느리다
폴리크로닉 시간관	비선형시간관	아시아,중동,중남미	사람끼리 관계/일처리 과정/교제하며 끊임없이  간섭	우리가 아닌 남과 문제 다루기 곤란

<문화를 넘어서> E.T Hall

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050920

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Part One>>> 일의 의미와 역사
1. 왜 일하는가?
2. 일이란 무엇인가?
3. 일의 역사
4. 일에 대한 낭만적인 환상

Part Two>>> 누구를 위해 일하는가?
5. 일과 자유
6. 일꾼 길들이기
7. 노동의 두 얼굴
8. 유망한 직장
9. 배신하는 직장

Part Three>>> 일과 삶
10. 우리는 시간과 투쟁한다
11. 여가와 소비주의
12. 의미 있는 일, 그리고 행복한 삶

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다만, 아쉬웠던 것은 이 책은 '학교'의 탄생이라고 말한만큼 좀더 학교와 교육에 집중해서 글을 썼으면 좋지 않았을까.. 라는 생각이 든다는 것이다. 사실 근대적 위생담론이야 <호열자, 조선을 습격하다>에 더 자세히 집중해서 나와있고, 근대적 문화나 문명에 대한 설명은 <서울에 딴스홀을 허하라> 등의 책에 집중적으로 실린 만큼 어느정도 중복의 느낌이 드는 것은 피할 수 없다. 물론 이런 것이 '교육' 쪽에 좀더 관심이 있는 내 전공 탓이기 때문이기도 하다. 그리고 책의 가치를 떨어뜨리지는 않는다. 그러나 다른 책들과 좀더 차별화했으려면, 제목이 <학교의 탄생>인만큼 좀더 학교 제도 내에 집중해서 자세히 썼으면 더 좋지 않을까 하고 생각해본다. <클리오>

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2. 보수주의자들의 죄
미래를 내다보지 못한 죄 / 과거의 추억과 향수를 살라지 못한 죄 / 지키기만하고 가꾸지 못한 죄 / 권위와 권위주의를 혼동한 죄 / 특권 오, 남용의 죄 / 자기실현에 탐닉하고 자기초월을 못한 죄 / 베풀지 못한 죄

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 구*도서관에서 빌어옴.

댄서의 순정/말아톤

뒷북이지만, <댄서의 순정>은 마눌 대여 비디오를 보다.< 말아톤>은 여우같은 딸의 추천으로 ...

<댄서의 순정>은 그린카드 냄새와 일본판 댄스 영화? 두 가지를 섞어놓은 듯. 무색무취하다. 아무생각없이 보다.

<말아톤>은 음주취소로 특수학교 의무봉사시간을 채우러 온 코치의 시선과 언행에 맘이 가 있었다. 장애우를 둔 어려움엔 맘이 아프고 아리지만, 자식을 혹 자신의 대리물로 여기지 않는지? 자신의 숨은 욕구를 채우려하는 것은 아닌지? 반건달의 코치의 행간에 정확히 들어있는 것은 아닐까? 결국 희석화시키고 별다른 결말은 못짓는 것 같다. 동물원이란 세상에 내던져 놓았다고 느끼는 장애우의 아픔은 어쩌면 내 자식, 내 새끼만 찾는 지나친 모성애로 인해 더 커지거나 자립의 영역이 줄어드는 것은 아닐까? 그점에 있어 코치는 원색적인 언어로 모성애의 아름다움을 비집고 들어간다. 하지만 줄거리는 이것이 중요한 것이 아니겠지??

천명중 한명, 약 8만명의 이같은 장애우들이 있고, 이 영화를 계기로 관련법이 제정되었다는 소식을 접한 것 같은데... ...이 정도로 만족해야지, 더 바란다는 것 자체도 욕심이겠지.

050920

아주 작고 하찮은 것이 - 안도현

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아주 작고 하찮은 것이
내 몸에 들어올 때가 있네

도꼬마리의 까실까실한 씨앗이라든가
내 겨드랑이에 슬쩍 닿는 민석이의 손가락이라든가
잊을 만하면 한 번씩 찾아와서 나를 갈아엎는
치통이라든가
귀틀집 처마 끝에서 떨어지는 낙숫물 소리라든가
수업 끝난 오후의 자장면 냄새 같은 거

내 몸에 들어와서
아주 작고 하찮은 것이
마구 양푼 같은 내 가슴을 긁어댈 때가 있네

사내도 혼자 울고 싶을 때가 있네
고대광실 구름 같은 집이 아니라
구름 위에 실컷 웅크리고 있다가
때가 오면 천하를 때릴 천둥 번개 소리가 아니라
아주 작고 하찮은 것이
내 몸에 들어오면
나는 견딜 수 없이 서러워져
소주 한잔 마시러 가네

소주, 아주 작고 하찮은 것이
내 몸이 저의 감옥인 줄도 모르고
내 몸에 들어와서
나를 뜨겁게 껴안을 때가 있네

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(일*) 별것 아니라고 생각했는데, 일터일로 많이 힘들어했는가 보다. 별것아니라 했는데, 사소한 몇마디와 불화가 양푼같은 가슴을 긁어대고, 소주를 들이붓고 몸은 술독처럼 나뒹굴어지기도 하고 제법 힘든 나날인 것 같다. 일이 곪아 퉁퉁부어 있는 걸 몰라, 개울가에 비친 내 모습으로 일의 상태를 확인해내곤 힘들다는 표현을 하고 다닌다. 지난 명절 얕은 술에 하루를 자고, 운동으로 기력을 회복한 지금에서야 조금 무엇을 하고 싶다는 욕구가 생긴다. 050908-050916

책도 달림도 이야기들도 맘속에서 시들해져버릴 정도로 버거워했는 것 같다.

(참*) 연* 문제로 시달리다. 아직도 진행형이지만 30대 중반 친구의 내부문제로 고민을 보탠다. 안개정국이다. 나아가지도 물러서지도, 그저 조금씩의 움직임만 바라며 말이다.

(학*위) 신임교장과 회식이 있었다. 한 운영위원은 지난 일들이 서운했던지 연신 술을 따르며 냉정하다는 표현을 재삼재사 이야기한다. 동참주와 푸념을 한참 들어주었는데, 결국 2차에서 다른 분과 논쟁이 오갔다는 전갈...수습차 자정에 나가서 간신히 서로의 푸념들을 떼어 놓는다. 한 당원과 마무리하다가 새벽녘이 되어 돌아오다. 050908

(학*위) 학군조정 문제로 예사롭지 않다. 결국엔 집값, 손익에 귀결되어 움직이지 않을까? 제 자식만 챙기고 온갖 배운 지식을 편집증적으로 집어넣지는 않을런지? 사뭇 걱정된다. 운영위 일이 아니라고 말하였지만, 인터넷 정보검색을 하다 더 더구나 아니다. 알려고 하는 정보가 결국 소외된 사람들에게 해가 되겠다는 생각이 들어 일체의 검색을 멈추었다. 결국 이 일로 아이들이 배우는 것은 이해관계에 몰입하는 부모의 모습이 각인될 것이다. 그것이 평생교육에 있어 얼마나 좋지 않은 모습인지 알기나 할까? 눈앞에 제 자식과 제 집값에 눈이 멀게 되는 것은 안중에 있게 되는 것일까? (일복도 터졌다. 신임학*장도 복이 없는 듯하다.)

050911

1. <바람과 함께 사라지다>

  연애의 발견, 연애의 중독 ... 지치고 무딘 허황한 가슴들에 또 다른 허황심을 불어넣는 줄 모르겠어~. 현실과 간극의 사라지고 결국 헛헛한 마음만 쫓다만 인생같은 그런 여운에 맘만 아린 듯.

2.<지식의 발견>, 고명섭, 그린비

제2부_근대성/계몽의 이해와 넘어서기
계몽 안에서 계몽과 싸우기
파우스트의 욕망, 파우스트의 비극
니체, 망치를 든 철학자
근대의 도래, 연애의 발견 - --> ?!

3.<말죽거리 잔혹사>,유하

앞 쪽 나머지를 보다. 정도의 차이만 있을 뿐,

폭력기계에 길들여진 자화상을 되돌이켜 보는 듯. '연애'란 가느다란 희망을 꿈꾸며.