리틀 포레스트(사계절)

리틀 포레스트: 여름과 가을
모리 준이치 감독, 마츠오카 마유 외 출연 / 아트서비스 / 2015년 7월

평소에 긴 영화는 부담스러워서 짧은 드라마를 보는 편이다. 어제 문득 어떤 영화가 나와 있나 궁금했다. 보다가 지루하면 나눠서 보면 되지, 생각했다. 제목도 많이 들어본 거여서 이 영화를 선택했는데 초록의 자연이 펼쳐지는 배경이 눈을 사로잡았다. 어제, 오늘 이틀에 걸쳐 보았다. 다 보고 나서 검색해 보니 동명의 한국 영화도 있었다.

영화의 배경은 코모리 마을로 도후쿠 지방에 있는 오지에 숲으로 둘러싸인 시골 마을이었다. 주인공 이치코는 도시에서 생활을 하다가 고향으로 돌아왔다. 시골에서 자란 나는 시골 생활을 너무나 잘 안다. 눈만 뜨면 할 일 천지라는 거. 젊은 아가씨가 논일 밭일은 물론이고 요리까지 직접 해 먹고 장작을 패는 일도 척척 해내는 걸 보면서 어머나 이건 뭐야, 하고 빨려 들어갔다.

모내기, 벼 베기, 감자를 심고 캐는 일, 산으로 두릅, 고사리를 따고 겨울에 먹기 위해 저장용 음식을 만들기도 한다. 여기서 두릅 튀김을 만들어 먹는 장면도 나온다. 전에 강상중 교수의 『만년의 집』을 읽었는데 어머니가 만들어준 두릅 튀김에 대한 이야기가 나왔다. 나는 살짝 데쳐서 초고추장에 찍어먹는 것만 알았는데. 정말 맛있겠다. 군침이 돌았다. 새봄이 되어 두릅 튀김을 꼭 만들어 먹고 싶다.

이치코의 나레이션으로 일상을 말해주고 있는 특별한 사건도 없는 밋밋한 다큐같은 느낌이다. 아, 사건이라면 엄마가 5년 전에 집을 나갔다는 것. 그 자리를 이치코는 씩씩하게 지키며 시골의 삶을 지키는 것 같았다. 혼자서 안팎의 일을 하면서 처음으로 엄마의 고단함을 떠올린다. 그냥 대충 손이 가지 않는 음식을 만들어주었나 생각했었는데 직접 해보니 정성이 많이 들어가는 음식이었다는 걸 깨닫게 된다. 논에서 밭에서 힘쓰는 일도 쉽사리 척척 얼마나 잘하는지. 마치 남자 일꾼처럼 한몫 거뜬히 한다. 모르는 이가 보면 시골에서 사는 걸 로망으로 삼을 수도 있겠다.

하지만 2년 후배인 유우타의 눈에는 여기로 도망을 온 건 아닌가 생각한다. 그런 말을 들은 이치코는 어떤 생각을 했는지 갑자기 사라지고...

장면은 5년이 지난 후 시점으로 마을에서 수확 잔치를 하면서 마무리된다.

거의 노인들만 있는 가운데 젊은이는 이치코와 키코, 유우타 뿐이다. 산에 들에 지천으로 널려있는 풍성한 먹거리를 채취하고, 심고 가꾼 식재료로 음식을 만들어 먹는다. 계절의 흐름에 따라 채소 곡식을 심고 가꾸는 모습과 음식을 만들어 먹는 장면이 많이 나온다. 우와, 저렇게 정성이 많은 음식을 어떻게 다 만드는지. 그 지방의 전통음식인듯한 요리도 많이 나왔다. 머위꽃으로 만드는 머위된장을 처음 알았다. 머위를 우리만 먹는 줄 알았는데. 음식을 만들어 이웃과 나눠 먹으며 정을 나누고 힘을 얻는 모습은 보는 것만 해도 따뜻한 감동이 밀려온다. 이 영화는 계절을 나누어 몇 편이 있는 모양인데 내가 본 건 사계절을 다룬 영화였다.

어쩌면 사람은 먹기 위해서 사는 건가 싶기도 했다. 도시에서 살아가는 직장인은 직장 일터에서 일한 대가를 받아 그것을 이리저리 쪼개어 먹고 사는 것이고. 이 영화를 보면서 나중에 여건이 된다면 자그마한 텃밭이 있는 전원주택에서 살면 좋겠네, 생각했다. 먹을 만큼만 채소를 심어 가꾸고 그것을 수확해서 최대한 자연에 가까운 먹거리를 만들어 먹는 시간. 그런 시간을 즐겨보는 것도 행복한 삶이 아닐까.

시원하게 펼쳐진 초록의 자연을 보면서 힐링하는 시간이었다.

[오늘의 한문장] 코스모스

전쟁의 북새통에서 케플러는 재정 지원처를 거의 모두 상실했다.
그의 말년은 돈을 빌고 후원자를 구하러 다니는 동동걸음으로 채워졌다. 전에 루돌프 2세에게 했던 것처럼, 그는 바렌슈타인 대공을 위해별점을 쳐 주었고, 바렌슈타인 대공이 지배하는 슐레지엔 Schlesien 지방의 한 마을인 사간 Sayan 에서 생의 마지막 나날을 보냈다. 케플러가 스스로 지은 비문을 읽어 보자. "어제는 하늘을 재더니, 오늘 나는 어둠을재고 있다. 나는 뜻을 하늘로 뻗쳤지만, 육신은 땅에 남는구나." 그러나 30년 전쟁으로 그의 묘마저 사라졌다. 오늘날 케플러의 묘비가 다시 세워진다면 그의 과학적 용기를 기리는 뜻에서 이런 문장을 새겨넣으면 어떨까. "그는 마음에 드는 환상보다 냉혹한 현실의 진리를 선택한 사람이었다." - P152

요하네스 케플러가 자신의 일생을 바쳐 추구한 목표는, 행성의 움ElIsaac직임을 이해하고 천상 세계의 조화를 밝히는 것이었다. 이러한 목표는그가 죽고 36년이 지난 후에 결국 결실을 맺게 된다. 그것은 아이작 뉴Isac Newton의 연구를 통해서였다. 뉴턴은 체중 미달의 미숙아로 1642년크리스마스에 태어났다. 훗날 그의 모친이 뉴턴에게 들려준 이야기에따르면 출생 당시의 뉴턴은 쿼트(약 1리터)들이 컵에 넣어도 될 정도로 작았다고 한다. 일생 동안 병약했고 스스로를 부모로부터 버림받은 자식이라 생각했고 걸핏하면 남과 다투었으며 성격이 비사교적인 데다가죽는 날까지 독신으로 살았던 아이작 뉴턴이지만, 그는 아마도 인류 역사상 제일가는 과학의 천재였을 것이다. - P153

[오늘의 한문장] 여기가 끝이 아니다

무엇인가를 동경하고 희망하는 것은 우리가 원하는 것에 집중하는 행위가 아니다. 원하는 것을 절대 가지지 못할 것이라는 비관주의적 믿음으로부터 태어난 결핍과 좌절로부터 진동하는 부정적인 생각일 뿐이다.
이런 느낌을 흘려보낸다면 원하는 것을 절대 가지지 못할 것이다. - P57

우리가 진동하는 것과 일치되는 것은 무엇이든 끌어당기게 되어 있다.
그러므로 우리가 무엇에 대해 생각을 거듭하고, 말을 하고, 그다음 날,
다다음 날도 계속 생각하면, 마침내 동일한 진동의 생각들에 둘러싸이게되어 밀가루 반죽 덩어리처럼 뭉치게 된다.  - P63

우리가 무엇에 집중하는 16초면 진동으로 이어진다. 사실이다. 단 16초면 좋든 나쁘든, 긍정적이든 부정적이든 생각과 연결된다. 그 짧은 시간에 우리는 감정적으로 생각하고 있는 것과 동일한 주파수로 진동하기 시작한다. 이 말은 우리가 어떤 것을 계속하면 그것을 끌어당길 수 있게 된다는 것이다. 말할 것도 없이 우리는 반복되는 16초 동안 수많은 것을 생각하고, 원하지 않는 것, 좋아하지 않는 것, 할 수 없는 것, 어떻게 할 줄모르는 것, 참을 수 없는 것 등 수없이 많은 것을 걱정해 왔다. 바로 그것때문에 우리 대부분은 계속 동일한 것을 끌어당기고 있는 것이다. - P73

이제 두 가지가 분명해진다.
1. 원하지 않는 것을 오랫동안 생각하면 당신이 그것을 끌어들이게 되거나 아니면 그것이 당신을 끌어가게 된다.
2. 원하지 않는 것을 감정을 가지고 생각하면 자동적으로 유사한 주파수를 지닌 부정적인 일을 끌어당기게 된다. - P88

부정적 감정의 일차적 문제는 우리 스스로 그런 감정을 가진 줄 거의모른다는 사실이다. 그렇지만 우리가 항상 낮은 진동 대신 즐거움이라는높은 진동을 흘려보내면, 번영과 풍요, 성공 등의 풍성함이 넘치게 된다.
최고의 행복과 안전한 건강은 말할 것도 없다. - P87

마침내 우리는 신중하게 생각해 얻을 수 있는 것만을 원하는 최소한의꿈을 꾸는 것 외에는 꿈꾸는 일을 모두 중단하게 된다. 그래서 작은 꿈을꾸면 아무것도 일어나지 않는 대신 큰 상처는 받지 않는다는 그릇된 신념의 보호를 받으면서 세임빌이라는 절망적인 곳에 머물게 된다. - P99

[오늘의 한문장] 코스모스

신학적 문제가 아무리 난해한 것일지라도 그 시대를 풍미하던 교회 교리의 틀을벗어나는 사람은 그가 구교도이든 신교도이든 구별 없이 굴욕, 세금,
추방, 고문, 죽음으로 처벌받아야 했던 시대였다. 하늘은 천사와 악마가 사는 곳이며 신의 손이 영롱한 행성의 천구를 돌리는 곳이었다. 모든 자연 현상의 바탕에 물리 법칙이 있다는 생각은 그 시대 과학계에존재하지도 않았다. 그러나 한 사람의 용감하고 고독한 분투 덕분에현대 과학에 혁명의 불이 일기 시작했다.
- P124

그러나 케플러의 신은 공명정대하고 정의의 구현만을 외치는 분도의 신이 아니라 코스모스를 창조한 권능의 신이었다. 소년의 호기심은두려움보다 강하여 세상의 종말에 대해 배우고 싶어 했다. 감히 신의의중을 헤아려 보고자 했던 것이다. 이런 위험한 생각이 처음에는 흘러간 나날의 기억같이 가냘픈 것이었지만, 어느새 케플러의 일생일대의 목표가 되어 있었다. 한 어린 신학도의 마음속에서 꿈틀대던 오만한 갈망은 장차 틀에 박힌 중세 유럽의 사상 체계를 깨뜨리는 동력이될 터였다. - P125

고대에 한창 꽃피웠던 과학 문명은 교회의 억압 아래 1,000년 동안의 깊은 침묵에 빠져 있었다. 그러나 중세 후기가 되자 아랍 학자들을통해 보존되었던 고대 과학의 목소리가 희미한 메아리가 되어 유럽의교과 과정 속으로 파고들기 시작했다. 마울브론에서 신학, 그리스 어..
라틴 어, 음악, 수학을 공부하던 케플러의 귀에도 그 메아리가 들려왔다. 그는 유클리드의 기하학을 배우면서 완전한 형상과 코스모스의 영광을 엿보았다고 생각했다. 케플러는 그때의 심경을 이렇게 적어 놓았다. "기하학은 천지창조 이전부터 있었다. 기하학은 신의 뜻과 함께영원히 공존한다.…… 기하학은 천지 창조의 본보기였다.………… 기하학은 신 그 자체이다."
- P126

케플러는 명석한 사고력의 소유자이자 화려한 문체의 명료한 글을쓸 줄 아는 문장가였지만 훌륭한 교사는 아니었다. 말을 입속에서 웅얼거리는 데다가 주제를 벗어나 곁길로 빠지기 일쑤였다. 도무지 무슨 소리를 하는지 영 알아들을 수 없는 경우도 간간이 있었다. 그라츠에서의첫해에는 그래도 대여섯 남짓한 학생들이 수강했지만 다음 해에는 수강생이 단 한 명도 없었다. 케플러가 수업에 집중할 수 없었던 이유는 연상과 사색이 그의 머릿속에서 끊임없이 아우성됐기 때문이다.  - P127

[오늘의 한문장] 여기가 끝이 아니다

그렇다면 어떻게 모든 것을 가질 수 있는지, 어떻게 사고할지, 어떻게하면 부자가 되고 성공할 수 있는지에 관해 설파하는 수많은 책은 왜 여태까지 우리를 이 지경에서 구해주지 못했는가? 이유는 단순하다. 그 모든 책 하나하나가 삶의 가장 중요한 열쇠를 놓쳤기 때문이다. 바로 이것이다! - P21

현대 물리학자들은 에너지와 물질이 동일하다는 데 동의한다. 당신이볼 수 있든 없든 모든 것은 에너지이고, 그 때문에 모든 것은 진동한다고말할 수 있다. 순수하고 끊임없이 고동치며 흘러가는 에너지이다. - P24

반면에 공포나 염려, 죄책감 혹은 가벼운 걱정이라도 즐거움이 아닌감정을 느끼고 있다면, 이는 저주파의 진동을 만든다. 저주파도 고주파와 똑같이 자기 에너지를 지녔기 때문에 좋지 않은 것들만 끌어당긴다.
우리가 보내는 저주파가 끌어당긴 것은 다시 우리의 기분을 더 엉망으로만든다. 부정적 에너지가 나가면 부정적 에너지가 돌아온다. 파장은 언제나 일치한다. - P29

다만 우리는 소리굽쇠가 아니다. 초점 없는 감정의 에너지(진동)를 뒤죽박죽으로 섞어 내보낸 결과 돌아오는 작은 음조는 도통 상쾌할 리가 없다. 엉망진창으로 불확실하고 무계획한 일들과 상황으로 돌아온다.
말할 필요도 없이 이 무분별한 에너지의 흐름으로 매일의 일상을 통해모든 경험과 사람, 경쟁, 우연, 만남, 사건과 사고, 모험과 에피소드를 그당시의 진동, 즉 감정에 따라 현실로 끌어들임으로써 우리는 최악의 경우 대혼란을 최선의 경우라도 그저 그런 하류 등급의 인생을 창조한다. - P31