26살, 도전의 증거 - 알몸으로라도 살아간다

26살, 도전의 증거
야마구치 에리코 지음, 노은주 옮김 / 글담출판 / 2009년 3월

원래 제목은 ‘裸でも生きる(hadakademo ikiru, 알몸으로라도 살아간다)’이다. [26살, 도전의 증거] 라는 한국판 제목이 희망차고 밝게 느껴지는 반면, 원래 제목은 생기발랄한 스물여섯이라는 나이와 맞지 않게 처절하고 고독하게 느껴진다. 왜 이런 제목이 붙여졌을까?  

책을 읽어보니 수긍이 되었다. 이 책은 저자인 야마구치 에리코의 자전적인 에세이인데, 그가 이제까지 살아온 삶은 스물여섯 먹은 여성의 인생이라고는 믿기지 않을 만큼 파란만장했기 때문이다. 특히 어린 시절 학급 친구들로부터 왕따를 당하고 불량한 청소년기를 보낸 점이나, 사회의 차가운 시선을 받으며 꿋꿋이 자신의 길을 걷는 모습은, 오랫 동안 한국에서도 베스트셀러였던 오히라 미쓰요의 [그러니까 당신도 살아] 를 떠올리게 할 정도였다.

 

야마구치는 이후 공고 출신으로는 드물게 일본의 명문 게이오 대학에 입학하고, 대학 시절에 워싱턴 국제기구에서 일하는 기회를 얻는다. 하지만 개발도상국에 가보지도 않은 사람들이 원조를 논하는 모순적인 현실에 한계를 느끼고, 혈혈단신 세계 최빈국인 방글라데시로 떠난다. 그곳에서 개발학을 공부하며 그곳 사람들을 위해 무엇을 할지 끊임없이 고민한 끝에, 천연 소재인 ‘주트’ 천으로 가방을 만들어서 방글라데시 고유의 브랜드를 개발하겠다고 다짐한다. 그렇게 탄생한 것이 주식회사 ‘마더 하우스(mother house)’다.   

	꿈을 이루기 위해 꼭 이 길로만 가야 한다는 법칙은 없다. 그래서 우린 꿈의 여정 속에서 세상과 타협을 하곤 한다. 그것이 나쁘다는 게 아니라 타협하다 보면 굳이 할 필요도 없는 것과도 타협을 하게 되는 것이 문제다. 그렇게 해서 다다른 꿈의 도착점은 진정 나만의 꿈이라고 할 수 있을까? 내 꿈을 위해서라면, 내 꿈이 펼쳐지는 길이라면 어떤 것에도 타협해서는 안 된다. (p.159)

그녀의 삶에는 끊임없이 위기가 찾아왔다. 왕따, 불량한 친구들, 고된 유도 훈련, 공고 출신이라는 딱지, 상상한 것과 다른 국제기구에서의 생활, 방글라데시의 낙후된 환경, 사업상의 어려움 등 무엇 하나 쉬운 일이 없었다. 하지만 야마구치는 위기가 찾아올 때마다 자신의 꿈을 생각했다. 그는 ‘저만 잘하고 사는 것이 아니라 저 외에 힘들어하는 사람이 있다면 조금은 도움이 되고 싶습니다.’(p.111) 라고 말한다. 언제나 최고, 1등을 고집하며, 자기 안의 소리에 솔직한 그의 성격과 이러한 꿈이 만났기 때문에 지금의 성공을 이룬 것이 아닐까 조심스레 짐작해 본다.

 

동시대, 동세대 여성으로서 야마구치 에리코의 삶은 공감이 되는 한편, 그에게 지고 싶지 않다는 자극도 되었다. 생각만 많고, 정작 행동은 하지 못하는 안일한 삶을 반성하기도 했다. 많은 사람들이 이 책을 통해 '알몸으로라도 살아간' 그의 삶에서 '도전의 증거'를 발견할 수 있었으면 좋겠다.

 

대여행가

대여행가 - 불굴의 개척자 6人의 열정과 도전정신
우한 엮음, 김숙향 옮김 / 살림 / 2009년 4월

몇 년 전부터 소위 ‘자기 계발서’라는 책들이 많이 눈에 띈다. 개중에는 뛰어난 책들도 있지만, 대부분 내용이 비슷하고 구성이 획일적이어서 이제는 ‘과잉 상태’에 이르지 않았나 하는 생각도 든다. 조심스럽게 추측하건대, 이를 극복하기 위해서인지 몇몇 출판사들은 새로운 시도를 하고 있다. 살림출판사에서 나온 [기적의 양피지 - 캅베드] 가 대표적인데, 이 책은 선박왕 오나시스의 일생을 토대로 캅베드의 교훈을 설명하는 방식으로 되어있다. 실제 인물의 일화를 바탕으로 하고 있기 때문에 평전을 읽는 듯한 기분마저 들었고, 교훈 역시 생생하게 다가왔다. 만약 기존의 자기 계발서처럼 스토리가 허구이고 교훈을 일방적으로 주입했다면 이 책의 매력은 덜했을 것이다.  

이번에 같은 살림출판사에서 나온 [대여행가] 역시 중국 역사에 실재했던 여섯 명의 '대여행가‘의 삶에서 교훈을 도출하는 방식의 책이다. 인문서로 분류된 책에 대해 섣부른 판단을 하는 것일지도 모르지만, 적어도 내가 보기에는 일반적인 역사서에 비해 구성이 독특하고 교훈이 강조되어 있다. 이 책에는 장건, 법현, 현장, 감진, 정화, 서하객 총 여섯 인물의 ‘역사를 바꾼 여행’에 대한 이야기가 실려 있다. 한나라의 장건은 최초로 서역을 개척한 인물이고, 법현은 65세의 나이에 히말라야를 넘은 스님이다. 감진은 당시만해도 중국인들에게 멀게만 느껴졌던 일본으로 가기 위해 여섯 번이나 시도한 스님이며, 서하객은 중국 최초의 지리학자라고 해도 과언이 아니다. [서유기] 에 나오는 ‘삼장법사’의 모델이기도 한 현장, 사회시간에 ‘정화의 원정’이라는 제목으로 배운 적이 있는 정화는 굳이 설명하지 않아도 많은 사람들이 알고 있을 것이다. 
 

여섯 명의 여행가들은 저마다 살았던 시대와 사회적인 위치가 다르다. 국가의 명령을 받고 여행을 떠난 장건 같은 이가 있는가 하면, 국가가 막는 데도 길을 떠난 현장이나 감진 같은 이도 있다. 처음에 여행가들은 무조건 걸어야 했지만, 중국이 사회 경제적으로 발전하고 기술이 발달하면서 후기의 감진이나 정화 같은 인물들은 배를 타고 여행할 수 있었던 것도 눈여겨볼 만하다.  

 

하지만 이들에게는 시대를 불문하는 공통점이 있었다. 바로 '먹고 잘 일을 걱정하지 않는 마음가짐'이다. 여행이라고 하면 먼저 뭘 타고 갈지, 뭘 먹으며 어디서 머물지를 걱정하는 것이 보통인데, 이들은 일단 길을 떠났고, 길 위에서 필요한 것을 구했다. 여행가 한 사람의 힘은 미미하지만, 이런 한 사람의 꿈과 도전이 작게는 불교 종단과 중국, 크게는 세계 역사에까지 영향을 주었다는 점이 인상적이었다. 자신의 영달에만 힘을 쏟는 현대인들이 이 책을 읽으며 반성했으면 좋겠다. 

중국인 저자가 쓴 책을 번역한 것이므로 중국의 사례가 많은 것은 당연하다. 하지만 중국의 역사와 지리, 불교에 대한 지식이 없으면 이해하기 어려울 지도 모르겠다. 마르코 폴로의 [동방견문록] 이나 [초한지], [서유기], [홍루몽] 등 중국 고전을 함께 읽으면 좋을 것 같다.        

쿠오바디스 한국경제

쿠오바디스 한국경제 (이준구) - 이준구 교수의, 이념이 아닌 합리성의 경제를 향하여
이준구 지음 / 푸른숲 / 2009년 4월

대학교 2학년 때였을 것이다. 이준구 교수님이 쓰신 [미시경제학] 책을 공부하면서, 막연히 이 교수님은 보수적이고 깐깐하실 거라고 상상했었다. 아무래도 미시경제학이 경제학 과목 중에서도 원론적이면서 친(親)시장적인 과목이기 때문에 그랬던 것 같다.  

하지만 이번에 도서출판 푸른숲에서 나온 [이준구 교수의 쿠오바디스 한국 경제]를 읽으면서 나의 상상은 여지없이 깨졌다. 책을 읽어보니 주류 경제학자, 그것도 서울대 교수가 이렇게 정부에 대해 비판적인 글을 써도 괜찮을까 싶을 정도로 파격적이었다.  

[쿠오바디스 한국 경제] 는 대운하, 주택 문제, 종부세, 교육, 한미 FTA 등 굵직한 사안에 대해 이준구 교수님이 이제까지 쓰신 글과 칼럼을 모아서 정리한 책이다. 사안에 따라 짧은 글 여러 개가 일목요연하게 편집되어 있기 때문에, 내용이 굉장히 어렵지 않고 읽는 데도 오랜 시간이 걸리지 않았다. 또한 오랫동안 공부한 학자가 쓴 글답게 문장이 간결하고 논리적인 것도 돋보인다.

스스로 판단하기에 1980년대의 저와 지금의 저 사이에 기본 입장에서는 아무런 차이가 없습니다. 그런데 그때 보수적이라는 평가를 받던 사람이 지금은 진보적이라는 평가를 받는 이유가 무엇일까요? 사회 전반의 분위기가 보수화된 데 그 이유가 있다는 것이 제 믿음입니다. 저는 예전의 위치를 지키고 있는데 사회가 오른쪽으로 움직이다 보니 제 위치가 왼쪽에 있는 것처럼 보인다는 말입니다. (p.9)   

주류 경제학의 대가(大家)인 저자는, 1980년대 운동권 학생들에게는 보수적이라는 말을 들었지만, 현 정부의 추종자들로부터는 오히려 ‘좌빨’이라고 불린다. 이런 모순적인 상황은 그의 입장이 바뀌었기 때문이 아니다. 그의 학자적인 견해를 정치적, 이념적으로 해석하는 사회가 바뀌었기 때문이다. 그는 현 정부에 대해 비판적인 입장을 취하지만, 이는 정치적, 이념적인 견해가 아니라, 오로지 ‘시장 근본주의, 즉 시장의 힘을 맹신’하는 입장에 대한 반론일 뿐이다. 

정치외교학을 공부하고 있기 때문인지, 유독 내게 ‘너는 어느 쪽이냐고 묻는 말들’이 많다. 되레 ‘어느 쪽으로 보이냐’고 물으면, 소위 보수적이라는 이들은 굉장히 진보적으로 보인다고 말하고, 진보적이라는 이들은 보수적으로 보인다고 말한다. 정치적인 신념이 뚜렷한(혹은 지나친) 그네들에는 내가 미지근하고 시금털털하게 보일 것이다.  

하지만 절대적인 신념이 있을 수 없는 문제에 대해 상대적으로 신념이 덜한 사람을 비난하는 것도 옳지 않다. 모든 것을 정치적, 이념적으로 해석하여 매도하는 것은 더욱 위험하다. 이준구 교수님의 글을 읽으며, 비록 교수님의 태도는 냉철하지만 학문적인 열정과 사회에 대한 관심은 그네들보다 화끈하지 않은가 싶었다.  

어떤 일에 따르는 기회비용은 그 일을 하기로 결정함으로써 포기해야만 하는 다른 일의 가치로 평가된다. 영어 공교육 강화를 위해 막대한 자원을 투입하면 그만큼 다른 과목의 수업을 더 충실하게 만들 기회가 줄어들고, 학교시설을 수리할 기회도 줄어들고, 실험실습을 충실화할 수 있는 기회도 줄어들고, 나아가 좀 더 맛있고 영양가 있는 학교급식을 제공할 기회도 줄어들게 된다. (p.251)  

정치적인 사안을 경제학적으로 설명한 부분도 재미있었다. 이외에도 실생활에서 느끼는 문제에 대해 경제학적인 해석을 덧붙인 것도 좋았다. 가령 자동차 사고가 났을 때 ‘쌍방과실’이라는 어처구니없는 판결이 자주 나는데, 이에 대해 저자는 ‘문제의 핵심은 쌍방과실 판정으로 인해 보험료 할증의 불이익을 당하는 소비자의 숫자가 두 배로 늘어난다는 데 있다. 보험회사는 가만히 앉아서 바로 그만큼의 이득을 챙길 수 있게 되는 것이다. (p.320)’고 말한다. 차후 이런 방식으로 한국 사회를 비롯하여 세계적인 이슈에 대해 '경제학자는 어떻게 생각하는지' 경제학적으로 설명하는 책이 나와도 좋을 것 같다.

당신은 스토리다

당신은 스토리다
서영아 지음, 민택기.홍기영 그림 / (주)태일소담출판사 / 2009년 4월

외모도 멋지고, 머리도 좋고, 돈도 잘 벌고, 사회적인 성공까지 거뒀으며, 성격까지 좋은 그들! 이른바 ‘엄친아’, ‘엄친딸’ 들을 볼 때마다 주눅이 들지는 않는가? 태어날 때부터 70을 가지고 있었던 그네들은 30만 노력해도 ‘100점짜리 인간’이 되는데, 나는 0에서 출발해서 죽어라 노력해도 50점도 못 넘는 기분... 설마 나만 느끼는 것은 아니겠지?  

다행히 우리가 사는 21세기 대한민국은 ‘크리에이티브(creative)’ 권하는 사회다. 번뜩이는 아이디어와 만인의 눈길을 사로잡을 만한 스토리가 있다면, 누구라도 최고급 인재가 될 수 있다. 변호사, 의사 등 소위 ‘사’자 가진 직업이 아니라도, 영화감독, 공연 연출가, 음악 프로듀서 등이 ‘대박’을 내서 한 번에 부와 명예를 거머쥐는 경우가 허다하다. 테마파크 기획자나 푸드 아티스트 등 자신만의 아이디어로 아예 새로운 직업을 창조하기도 한다. 그들 역시 타고난 재능 덕분이 아니냐고? 천만에!  
 

	우리는 누구나 자신만이 가진 질감이 있다. 빛깔과 반짝임이 있다. 그것은 긍정적인 열정, 혹은 사려 깊은 신뢰, 온화한 정신, 현명한 추진력, 건강한 호기심 같은 것이다. (p.109)

적어도 [당신은 스토리다] 에 나오는 대한민국 대표 크리에이터들의 이야기는 다르다. 이 책은 저자가 대한민국의 대표적인 크리에이터들을 만나서 인터뷰한 내용으로 구성되어 있다. 인터뷰에는 광고감독 차은택, 사진작가 김중만, 인테리어 디자이너 최시영, 드라마 제작자 김기범, 감성 브랜드 크리에이터 고승현, 패션 디자이너 강진영, 음악 프로듀서 최준영, 인형 테마파크 기획자 원명희, 푸드 아티스트 오정미, 뮤지컬 제작자 박명성 총 10인이 참여했다.   

이 책에 따르면, 광고감독 차은택은 라이벌 동료를 질투하여 그의 자료를 몰래 모으기도 했고, 사진작가 김중만은 화려한 파티와 명사들과의 친분에 도취된 적도 있었다고 고백한다. 음악 프로듀서 최준영은 하루에 열곡을 만들며 매너리즘에 빠지기도 했고, 푸드 아티스트 오정미는 비전공자라는 편견 때문에 마음고생을 하기도 했다고 한다. 잘 나가는 그들에게도 열등감과 고민이 있었고, 위기도 있었다. 
 

하지만 그들은 그런 열등감, 고민, 위기를 거름삼아 새로운 아이디어를 창조했다. 또한 훗날 안주삼아 얘기할 수 있는 ‘전설’이 되었고, 사회적인 성공 ‘신화’가 되었다. 참신한 아이디어는 멀리 있는 것이 아니다. 자신의 고민에 집중하고 그 속에서 의미를 발견한다면, ‘크리에이티브’ 권하는 사회에서 당신도 남부럽지 않은 ‘엄친아’, ‘엄친딸’이 될 수 있을 것이다. 솔깃하다면, [당신은 스토리다] 를 읽으며 팁(tip)을 구해보기를 바란다.

 

컨셉 크리에이터

컨셉 크리에이터
김근배 지음 / 책든사자 / 2009년 3월

[컨셉 크리에이터] 는 마케팅 용어인 '컨셉(concept)의 개념부터 종류, 층위, 과정, 효과 등을 일목요연하게 설명한 책이다. 감각적이고 세련된 제목이 멋지기는 하지만, 만약 내게 이 책의 제목을 고칠 기회가 주어진다면 주저하지 않고 '컨셉학 개론'으로 바꿀 것이다. 개론이나 원론 교과서처럼 내용이 방대하고 서술 방식이 딱딱하기 때문에, 제목만 듣고 여타 마케팅 서적이나 실용서 수준을 기대한 사람이 읽는다면 실망할지도 모르기 때문이다. 반대로 나처럼 컨셉에 대한 개념이 아예 없는 초보자들이 입문서로서 이 책을 읽는다면 도움이 될 것이다. 

  

	컨셉은 인간이 '감각적으로 경험한 내용'을 붙잡는 것이다. 인간은 외부의 사물이나 현상과 접촉하여 시각, 청각 등 오감으로 경험한 것들을 concept을 동원해서 인식한다. 일상생활에서 사물을 지칭하는 concept을 학습하기 전에는 그 사물을 보아도 그냥 지나치는 경우가 많다. (p.20)

<part1. 컨셉이란 무엇인가?>에는 컨셉의 개념과 유형, 기업 입장에서의 컨셉 등이 총 다섯 장에 걸쳐 체계적으로 설명되어 있다. 개념에 대한 설명이 주로 등장하기 때문에 딱딱하고 지루하게 느껴지기도 한다. 하지만 칸트의 인식론이나 불교 사상 등에서 컨셉의 개념을 이끌어낸 점은 신선하다. 마케팅, 홍보 등 실용적인 기술은 인문학적인 소양이 필요없을 것처럼 느껴지지만, 어쩌면 너무나도 당연하고 기초적인 것이라서 넘어가는 것인지도 모르겠다. (그걸 아는 경영학 전공자가 얼마나 되는지는 의문이지만...) 이 외에도 손자병법, 삼국지 등 다양한 이야기가 각 장의 초입마다 등장한다.   

 
 

	화가가 그림을 그릴 때 사용하는 캔버스, 붓, 물감 등이 유형자산이라면 화가가 갖고 있는 미적 감각과 기술이 무형자산이라는 것이다. 여기서 화가를 마케터로 바꾼다면 마케터가 갖고 있는 경험과 지식이 중요한 무형자산이다. (p.480)

 

<part2. 컨셉개발>에는 기능형컨셉, 감성형컨셉, 리뉴얼컨셉, 부가서비스 등 컨셉 개발의 유형이 설명되어 있다. 특히 최근 여러 기업에서 중시하고 있는 감성컨셉에 대한 내용이 재미있었다. 대표적인 성공 사례로 꼽히는 '초콜렛폰'이 원래는 '손50(손오공)'이라는 이름으로 출시될 뻔 했다는데, 바꾸기를 정말 잘했다.  

마지막으로 <part3. 컨셉 정립과 표현>에는 포지셔닝과 브랜드컨셉, 표현방법 등 실질적인 기법들이 설명되어 있다. 광고 카피나 브랜드 이름 등 언어적인 요소가 제품의 컨셉에 큰 영향을 준다는 설명이 기억에 남는다. '맑은물이야기'처럼 이름만 들어서는 어떤 제품일지 잘 떠오르지 않으면 제품명으로 적합하지 않다. 사실 '맑은물이야기'는 섬유유연제인데, '맑은물'이라는 단어만 읽고 음료로 착각한 어린이가 마시고 죽을뻔 했다는 얘기는 충격적이기까지 하다.