[오늘의 한문장] 악령

<가난한 사람들>, <백치>에 이어 <악령>을 읽기 시작했다. 

다양한 등장인물을 통해서 당시 러시아 사회에 팽배해 있던 허무주의, 무신론에 대한 입장을 엿볼 수 있다.

이상한 우정이라는 것도 존재한다. 두 친구가 한평생 서로 거의 잡아먹을 듯이 살면서도, 결국 헤어질 수 없는 그런 관계 말이다.

가끔은 사소한 것이 예외적으로 오랫동안 주의를 끌기도 한다.

그들을 사로잡은 것은 현실주의가 아니라 사회주의의 감상적이고 이상주의적인 측면, 즉 그것의 종교적 뉘앙스나 시적인 성향이라네.

오늘은 당신과 악수를 나누었던 사람이, 내일이면 당신이 환영해준 것에 대한 대가로 밑도 끝도 없이 정직한 사람들 앞에서 당신의 뺨을 때립니다. 단지 그래보고 싶었다는 이유로요. 부족함 없이 자라온 탓이겠지요! 그들에게 중요한 것은 여성이지요!

선생께서는 내가 유언비어를 터뜨린다고 하시지만, 온 도시가 떠들고 있으니 저도 큰 소리로 말한 것뿐입니다. 저야 맞장구쳤을 따름이지요. 맞장구치는 것이 금지되어있진 않으니까요.

나는 <타인의 죄>와 결혼할 수는 없네!

하나의 삶이 지나가면 또 다른 삶이 시작되고, 그 삶이 지나가면 세번째 삶이 시작되고, 끝없이 계속되네요. 모든 끝은 정확히 가위로 자른 것 같아요.

삶은 현재 고통과 공포를 대가로 주어진 것이며, 이것이 바로 기만이라는 겁니다. 현재의 인간은 아직 진정한 인간이 아닙니다. 행복하고 당당한 새로운 인간이 나타날 것입니다. 살아있건 살아있지 않건 상관없는 인간, 그들이 새로운 인간이 될 것입니다. 고통과 공포를 이겨내는 인간, 그가 스스로 신이 될 것입니다. 그리고 이때 신은 존재하지 않게 될 것입니다.

최고의 자유를 원하는 사람이라면 감히 자신을 죽일 수 있어야 합니다. 감히 자신을 죽일 수 있는 사람은 기만의 비밀을 간파한 사람입니다.

의심할 바 없는 진짜 슬픔은 보기 드물 정도로 정확한 사람조차 가끔은 아주 잠깐이나마 견고하고 단단하게 만들 수 있다. 그뿐만 아니라 진정한 진짜 슬픔으로 인해 바보들도 물론 잠시이긴 하지만 영리해질 수 있다. 이것이 바로 슬픔의 속성이다.

참된 진실이란 항상 진실 같지 않아 보인다네. 진실이 보다 그럴듯하게 보이기 위해서는 필히 그것에 거짓을 섞어야만 하지. 사람들은 항상 그렇게 행동해왔네.

모든 것이, 인간은 자기가 행복하다는 것을 모르기 때문에 불행한 거야. 단지 그 때문이네. 그것 뿐이야. 그것뿐! 그걸 깨닫는 사람은 바로 그때, 그순간 행복해진다네.

[오늘의 한문장] 임금 노동과 자본 - 범우문고 253

마르크스가 1847년 말 독일인 노동자 협회에서 노동자를 위해 한 경제학 강연을 바탕으로 쓴 논문이 <임금 노동과 자본>이다. 이후 단행본으로 발간된 것을 엥겔스가 1891년 마르크스 사후 내용을 수정하였다.

엥겔스가 수정을 가한 것은 ‘노동’과 ‘노동력‘이라는 말을 확실히 구별하기 위해서였다.
노동력이란 부를 생산하고 가치를 창조하는 인간의 육체적 정신적 능력, 즉 노동하는 힘 전체이다. ’노동‘이란 이 노동력을 실제로 사용하고 발휘해 부를 생산하고 가치를 창조하는 것이다.

단순 노동력의 생산비는 ‘노동자의 생존 및 번식비’와 같다. 이렇게 결정된 임금은 ‘최저 임금’으로 불린다. 이 최저 임금은 ‘개개의 개인’이 아니라 (노동자라는) ‘종족’에만 해당된다. 개개의 노동자, 수백만 명의 노동자는 살아가며 번식할 수 있을 만큼 충분히 벌지 못한다. ‘그러나 노동자 계급 전체의 임금’은 그 변동의 범위 안에서 평균화되며 이 최저 한도에 이른다.

자본은 임금 노동을 전제로 하고, 임금 노동은 자본을 전제로 한다. 양자는 서로 상대방의 존재를 조건으로 하고 있다. 양자는 서로를 낳고 있다.

임금과 이윤은 반비례한다. 이윤은 임금이 하락한 만큼 증가하고 임금이 오른 만큼 줄어든다.

자본이 급속히 증대되면 노동자들 간의 경쟁이 비교가 안될 정도로 증대된다. 즉 노동자 계급의 고용 수단, 생활 수단이 비례하여 그만큼 감소된다. 하지만 그럼에도 불구하고 자본의 급속한 증대는 임금 노동에 가장 유리한 조건이다.

[오늘의 한문장] 제국주의와 남성성

1장 읽은 곳까지만 정리

[오늘의 한문장] When You Trap a Tiger: (Newbery Medal Winner)

Sometimes the problem with my invisibility is that it takes a little while to wear off. It takes a little while for people to see me and hear me and listen.

QAG is Sam for Quiet Asian Girl. As in, a stereotype. As in, Sam tries so hard not to be a stereotype that she wears black lipstick and bleached a lock of her hair and says every little thought that comes to mind.

Halmoni is the only person in the world that my invisibility never works on.

She’s like gravity.

When you believe, that is you being brave. Sometime, believing is the braviest thing of all.

[오늘의 한문장] 제국주의와 남성성

보우머에 따르면 한국가가 다른 나라의 영토에 대한 권한이나 권력을 주장하는 것이 제국주의이며, 식민주의는 그 나라에 대한 권력을 공고히 하기 위한일련의 실질적인 실천으로 정의된다.
역사학의 측면에서 보면 제국주의는 식민주의보다 나중에 출현한것으로서, 더욱 일반적이면서 폭넓은 개념이다. 근대적 의미에서 식민주의는 한 독립국가가 그 국가에 속하지 않는 한 지역을 복속시키고 관리를 파견하여 그 지역 주민들을 지배하는 경우를 의미한다.
한편 제국주의는 국가들 간의 종속적 관계의 성립과 유지를 의미한다는 점에서 식민주의와 크게 다르지 않지만, 공식적인 영토 지배를포함할 필요가 없다는 점에서 식민주의와 다르다. - P19

린다 샤이어스 Linda Shires는 <가부장적남성성을 형성하는데 기여했던 왕족의 권위와 왕위 계승, 그리고성에 대한 논의들이 1830년대와 40년대에 부각되었음>20)을 주장한다. 프랑스 혁명 이후 유럽에 망령처럼 떠돌던 혁명에 대한 공포가계속되는 가운데 군왕의 자질이 부족했던 조지 4세와 윌리엄 4세의통치를 거쳐 1837년 어린 빅토리아 여왕이 등극하게 되자 <정력적이고, 현명하며, 믿음직한 아버지 상은 필연적으로 당대의 문화적요구가 되었다>는 지적이다. - P28

낸디와 스톨러는 세기말 경향과 제국주의가 내포하는 식민 이데올로기 사이에 깊은 연관 관계가 있음을 언급한다. 낸디는 오스카 와일드Oscar Wilde와 같이 대표적인 세기말 인물들이과도한 남성성과 획일적인 사회화 현상에 대해 <혼돈스럽고, 독특하며, 병리학적인 저항감>을 드러냈다고 주장한다. 반면에 스톨러는식민지에서 나타난 매매춘이나 흔들리는 제국의 위상 같은 문제들이야말로 19세기 중반기 강력한 남성성을 창조하려 했던 영국의 시도들이 실패로 돌아갔음을 보여주는 현상이라고 단언한다. - P30

1857년 이전까지 인도에서 정당한 지배자의 이미지를 점진적으로 구축해 나갔던 영국인들은 인도 항쟁을 계기로 더욱 강력하고 효율적인 제국의 남성성을 구현해야 할 시급한필요성을 느끼게 되었다. - P36