조제, 호랑이 그리고 물고기들 - Josee, the Tiger and the Fish
영화
평점 :
상영종료


아마 이 영화가 개봉하고서부터였나보다. 계속 추천 멘트가 날라왔다. 책도 나왔다. 하지만 계속 우선순위로부터 뒤로 밀리게 되었다. 올 해 되어서도 주위에서 이 영화가 괜찮다고들 하는 소리가 여전히 내 귀에 들렸다. 로맨스 소설이나 영화는 딱 질색이라서, 일부러 멀리하려고 했는지도 모른다. 어쨋건 이틀 전 이 7년전 영화를 구해서 보게 되었다.

영화를 본 후에 감동을 먹은 작품은 꽤 돼지만 이 작품은 데미지가 엄청나서 밤에 잠을 이루지 못했다. 겨우 추스려 언어로 옮겨본 것이 아래의 감상평이다. 언어로 옮길 수조차 없어서 파스칼 키냐르의 <은밀한 생>의 도움을 받아 간신히 정리했다.

이런 영화는 언어로 뭐라 지껄이는 것이 온당하지 않지만 그래도 꼭 영화 감상의 느낌을 글로 가둬두고 싶었다.



1

「언젠간 그를 사랑하지 않는 날이 올 거야
베르나르는 조용히 말했다
그리고 언젠가는 나도 당신을 사랑하지 않겠지
우린 또다시 고독해지고
모든 게 다 그래
그냥 흘러간 1년의 세월이 있을 뿐이지」
       - 조제를 만난 지 1년 후 츠네오가 사강의 속편을 조제에게 사다주며 조제가 읽는 대목


「해저..그곳은 빛도 소리도 없고 바람도 안 불고 비도 안 와. 정적만이 있을 뿐이지.
외로웠겠다 (츠네오)
별로 외롭지도 않아. 처음부터 아무것도 없었으니까. 그냥...천천히 천천히 시간이 흐를 뿐이지. 난 두 번 다시 거기로 돌아가진 못할 거야.
언젠가 네가 사라지고 나면 난 길 잃은 조개껍데기처럼 혼자 깊은 해저에서 데굴데굴 굴러다니겠지. 그것도...그런대로 나쁘진 않아.」
       -함께 바다를 보고 돌아오는 길에 들른 물고기가 그려진 모텔에서 조제의 독백


이별할 줄 알고 서로 사랑하는 두 사람. 결국 남자가 도망침으로해서 담백한 이별을 했지만, 그렇다고 해서 둘 의 사랑이 완전히 끝난 것은 아니다. 그것은 도망친 츠네오의 눈물이 말해준다.

도망칠 수 있고, 다른 연인으로 그 외형적인 빈 자리를 대치할 수는 있지만 육체와 영혼에 주입된 사랑은 그것이 남긴 자국으로부터 자유로울 수 없다. 카나에를 옆에 두고도 도로에 주저앉아 울음을 터뜨리며 흘러나오는 츠네오의 독백은 이를 방증한다. 

‘헤어져도 친구로 남는 여자도 있지만 조제는 아니다. 조제를 만날 일은 다시는 없을 것이다.’ 

 

츠네오의 독백을 뒤로하고 장면이 바뀌어 조제가 자동휠체어를 타고 간다.

조제가 타고가는 자동휠체어의 뒷모습을 보면서..

혼자 집에서 생선을 굽고 있는 조제를 보면서..

갑자기 나도 모르게 눈시울이 뜨거워진다.. 

그리고... 뜬 눈으로 밤을 지새웠다.


2

인간의 사랑이란 무엇일까? 라는 이 진부한 물음. 왜 이별을 예정한 두 사람의 사랑 속에는 가슴을 미어지게 하는 뭔가가 있을까? 아니, 질문을 조금만 더 문학적 깊이가 느껴지게끔 해보자.

경험할 수 없는 사랑이 영혼을 잠식하는 이유는 무엇일까? 왜 사랑의 비현실적인 가능성이 이토록 사무치게 다가오는 것일까? 영화 속의 장면일 수밖에 없는데, 왜 이리도 가슴이 저린 것일까?
준비된 답변: 생길 수 없는 사랑이 모든 사람들의 영혼을 잠식하는 까닭은 그들 각자에게 모든 것이 바로 그와 같이 시작되었기 때문이다.

그렇다. 그렇기 때문에 사랑은 고통이며 잔인한 경험 이라고 누군가 그랬던가. 사랑의 발견이 품고 있는 이 파괴적인 격렬함. 자아의 어떤 것도 더 이상 자아에 남아 있지 못하는 것. 바로 그 점이 가슴을 미어지게 한다.


3

누군가 그랬다. 사랑의 발견은 매혹으로부터 시작된다고. 나는 영화에 매혹되었고, 조제에게 매혹 당했다. 걷지 못하고 하반신을 끌면서 움직이는 가녀린 그녀를 보면서, (그녀 스스로 말한) 해저 밑의 조개로 그녀가 정확히 유비됐기 때문이다.

내가 갈망하던 이미지는 불현듯 스크린 상에 나타나 영혼을 불러들이는 신기루가 되어 고정된 눈안으로 들어온다. 부재의 밑바닥에서 꿈속으로 떠오르는 갈망의 이미지가 스크린에 현현한다. 요리를 하러 가는 그녀, 책을 읽는 그녀 그리고 츠네오에게 말을 건네는 그녀의 모습에서. 

우리는 시선 속에서 서로 사랑하는 사람을 만난다. 매혹된 자는 하나의 시선이다. 바라보는 자가 보여지는 자 안으로 시선을 통해 옮아간다. 매혹된 자는 자신을 제압하는 독선적인 형태 앞에서 느끼는 황홀경에 빠진 한 순간이 된다.

그 한 순간이 지나니, 조제는 영화 뒤로 사라지고 없다. 하지만 그녀는 내게 불면의 밤이 어떤 건지를 알게 했다.


4

세월에 흐름에 따라서 감정은 무뎌지는 경향이 있다. 무덤덤한 시간 속에서 가슴이 먹먹해지는 감정을 느낄 수 있는 경험은 그리 많지 않다. 그렇지만 생각지도 않는 길을 통해 언어로 치환할 수 없는 격정을 경험한다.

이 격정은 언어표현의 파괴를 요구하고 수면도 없는 불면의 밤을 요청한다. 이것을 통과하는 유일한 방법은 어깨를 들썩이는 흐느낌밖엔 없다.


무의식 속에 잠재된 감정은 호시탐탐 사랑을 노리고 있나보다. 

 

 

 * 파란색 표시는 <은밀한 생>에 나오는 구절들이다.


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포스트에 클래식 상식이라는 걸 써보기로 했다. 뭐 가진 밑천이 하나두 없기 때문에 여러 음악 관련 서적을 찾아 보아 정리한 수준이다...주구장창 책만 읽을게 아니라 잘 몰루는 클래식을 이론적으로 알아가는 것도 좋을 거 같아서다...누구에게는 유용한 정보일테니 올려본다. 뭐, 블로그를 방문하는 분들이 거의 없지만 서도...혹시나 하는 맘으로~
 


베토벤 음악을 고전주의 음악이라고 한다..클래식을 들으면서 한번씩 들었던 말이다.

순간 이상했다...문학사조와 미술사조 그리고 음악사에서 사조는 약간씩 다른 거 같았다..그래서~ 와장창 사온 음악에 대한 책을 열어보니...하하~

미술사와 음악사 그리고 문학사에서의 큰 줄기는 비스무리하지만 약간씩 차이가 있음을 확인할 수 있었다...--;;
 

문학을 지배해온 사상적 흐름은 다음과 같다.
고전주의 <->  낭만주의  <->   사실주의(->자연주의) <->    유미주의(->상징주의) <->     

주지주의(->초현실주의) <->  실존주의      [<->  표시는 앞 사조의 반발로 나왔다]
다다이즘
초현실주의
행동주의

고전주의(17~18세기) -->  낭만주의(18세기말)   --> 사실주의;자연주의(19세기 중후반) -->

유미주의;상징주의(19세기 말)   --> 주지주의;초현실주의(20세기 초)   --> 실존주의(20세기말)  

 

문학사의 사조가 복잡한 것에 비해서 서양음학사는 간단히 다음과 같이 나타낼 수 있다.
중세 ->르네상스  ->바로크 -> 고전주의 -> 남만주의  ->현대  


음악사를 세분하면 다음과 같다..
-중세음악(500~1450)  성가
-르네상스(1450~1600)   듀웨이와 반쇼아
-바로크(1600~1750) 바로크 음악은 기괴한 음악이라는 뜻.  오라토리오, 칸타타, 협주곡, 
                                  조곡, 소나타, 오페라 등 우리가 익히 알고 있는 대부분의 음악유형이
                                 이시대에 태어났다. 바로크는 바하의 죽음과 함께 막을 내렸다.
-고전과 낭만음악(1750~1900) 
                        바로크 시대가 가고 천재들이 출현한다. 너무나 익히 들어 유명한 작곡가의 
                        시대. 하이든, 모차르트. 근데 모차르트의 음악은 로코코라고 한다. 
                        바로크에서 고전으로 넘어가는 과도기라나...고전파의 대표자 베토벤
-낭만주의는 1800년대 초에 시작. 베버 슈베르트 베를리오즈, 슈만, 쇼팽, 리스트, 바그너, 부르크너, 브람스, 무소르스키, 차이코프스키, 드볼작, 그리크  등등 이름만 들어도 알 수 있는 쟁쟁한 작곡가들이 이 시기를 수놓고 있다. 그리고 20세기에 살긴 했지만 작품의 성격상 낭만주의로 분류되는 사람이 있으니 앨가, 풋치니, 말러, 리하르트 슈트라우스, 시벨리우스 등이다.
-현대음악(1909~); 쇤베르크, 힌데미트, 스트라빈스키, 크세넥, 바일, 메시앙, 불레즈, 슈톡하우젠, 베빗, 우싸체브스키, 리게티 등등 

현대음악을 아방가르드 음악이라 하며 여기에는 총렬주의, 신시사이저, 미니멀음악, 신조성주의 등이 포함된다고 한다.


이렇게 여섯개로 구분된다고 한다..

 
각 작곡가가 어느 시대에 위치해 있는지 아는 것도 음악을 듣는데 유용할 거 같아 함 올려본다~~



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생명과 환경에 대한 추천도서 35선

 


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육식의 종말


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육식, 세상을 망치고 건강을 망친다


존 로빈스


문예출판사


성난 카우보이


존 로빈스


문예출판사


동물해방



피터 싱어


인간사랑


자연과 지식의 약탈자들

 



반다나 시바


당대


먹어서는 안 되는 유전자조작 식품


야스다 세스코


교보문고


바이오테크 시대



제레미 리프킨


민음사


에너지 대안을 찾아서



이필렬


창작과비평사


지구환경정치학



에른스트 울리히 폰 바이츠재커


아르케


침묵의 봄



레이첼 카슨


 에코리브르


생명과 환경분야에서 유명하다고 하는 책들을 물어물어, 그리고 전공자들의 추천을 받아 35선으로 추려 봤네요~~ 관심있는 분들에게 도움이 되길 바라면서..



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종이달 2021-10-13 12:41   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
고맙습니다
 

  세계를 움직인 네 번째 책..

세계를 움직인 책이 있다면 그 첫째가 성경이요, 두 번째가 다윈의 <종의 기원>이며 세 번째가 프로이드의 <정신분석학>이라고 말할 수 있을 것이다. 그런데 만약 네 번째 책을 묻는다면 우리는 서슴없이 <성장의 한계>라고 이름 붙여진 로마 클럽의 제1 보고서를 들어야 할 것이다.

1972년에 로마 클럽의 제1보고서로서 <성장의 한계>라는 저서가 세상에 나왔을 때 세계적인 시사주간지에 소개된 서평이었다. 그리고 이것을 나는 김용준님의 <갈릴레오의 고민>이라는 책에서 이 인용문을 대하고 있다. (우리나라에서는 <인류의 위기>라는 요상한 제목으로 출간되었다.)

이 책이 세계에 얼마나 큰 영향을 미쳤는가를 보면, 이 책이 발간되자 마자 삽시간에 수백만 부가 매진되었고, 판을 거듭하면서 74년에 개정판을 냈고 30여 개 국어로 번연되어 오늘까지 수천만 부가 팔렸다고 한다.

세계를 움직인 네 번째 책이라는 거에 동의를 할지 말지...망설여 진다...그렇다고 아는 것도 없는 내가...뭐라 할 수도 없고...그럼 세계를 움직인 다섯번째 책은 뭘까?




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역사철학, 윌리엄드레이, 문예출판사

비판사회학, 앤서니 기든슨, 현상과 인식

역사와 해석학, 칼 브란테, 대한기독교서회

열린사고와 철학, 알프레드 노스 화이트헤드, 고려원

이렇게 살아가도 괜찮은가, 피터싱어, 세종서적

인간의 본질에 관한 일곱 가지 이론, 레즐리 스티븐슨, 종로서적

현대회화의 역사, 허버트 리드, 까치

자유의 모험, 베르나르 앙리 레비, 동아출판사

패스트푸드점에 갇힌 문화비평, 김성기, 민음사

물리학을 뒤흔든 30년, G.가모프, 현대과학신서

한국의 사상, 최장규, 서문문고

밀실의 인간과 광장의 인간, 강인정, 한샘출판사

인간 파괴성의 해부, 에리히 프롬, 홍성사

철학의 역사, 하서

갈릴레오의 고민, 김용준. 민음사

구조주의의 사유체계와 사상, 김형효, 인간사랑

사회학에의 초대. 피터버거, 현대사상사

재미있는 과학산책 과학의 원리, 생활과학 연구회, 소학사

패러다임, 배리반즈, 정음사

 
진짜 기가막힌 시리즈의 절판된 도서를 헌책방에서 만나면 그야말로 유레카를 외치게 되죠! 그 대표적인 것이 종로서적의 진리와 진실의 등불을 밝히는 시리즈입니다. 또한 홍성사의 사상신서 시리즈도 굉장하죠. 까치출판사의 절판된 도서를 만나는 것도 행운입니다..

 
그리고 지인들이 소개해준 보석 같은 책들을 만나는 것 또한 횡재하는 거죠. 스캇펙의 <거짓의 사람들>   아빈저연구소의 <상자안에 있는 사람, 상자밖에 있는사람> 그리고 <거의 모든 것의 역사>가 바로 그런 책들입니다. 최근에 구입한 거에요~ 우연히 눈에 띠어서...그야말로 산에서 산삼밝견하는 그런 기분입니다~^^


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