사랑의 다른 이름 분노...분노하지 않으면 사랑도 없다

분노하라
스테판 에셀 지음, 임희근 옮김 / 돌베개 / 2011년 6월

2018년 동계올림픽 개최 장소가 결정된다고, 어제 오후부터 선정절차가 어쩌니 저쩌니 한참 떠들어 대더니... 아침에 일어나니 평창이 압도적인 표차로 선정되었다고 난리다. 

국가적인 경사니, 세 번째만의 성공이니, 전국민의 성원에 힘입은 결과니 모두들 환호성을 지르고 있다는 듯이 방송에서 호들갑을 떨고 있다. 

말 그대로 호들갑이다. 과연 전국민이 평창이 동계올림픽 개최지가 되길 바라고 있을까. 정말로 이런 일이 전국민적 관심사가 되어야 할까. 이 방송, 저 방송 가리지 않고 거의 똑같은 방송을 내보내고, 이것도 한두 번도 아니고, 거의 하루 종일, 평창, 평창 하고 있으니... 

그래, 경사지. 정치인들까지 평창에 가서 기원을 한답시고 있고, 방송사들은 다들 평창에 가서 특집방송을 한답시고 죽치고 있었으니.. 이거 다른 말로 하면 스포츠는 단지 우리가 즐기는 운동이 아니라, 자본과 정치가 결합된 금권연합이라는 사실을 말해주는 것이 아닐까 하는 생각이 들었다. 

이 때 우리나라에 무척이나 많이 홍보가 된 분노하라란 책을 읽어봐야겠단 생각이 들었다. 도대체 이 레지스탕스 출신의 노인은 무엇에 분노하라고 하는가 하는 궁금증이 일었기 때문이다. 

아주 짤막한 글로 이루어진 책. 여기에 저자와의 인터뷰 기사와 조국 교수의 글까지 합쳐도 채 80쪽이 되지 않는 소책자다. 읽은 소감을 먼저 이야기하면 참 좋았다다. 그냥 좋았다가 아니라, 맞아 맞아였다고 할까. 

그는 '레지스탕스의 기본 동기는 분노...나는 여러분 모두가 한 사람, 한 사람이 자기 나름대로 분노의 동기를 갖기 바란다'(15쪽)고 하고, '이런 분노의 이유들은 ..참여의 의지로부터 생겨난다'(18쪽)고 한다. 따라서 무관심은 가장 나쁜 일이며, 이는 '분노할 수 있는 힘, 그리고 그 결과인 참여의 기회를 잃어버리는 것'(22쪽)이라고 한다. 

그렇다면 어떻게 참여해야 할까. 

그는 지금 우리는 두 가지 도전에 놓여 있다고 하는데, 하나는 '극빈층과 최상위 부유층 사이에 가로놓인 점점 더 커져만 가는 격차'이고, 다른 하나는 '인권, 그리고 지구의 현재 상태'(22쪽)라고 한다.  

그렇다면 이러한 도전을 하기 위해서는 분노할 줄 알아야 하는데, 이 때 분노는 폭력이 아니라, 비폭력이어야 한다고 한다. 왜냐하면 분노가 끓어넘치는 상태를 '격분'이라고 하는데, 그는 격분은 희망을 부정하는 행위이기 때문에, 우리는 비폭력의 희망을 택해야 한다(34쪽)고 한다. 

그래서 글의 마지막을 이렇게 장식한다.  

"창조, 그것은 저항이며 

저항, 그것은 창조다."(39쪽) 

그럼 나는 왜 평창이 동계올림픽 개최지가 되었는데, 기쁨보다는 분노의 감정이 먼저 앞섰을까. 그것은 올림픽 자체가 이미 인간 중심의 건설에 가깝지, 결코 자연과 조화를 이루는 삶이 아니라는 생각이 들어서이다. 

아무리 친환경 친환경 하지만, 경기장을 건설하기 위해서, 경기장에 진입하기 위한 도로를 건설하기 위해서는 자연파괴가 따를 수밖에 없다. 단지 인간 몇몇이 즐기기 위해 우리는 얼마나 많은 숲을 파괴하고 있는지, 올림픽을 개최하지 않아도 사람들이 사는 데는 지장이 없다는 생각을 하기 때문이다.  

여름에 한 번 스키장이 있는 곳에 가 보라. 그 곳, 마치 70-80년대 남학생들 머리가 조금 길면 바리깡으로 고속도로를 내었듯이 그렇게 숲 군데군데 도로가 난 듯, 황량하게 패인 그 산들을 보라. 과연 내가 겨울 한 철 즐기기 위해 이렇게 숲을, 산을, 나무를 괴롭힐 권리가 있는가 하는 생각이 들 것이다. 

또 지역에서 자연과 조화를 이루고 살던 사람들은 이제 변두리로 밀려날 수밖에 없다. 경기장 주변으로는 유흥업소, 숙박업소가 들어올 수밖에 없기 때문에... 자연과의 조화는 애초부터 불가능하단 생각을 지니고 있기 때문에 이번 평창이 유치지로 선정되었다는 사실이 마냥 즐겁지만은 않다. 그냥 선정되었습니다 하고 넘어갔으면 그랬나 하고 말았을텐데... 방송 3사가 모두 국가적인 경사 운운하면서 마치 자신들이 방송 안하면 방송사가 아닌듯이 똑같은 방송을 계속 내보내니 ...

잘 생각해 보라. 이번 평창 유치에 총력을 기울인 사람들이 누구인가? 정말로 평창에 살고 있는 주민일까? 한진그룹 회장, 삼성 회장, 그리고 정치인들 아니던가.  누가 이득을 볼까? 그곳에 살고 있던 주민?

평창에서 동계올림픽을 치르는 일이 경사라 하여도 이렇게까지 한 쪽으로 치우친 방송을 할 필요가 있을까 하는 생각이 들어서, 이번 일에 거리를 두고, 또 마음 한 쪽에선 부정하는 생각이 일어나는 것이다.  이 노인이 언론이 제대로 기능해야 한다고 하는데, 뮌헨인지 안시인지 기억은 나지 않지만 이 곳 중 한 곳은 환경단체들이 환경을 파괴한다는 이유로 올림픽 유치를 반대한다는 시위도 하지 않았던가. 우리나라 환경단체들은 어떻게 하고 있었나? 정말로 올림픽 유치가 환경하고는 상관이 없다고 생각하고 있는지...   

상관이 있다면 분노해야 하고, 이 분노는 최소한의 환경파괴, 자연과의 조화, 그리고 지역주민들의 조화로운 삶 보장 등으로 나아가야 한다. 그래서 나는 언론에서 다른 생각들을 접할 수 있었으면 좋겠다. 언론의 이 복제판 같은 보도들이 날 화나게 한다.

이렇듯 이 책을 읽으면서, 젊은이들은 많은 분야에서 분노할 줄 알아야 진보를 이룰 수 있다는 생각을 굳히게 되었다. 환경을 생각한다면 환경파괴에 분노할 줄 알아야 하고, 평등을 생각한다면 불평등에 분노할 줄 알아야 하고, 자유를 생각한다면 억압에 분노할 줄 알아야 한다. 그러나 그 분노는 건전한, 희망의 분노이어야 하고, 따라서 이는 비폭력이어야 한다. 비폭력, 이는 약자의 무기가 아니라, 강자의 무기다.  

바로 이 비폭력에는 분노가 들어있기 때문이고, 이 분노에는 한없는 사랑이 담겨 있기 때문이다.  

그러다 보니... 한참 옛날의 사람, 허균이 생각났다. 그가 썼던 "호민론" 

이 분노하라는 책에서 언급한 무관심이 바로 아무 생각 없이 시키는 대로 살아가는 '항민'이라면, 분노는 하되, 참여는 하지 않는 사람은 '원민'이며, 분노를 참여로 전환시키는 사람은 '호민'이라는 생각이 들었고, 허균이 호민을 갈구했듯이, 이 분노하라의 작가 역시 호민을 갈구하고 있으니 말이다. 이는 시대와 공간을 떠나 세상을 직시하는 사람이면 누구나 깨달을 수 있는 일이구나 하는 생각 말이다. 

그렇다면 호민은 어떻게 되는가. 그는 이 책에서 창조적 저항의식을 실천하는 방법으로 두 가지를 들고 있는데, 하나는 지지 정당을 정하고 투표를 꼭 하는 방법(66쪽)이라는데, 이는 완전한 방법은 아니라고 한다. 그래서 이 정당 지지 방법을 보완하는 참여의 방법은 기구나 협회, 운동 등에 참여 하는 것이고, 조합에도 참여해야 한다(66쪽)고 한다. 

결국 뒤의 방법으로 앞의 방법을 더욱 구체화하고 힘있게 할 수 있다는 말이 되는데.. 노조조직률이 극도로 낮은 우리나라, 다시 한 번 생각해 볼 필요가 있다. 허균이 바랐던 호민이 지금 우리 시대에도 필요하지 않은가. 허균의 호민론과 이 에셀의 분노하라는 이렇게 통하고 있지 않은가. 

작지만, 사회 여러 분야에 적용될 수 있는, 두고두고 곱씹을 수 있는 책. 

우린 너무 분노를 참고 있지 않았나. 참는 것이 능사는 아님을, 착한 사람 신드롬에서 벗어나야 함을, 이 책은 이야기 하고 있다. 제목대로, 분노하라.

형제의 나라 터키에 대한 소개서

터키, 신화와 성서의 무대, 이슬람이 숨쉬는 땅 ㅣ 타산지석 4
이희철 지음 / 리수 / 2007년 7월

터키에 여행을 가려고 마음 먹었다. 

이스탄불, 콘스탄티노플이라고 불리던 곳에 더 관심이 있었다. 터키하면 떠오르는 지명이 바로 이곳이기 때문이다. 그러나 터키는 이스탄불 말고도 둘러볼 곳이 많이 있다는 사실을 잊고 있었다는 사실을 이 책을 통해 깨닫게 되었다. 

터키, 그냥 가기보다는 무언가 알고 가면 더 남지 않을까 하고 터키에 관한 책을 서점에서 찾아보기로 하고 서점에 갔는데.. 와, 터키에 관한 책이 생각보다 별로 없고, 또 왜이리 책들이 어려워 보이냐. 이건 전공자들이나 읽는 책 아냐 할 정도로 두터운 책부터 터키의 온갖 도시에 온갖 장소에 대한 설명이 있는 책으로 읽기엔 부담스럽거나 아니면 너무 장황하다는 느낌이었다. 

그러다가 서가의 한 쪽에 꽂혀 있는 이 책을 본 순간, 어, 이 책이다 하는 생각이 퍼뜩 들었고, 망설이지 않고 사게 되었는데... 

이 기대대로 읽어가면서 사길 잘했군, 처음 터키에 관해 고른 책으로는 참 괜찮군 하는 생각을 굳히게 되었다.  

1부와 2부로 구성된 이 책은 1부에서는 터키의 역사에서 중요한 역할을 한 곳과, 그곳에 대한 설명으로 되어 있어서, 관광을 하고자 하는 사람은 1부를 읽고, 이 중에서 가보고자 하는 곳을 선정하면 된다. 

그리고 2부는 터키의 역사와 우리에게 지니는 의미를 이야기하고 있다. 터키란 나라는 동양과 서양에 걸쳐 있는 나라, 그래서 우리에게는 멀게도 느껴지지만, 우리와 같은 알타이어족이라는 공통점도 있고, 또 6.25때 참전했던 나라라는 친분도 있으니, 이 나라의 역사, 풍습에 대해 잘 설명해 주고 있는 이 책은 터키를 아는데 많은 도움이 된다. 

직접 그곳에서 살아본 경험으로 구성한 이 책은 저자의 경험이 녹아 있어서 책을 읽으면서 친숙한 감정을 지니게 된다. 

특히 터키의 국민성을 이야기하고, 그들이 지닌 특성을 우리와 비교하여 설명을 하는 부분은, 터키가 우리와 어떤 점에서 비슷하며, 어떤 점에서 차이가 있는지를 명확히 알게 해줘서, 여행을 하거나, 아니면 터키에서 오래 머무르는 사람에게 많은 도움이 된다. 

멀지만 가까운 나라, 터키. 

이 나라를 우리나라에 앉아서 이만큼 알아가기에 이 책만큼 좋은 책은 없을 듯하다. 

이 책을 기본으로, 더 많이 알고 싶다면 이제는 터키에 대해 자세히 기술한 책을 찾아 읽어볼 일이다.

근본을 성찰하는 삶을...

원전에 대한 이야기가 쏙 들어갔다. 

그렇다고 방사능이 유출되지 않는 것도 아니고, 우리가 위험에서 벗어난 것도 아닌데 말이다. 

도대체 이 나라 언론들은 어떤 생각을 지니고 있는지... 

과학자들은 어떤 관점을 지니고 있는지... 

이번 녹색평론에서는 전력문제를 이야기하고 있다. 물론 당연히 원전문제도 거론하고...  

원자력발전이 전력문제와 밀접한 관련이 있듯이, 원자력발전은 민주주의의 파괴와도 밀접한 관계가 있다는 사실을 깨달을 수 있었다. 

그리고 기막히게도 배병삼의 논의와도 연결이 되고 있다. 

이번 호 배병삼의 글은 물에 대한 이야기, 아니 물로 대변되는 말의 흐름에 대한 이야기인데.. 이것이 곧 민주주의가 되고, 이 민주주의의 막힘이 4대강 사업이라든지, 원자력 발전으로 연결이 되고 있다.  

우리는 어떤 일에 대한 현상만 보지 말고 근본을 보아야 한다. 

근본에 대한 성찰 없이 우리의 생존이 없다는 사실을 이번 호에서 알려주고 있다. 

많은 생각.. 그리고 많은 실천...

교육과 배움에 대한 생각

민들레 75호를 읽었다. 처음에는 대안교육을 표방하여 대안교육에 대한 이론과 실제에 대한 소개가 많았는데, 이제는 대안교육이 어느 정도 자리를 잡아가고 민들레도 편집방향이 바뀌고 있다. 

교육에 대하여 한 가지 주제를 정해놓고 토론을 하는 것에서, 마치 사랑방에서 교육에 대한 이런 저런 이야기를 자유롭게 하는 방향으로 바뀌었다고 해야 할까. 

요즘에 학교 교육이 무너졌다는 말이 심심찮게 언론에 오르내리고 있다. 하긴 학교붕괴라는 이야기는 이미 10년 전부터 있었던 말이긴 하지만 말이다. 

교사가 학생을 폭행하고(이건 체벌이 아니다. 폭행이다.) 학생이 교사를 폭행하고, 또 학부모가 교사를 폭행하고, 서로가 서로를 고발하고 있는 현실에서 스승과 제자라는 같은 길을 간다는 뜻의 도반(道伴)이라는 말은 간데없어지고 말았다. 

서로가 서로를 불신하는 상태, 이는 소통의 부재라고 할 수 있고, 이런 상태에서는 어떠한 교육도 이루어질 수가 없는데... 

이를 엉뚱하게 체벌금지 때문에 그렇다는 둥, 학생인권조례 때문에 그렇다는 둥 말들이 많은데.. 

방향을 잡아도 한참 잘못 잡았다. 오히려 체벌금지나 학생인권조례로 인해서 교사와 학생 간에는 더욱 활발한 소통이 이루어지고 있단 조사결과도 있으니 말이다. 

서로가 서로를 인정한 상태에서는 폭력이 나올 수가 없다. 폭력은 남을 또 다른 나로 인정하지 않는데서 나오기 때문이다. 그런 의미에서 이 민들레는 우리에게 시사하는 점이 많다. 

무엇이 교육이고, 무엇이 배움인지 끊임없이 고민하게 해주기 때문이다. 

이런 고민 속에는 폭력이나 반인권, 비인권은 자리잡을 틈이 없다. 마찬가지로 쓰레기를 양산하는, 반환경적인 학교문화 역시 자리잡을 수가 없다. 민들레 잡지의 구호처럼, 스스로 서서 서로를 살리는 교육을 열기 위해서는 서로 존중해야 한다. 

그 존중을 민들레를 읽으면서 조금씩 조금씩 만들어 갈 수 있다. 

각 학교 도서관에 민들레를... 이런 운동도 하고 있지만... 그래, 이 잡지는 학교에 꼭 필요하다. 교사를 위해서도, 학생을 위해서도, 그리고 부모들을 위해서도. 

자연과 인간의 공존을 위한 디자인

녹색위기 - 디자인, 인간과 자연의 화해를 위하여, 개정판
빅터 파파넥 지음, 조영식 외 옮김 / 서울하우스 / 2011년 3월

한 때, 아니 지금도 천주교에서 '내 탓이오' 운동을 하고 있다. 내 탓이오, 이는 어떤 일을 남에게 돌리지 않고, 자신의 책임으로 받아들이겠다는 자세를 나타낸다. 

우리 사회에 얼마나 내 탓이오 하는 모습이 없었으면 이 말이 하나의 운동으로 자리를 잡았을까. 

다른 말로 하면 내 탓이오는 책임을 인정하는 자세이다. 책임이라고 했지만 사실은 잘못의 인정을 의미한다. 많은 일들이 잘못되어 가고 있는데, 누구도 책임을 지지 않고, 인정을 하지 않으며 남의 탓으로만 돌리고 있는 현실에서 인정이란 꼭 필요한 자세가 된다. 

나라가 망할 때 지식인의 역할이 얼마나 힘든지를 시로 남기며 목숨을 끊은 황현 같은 이도 있지만, 나라의 흥망과는 상관없이 자신의 영달을 위해 산 사람들, 그리고 남 탓만 하며 산 사람들이 얼마나 많은가. 

지금, 지구는 총체적인 위기에 빠져 있는데, 누가 책임을 인정하고 있는가? 서구사회는 개발도상국에게 책임을 미루고, 개발도상국은 선진국에게 책임을 미루고 있으며, 과학자들은 기업가에게, 기업가는 해결을 하지 못하는 정치권에 책임을 미루고 있지 않은가. 

신문을 보면 이젠 전세계에서 이상 기후가 일상적인 기후로 변했다는데... 이미 예측을 할 수 없는 지경으로 우리 지구가 변했다는데, 인정을 하지 않고, 일시적인 현상이라고 주장하는 사람들이 아직도 많다. 

인정을 해야 현실을 직시하고, 더 나은 미래를 향해서 나아갈 수 있는데, 인정을 하지 않으니, 제자리 걸음이 아니라, 뒤로 뒤로 가고 있는 형국이다. 

이런 상황에서 아주 오래 전부터 인간의 책임을 인정하 디자이너가 있는데, 그가 바로 파파넥이다. 그는 자연과 인간이 공존할 수 있는 디자인을 이야기하고 있고, 인간이 만드는 디자인이 자연을 파괴할 경우에는 좋은 디자인이라고 할 수 없다고 이야기 하고 있다. 

그래서 그가 최고의 디자이너로 치는 사람들이 이누이트 족 사람들인데, 이들은 철저하게 자연과 동화되어, 자연을 파괴하거나 거스리지 않고 자연 속에서 삶을 영위하는 디자인을 하고 살아가는 사람들이다. 그런 의미에서 그는 서슴지 않고 그들을 최고의 디자이너라고 말하고 있다. 

이렇듯 디자인은 사회적, 환경적 책임을 다해야 하며, 인간을 위한 디자인에서도 나와 있듯이 사회에서 소외된 사람들을 위한 디자인이 되어야 한다고 파파넥은 주장한다. 

그럼 이런 디자인에 대한 교육은 대학에서만 해야 할까. 파파넥은 아니라고 한다. 

그는 디자인에 대한 교육은 빠르면 빠를수록 좋다고 한다. 유치원 때부터 디자인 교육을 해야 하는데 (물론 그 교육은 전문적인 지식의 수업을 의미하지는 않는다), 교육과 관련된 부분으로는 학교의 외형에서 건축이나 환경적 측면에서 보는 학교의 구조적 영역과 의자, 책상 등 교육용 소프트웨어의 영역에 이르기까지 다양해야 한다고 주장한다. 

결국 교육에 관심이 있는 사람이든, 건축에 관심이 있는 사람이든, 환경에 관심이 있는 사람이든, 이들은 모두 학교 교육에 관심을 가지고 있으며, 학교 교육에서부터 모든 것이 시작해야 함을 이야기하고 있다는 공통점이 있다. 

결국 디자인이란 잘 보이기 위함이 아니라 인간이 지구라는 이 환경에서 조화롭고 행복하게 살아갈 수 있는 노력이라는 말로 바꿀 수 있지 않을까 한다. 

많은 쓰레기들이 양산되고, 처리되지 못하고 있는 현실에서 그가 제안하고 있는 분해와 조립이 자유로운 디자인을 하기, 독일의 자동차 회사에서 시도하고 있다는 분해가 자유로운 자동차 만들기 등은 쓰레기를 획기적으로 줄일 수 있는 방법이리라. 

따라서 그는 디자인은 완제품보다는 반제품같은 조립할 수 있고, 분해할 수 있는 제품을 만들도록 해야 한다고 주장한다. 이것이 인간과 자연의 공존을 위하는 디자인의 첫걸음이라는 주장이다. 타당한 주장이고, 받아들여야 하는 주장이다. 분해와 조립이 자유롭단 말은 쓰레기가 줄어든다는 말과 상통하니 말이다. 

그처럼 인간의 책임을 인정하고, 그 인정을 바탕으로 더 나은 디자인으로 나아가는 이런 모습을 우리는 배워야 한다. 

인정을 했을 때에만 발전을 할 수 있음을 명심하고 이 책을 읽자. 환경이 급변하는 이 사회에서 우리들은 모두 디자이너가 되어야 하기 때문이다. 

덧말 

267쪽에서 자동차가 사용자에 의해 완성될 수 있는 형태로 만들어질 수만 있다면, 네 가지 뚜렷한 장점이 있다고 하고,  

2. ~ 완성하면 대량생산된 자동차보다 무려 네 배의 비용이 더 든다(267쪽)고 했는데, 문맥을 살피면 더 든다가 아니고 덜 든다가 아닌가 싶다. 

그리고 네 가지라고 했는데, 267-268쪽에 걸쳐 1,2,3,4하고 나와야 하는데, 3이 없이 곧장 4가 나왔다. 3이 무엇인지 번역상 빠뜨렸는지, 인쇄상의 실수인지 알 수가 없다.