인간을 인간답게 해주는 일을 하자

굿 워크
E. F. 슈마허 지음, 박혜영 옮김 / 느린걸음 / 2011년 10월

"작은 것이 아름답다"로 유명해진 사람. "내가 믿는 세상"이라는 책도 우리나라에 소개되었다. 글 하나하나가 마음에 와 닿아서 어느 책도 소홀히 할 수가 없다.

정말로 우리에게 필요한 일, 우리를 우리답게 하는 일을 하고 살아도 이 세상의 시간은 그리 많지 않은데, 우리는 얼마나 우리의 영혼을 갉아먹는 일에, 우리의 성장에 전혀 도움이 되지 않는 일에 매달리고 있는지...

개인이 할 수 있는 일도 있고, 사회가 할 수 있는 일도 있는데, 슈마허는 어느 하나도 포기하지 않는다. 옳다면 해야 한다고, 결과를 이리재고 저리잰다면 이는 벌써 옳지 않다고, 우선 시작하고 봐야 한다고 주장한다.

그리고 이 옳음은 인간을 인간답게 해주는 일을 함을 의미하고, 인간을 인간답게 해주는 일은 대량생산도, 인류를 파괴하는 무기를 만드는 일도, 또 환경을 파괴하는 거대 산업도, 원자력같이 후손에게까지 막대한 영향을 끼치는 일도 아니다.

인간이 도구를 이용하되, 이 도구가 기계가 아닌 연장이 될 수 있는 수준까지 만드는 기술. 그는 이를 중간기술이라고 하는데, 이를 적정기술이라고 해도 무방하다고 한다. 적정기술이든, 중간기술이든 용어보다는 우리 삶을 어떻게 이끌어가느냐가 더 중요하다고 하니 말이다.

그렇다고 그가 모든 문명을 거부하는 것은 아니다. 그는 이 발전된 산업사회에서 구명보트를 마련하고 싶어한다. 우리가 언제든지 탈출할 수 있는 생명줄, 그를 마련하는 일이 시급하고, 이는 나부터 시작해야 한다고 한다.

나부터 시작하여 점점 사회로 퍼져 간다면 우리는 좀더 인간다운 삶을 누릴 수 있다고 하는데... 이 책을 읽으면서 왜 자꾸 우리나라 재개발 사업이 떠올랐는지... 재개발, 이는 중간기술도 적정기술도 아니고, 인간을 제 삶터에서 쫓아내는 비인간적인 기술에 해당한다는 생각. 그리고 이를 집행하기 위해 아르바이트를 하는 사람들, 그들에게 그 일이 얼마나 나쁜 일인지를 인식하게 해주어야 하는데, 그게 안되고 있다는 생각.

사람을 사람으로 취급하지 않는다는 점 말고도, 자신의 행동이 우리의 삶을 점덤 더 황폐하게 하고 있다는 점에서 결코 좋은 일이라고 할 수 없는데... 이 책에는 어떤 기업 얘기가 나온다. 자신들의 제품이 나쁜 일에 쓰이면 이익을 생각하지 않고, 무조건 일을 하지 않는다는.

또, 자신들이 번 이익을 자신들의 주변에서 쓴다는, 그래서 기금을 모아 도와줄 이웃을 주변에서 찾았는데, 찾을 수가 없었다는... 이는 지역에서 일하고, 지역에서 소비하는 구조가 정착이 된다면 자연스레, 국가에 복지를 의탁하는 일보다는 스스로 복지를 구현할 수 있다는 반증이 된다.

거의 모든 부분에 대기업이 진출해 있는 우리나라 상황에서 슈마허의 말은 경청할 필요가 있다. 우리 소비자들이 먼저 작은 가게, 이웃이 하는 일을 살피고, 이웃에서 소비하는 습관을 지닐 필요가 있다. 거의 한 브렌드로 통일되는 것이 아닌, 지역에서 지역에 맞는 상품들이 나오고 소비되게 하는 일... 그런 일에서부터 에너지, 물 문제까지 슈마허는 중간기술을 이야기하고 있다.

그리고 마지막으로 인간성을 회복하자고 한다. 물질문명에 찌들어 있는 인간인 우리들이 도대체 우리는 무엇인가? 우리는 왜 사는가를 고민하고, 이런 질문에 답할 수 있는 노동, 일을 하자고 한다.

그것이 동서양을 막론한 전통적인 지혜라고 하고, 그 지혜를 회복하자고 한다. 그렇다. 자꾸 큰 것만 보아서는 안된다. 바로 나부터 보고, 나부터 옳다고 생각하는 일들을 해나가야 한다. 그리고 신념을 가지고 주변 사람을 설득해 나가야 한다. 이게 슈마허가 평생에 걸쳐서 한 일이 아닌가.

슈마허라는 특별한 사람만이 이 일을 할 수 있다고 생각해서는 안된다. 바로 우리도 슈마허가 될 수 있으니 말이다.

되새겨봐야 할 슈마퍼의 말들: 굿 워크에서

굿 워크
E. F. 슈마허 지음, 박혜영 옮김 / 느린걸음 / 2011년 10월

우리가 할 수 있는 가장 위대한 '행동'은 우리가 처한 상황을 올바로 이해할 수 있는 능력을 키우고, 이런 이해를 바탕으로 각자의 마음 속에서 확신과 결심, 남을 설득할 수 있는 능력을 쌓아가는 일입니다.-70,71쪽

복잡한 기기를 더욱 복잡하게 만드는 데는 삼류 기술자면 됩니다. 하지만 상당히 간단한 기본원리로도 정상적으로 돌아가는 방식을 찾으려면 천재의 손길이 필요합니다. -100,101쪽

만약 부가 멀리까지 빠져나가지 않고 부가 창출된 인근 범위내에서만 사용된다면 모든 문제가 해결될 수 있습니다.-136쪽

일의 성공 여부를 따지며 골치를 알거나 부담스러워하지 말고 올바른 일이라고 생각되면 바로 해야 합니다. 올바른 일을 하지 않는다는 건 곧 나쁜 일을 한다는 뜻이고, 그렇게 되면 사회의 치료제가 아닌 병균이 되어 버리기 때문입니다.-169쪽

얼마간 공부를 했으면 얼마간은 노동을 해야 합니다. 누구도 손발에 흙을 묻혀선 안될 만큼 고귀한 사람은 없습니다.-172쪽

교육의 목적은...다른 훌륭한 문명세계와 마찬가지로 한 때 서구 문명의 목표도 무의미하게 아무 목적없이 떠돌며 탐닉하는 인간을 존재의 어두운 숲에서 구출하여 해방의 진리를 얻을 수 있는 높은 산으로 이끄는데 있었습니다.-189쪽

인간이 해야 할 첫 번째 과제는 사회와 '전통'으로부터 배우고, 여기서 제시된 길을 받아들임으로써 행복을 찾아 나가는 것입니다. ... 두 번째 과제는 배운 지식을 내면화하고 거르고 솎아내어 좋은 것은 취하고 나쁜 것은 버리는 것입니다. ... 세 번째 과제는...자아의 소멸, 각자가 느끼는 좋고 싫음의 소멸, 자기 중심적인 모든 선입견이 소멸되는 경지를 말합니다. ... 인간 앞에 이 세 가지 과제가 놓여 있다면 '좋음'이란 바로 나 자신과 다른 사람들이 햅ㅇ의 여정을 따르도록 돕는 것을 말합니다.-190,191쪽

전통적 지혜는...노동은 인간에게 (1) 자신의 잠재력을 사용하고 계발할 수 있는 기회를 주고 (2) 다른 사람들과 함께 공동의 일을 함으로써 태생적인 자기중심주의를 극복하게 해주며 (3) 품위 있는 생존을 위해 인간에게 필요한 재화와 서비스를 생산하는 역할을 합니다. -194쪽

젊은이들에게 좋은 노동과 나쁜 노동을 구별할 수 있도록 가르치고, 이들에게 나쁜 노동을 받아들이지 않도록 독려해야 합니다.-195쪽

우리가 할 일은 무엇이 좋은지를 결정하여 좋은 것을 잘 자라도록 최선을 다하고, 마찬가지로 무엇이 나쁜지를 결정하여 나쁜 것을 줄여나가도록 노력하는 것입니다.-207쪽

세상을 소음으로 시끄럽게 만드는 사소하고 일시적인 것들이 아니라 정말로 가치 있는 것들에 매달려야 합니다.-225쪽

시스템에서 '다정, 사랑, 보살핌'이 떨어져 나가면 일의 생산성은 떨어지고 비용은 많이 들게 됩니다.-231쪽

'뇌'를 알면 사람이 보인다

한 때 인간의 마음이 어디에 있을까 하는 논쟁이 있었다. 뇌냐 심장이냐...지금도 해결되지 않은 이 문제는 다른 문제를 야기하기도 한다. 인간의 죽음은 무엇이냐. 심장이 멈춰야 죽음이냐, 뇌가 죽으면 죽음이냐... 지금은 뇌사를 인정하는 방향으로 가고 있는데...

뇌는 심장과 마찬가지로 우리 인간을 살아 있는 존재로 인식하게 하는 중요한 존재이다.

그런 뇌를 단지 알 수 없음에서, 이제는 어느 정도 알 수 있음으로 나아가고 있고, 이런 어느 정도 알 수 있음을 책으로 내고 있다.

그렇다고 난 뇌가 인간의 전부는 아니라고 생각한다. 뇌를 인간의 전부로 치환한다면, 그것은 베르나르 베르베르의 "나무"라는 소설 속에 나오는 '완전한 은둔자'처럼, 결국 인간은 뇌만 남겨 놓으면 된다는 얘기가 되기 때문이다.

뇌가 우리를 움직이지만, 뇌를 움직이는 존재 또한 우리라는 생각. 인간은 어느 정도는 결정되어 있지만, 완전히 결정되어 있지는 않다는 생각. 그래서 유전자 지도를 파악하려는 생각은 인간을 하나의 기계로 취급하려는 기계론적 사고의 재탕에 불과하다는 생각이 든다.

인간은 자율적인, 단지 기계가 아닌 존재이기 때문에...

그래도 뇌는 공부할 필요가 있다. 물론 우리는 전문적으로 뇌에 대해서 과학자만큼 알 수는 없다. 전문가만큼 알 수는 없다고 하다라고 대략 뇌에 대해서 알아둔다면 여러모로 쓸모가 있다. 쓸모 정도가 아니라, 많이 도움이 된다.

지금껏 읽은 뇌에 관한 책.

물론, 베르베르의 "나무"란 소설부터 읽자. 그 소설에 나오는 뇌 이야기, 참 많은 생각을 하게 해준다.

야마모토 다이스케 감수, 3일만에 읽는 뇌의 신비, 서울문화사2004년 1판 

  --- 뇌에 대해서 개괄적으로 알게 해주는 책이다.

리처드 레스탁, 새로운 뇌, 휘슬러, 2004년 초판

  --- 쉽게 뇌에 대해서 썼다. 누구나 읽을 수 있는 쉬운 책이다.

바버라 스트로치, 십대들의 뇌에서는 무슨 일이 벌어지고 있나?, 해나무, 2004 초판

  --- 과학 전문기자가 여러 과학자들과 실험대상이 된 학생들을 만나고 나서 정리해서 쓴 책. 저널리즘에 가까워서 그런지 어렵지 않다. 그러나 10대를 둔 부모들에게는 많은 도움을 줄 수 있는 책이다. 내 아이만 그런 게 아니라는 위안이 얼마나 큰지...

성영신 외, 마음을 움직이는 뇌, 뇌를 움직이는 마음, 해나무, 1판 2쇄

  --- 우리나라 학자들이 뇌에 관한 여러 사항들을 정리해서 쓴 책이다. 각 분야 중 하나만 골라서 읽어도 좋고, 죽 다 읽어도 좋다.

페인스타인, 부모가 알아야 할 청노년기의 뇌 이야기, 지식의 날개, 2008년 초판

  --- 문고본 형식의 얇은 책이다. 들고 다니기도 좋고, 부담도 별로 없다. 그래도 우리 청소년들에 대해서 감정적으로 접근하지 않아야 한다는 사실을 잘 알려주고 있는 책이다. 이런 책은 교사들에게도, 부모들에게도 반드시 필요하다. 부모가 아니라도 어른들이 읽으면 좋은 책이다.

박문호, 뇌, 생각의 출현, 휴머니스트, 2009년 1판 6쇄

   --- 내가 읽은 뇌에 관한 책 중에 가장 어려운 책. 전문적인 내용이 많다고 해야 하나. 가볍게 읽을 수 없는 책이다. 그래서 정신을 집중해서 읽어야만 했던 책. 물론 그 내용을 다 기억하지는 못하지만, 뇌를 우주와 연관시킨 점이 기억에 남는 책이다.

샌드라 블레이크슬리 외, 뇌 속의 신체지도, 이다미디어, 2011년

  --- 내가 읽은 책 중에서는 가장 최근에 나온 책이다. 우리의 신체기관이 뇌와 어떻게 연관이 되었는지, 단지 우리의 몸만이 아니라, 도구를 사용하는 순간, 뇌는 우리의 신체기관을 도구까지도 포함해서 인식한다는 사실을 이 책은 잘 알려주고 있다. 흥미롭게 읽은 책

그밖에도 엄청나게 많은 뇌에 관한 책들이 나와 있던데...

한 번은 뇌에 관찬 책을 꼭 읽으면 좋겠다는 생각이 든다.

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뇌 속의 신체지도
샌드라 블레이크슬리 & 매슈 블레이크슬리 지음, 정병선 옮김 / 이다미디어 / 2011년 11월
15,000원 → 13,500원(10%할인) / 마일리지 750원(5% 적립)

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품절

부모가 알아야 할 청소년기의 뇌 이야기- 교육과 미래 2
S. 페인스타인 지음, 황매향 옮김 / 지식의날개(방송대출판문화원) / 2008년 12월
5,900원 → 5,310원(10%할인) / 마일리지 290원(5% 적립)

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절판

뇌, 생각의 출현- 대칭, 대칭의 붕괴에서 의식까지
박문호 지음 / 휴머니스트 / 2008년 10월
25,000원 → 22,500원(10%할인) / 마일리지 1,250원(5% 적립)

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품절

십대들의 뇌에서는 무슨 일이 벌어지고 있나?
바버라 스트로치 지음, 강수정 옮김 / 해나무 / 2004년 12월
12,000원 → 11,400원(5%할인) / 마일리지 360원(3% 적립)

*지금 주문하면 "5월 2일 출고" 예상(출고후 1~2일 이내 수령)

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시교육, 그리고 지방 문단의 시

시 교육과 시 읽기 현장 ㅣ 즐거운 지식 27
지현배 지음 / 이담북스 / 2009년 12월

시교육 하면 그게 가능한가 하는 생각이 먼저 든다. 시를 과연 가르칠 수 있을까?

가르친다고 하면 어떻게?

시는 우선 느껴야 한다고 누누히 말들을 하면서도 학교에 가면 시는 느끼기보다는 먼저 외워야 하는 대상으로 변하고 만다.

그것도 엄청나게 골치아픈 수사법들을 만이다.

제재다, 주제다, 은유다, 직유다, 운율이 어떻고, 상징이 어떻고, 시대적 현실이 어떻고, 서정적 자아가 어떻고 등등

그러다보면 시를 느낄 틈도 없이 시에 물려버리고 만다.

시험이 끝나고 나면 시는 삶에서 저만치 멀어져 가 있다.

지금껏 시교육 하면 이런 장면만 떠오른다.

이런 시교육에서 벗어나기 위해 많은 교사들이 노력을 했고, 조금은 나아지고 있다고 생각하면서도, 시를 시험에 출제하는 한, 이런 틀에서는 그리 많이 벗어나지 못하리라 생각하는데...

이 틀을 완전히 벗어나지 못하더라도, 시교육의 틀을 인정하더라도, 그곳에서 어떤 삶을 위한 교육, 또는 느끼는 시교육을 하는 방법을 찾을 수도 있지 않나 하는 시도를 하는 부분이 이 책의 1부라고 보면 된다.

시교육을 하는 방법은 한두 가지가 아니고, 가르치는 사람 저마다의 교육방법이 있을테니, 여기서 시란 암기의 대상이 아니고, 우리 삶을 풍성하게 해주는 요소라는 생각을 공통으로 지닌다면, 다양한 교육방법을 통해 시에 다가가는 길이 더욱 많아지지 않을까 하는 생각이 들었다.

현장 교사들에게 필요한 부분이 이 책의 1부라면, 2부는 지역 문학의 현황을 이야기하고 있다.

모든 문학이 서울을 중심으로 이루어지고 있고, 지방은 소외되고 있는 현실을 감안할 때 이렇게 지역 문학을 소개하는 글들이 나와준다는 사실은 좋은 일이다.

이 책에서는 대구와 포항을 대상으로 이야기하고 있다. 대구야, 유명문인도 많고 하니, 대구 문학 중에서도 경북대를 중심으로, 특히 경북대 신문을 중심으로 이야기를 이끌어 가고 있다. 대학신문이 1980년대에 한 역할을 중심으로 이 신문에 실린 시를 분석하고 있어서, 당시 시대상과 경북대신문의 모습을 알 수 있다.

그리고 포항문학에 대해서는 잘 알려져 있지 않은데, 이 책을 통해서 한흑구, 손춘익 중심으로 포항문학이 전개되었다는 사실들을 알 수 있었고, 서울에 비록 알려지지는 않았다치더라고, 포항이라는 지역을 중심으로 열심히 활동을 하고 있으며, 이런 활동이 포항이라는 지역에 국한되지 않고, 전국적인 문학이 될 수 있다는 점을 살피고 있다.

어쩌면 시교육을 하는데, 서울 중심의 시교육을 하고 있는지도 모른다. 그래서 이렇게 지방문학을 소개하는 책이 반가운지도 모르겠다.

단지, '시 교육은 시 읽기에서 출발해야 한다'는 이 책 뒷면에 쓰인 글귀를 이 책에서 실현한다면, 시는 전문(全文)을 실어주었으면 했는데, 그 점이 좀 아쉽다고나 할까.

덧말

가끔 사람 이름이 다르게 나오는 경우가 있는데, 이는 지양해야 한다.

가령 23쪽의 현대그룹 정몽준 회장이라고 나오는데, 이는 정몽헌 회장이 맞다. 조심해야 할 문제다.

또 126쪽 주 28에 유영천의 한국의 유민시라고 나오는데, 윤영천이다. 작은 오탈자라 생각하기 쉽지만, 이는 서지에 해당하므로, 정확을 기해야 한다.

'모모'가 그리워지는 나날들

바쁘게 살아왔다. 너무도 바쁘게.

주변을 돌아볼 틈도 없이, 앞만 보고, 오직 시계와의 싸움을 했는지.

모모에 나오는 창백한 회색신사들처럼.

삶의 시간을 아낀다는 이유로, 오히려 시간에 쫓겨 사는 삶을 살아오진 않았는지.

그 여파로 아이들에게도 시간을 뺏지는 않았는지.

세계에서 가장 공부시간이 길다는, 어른보다도 더 많은 학습 노동을 한다는 우리 아이들.

이 아이들에게 뺏은 것이 시간만일까?

오히려 우리는 아이들에게 삶을 빼앗고 있지는 않을까?

삶을 빼앗아 놓고, 왜 너희들은 그리고 폭력적이냐고, 너희들은 왜 남을 배려하지 못하느냐고, 이제는 학교에만 맡겨서는 안 되겠다고, 너희들을 경찰이 관리해야겠다고...너희들, 체육이 부족해, 그럼 체육시간 늘려줄게로... 이렇게 나아가고 있다.

아이들이 왜 인간성을 잃었는지, 왜 남들과 함께 하는 즐거움을 잃었는지 생각하지 않고 말이다.

아무 것도 없는 동네에서 아무 것도 없는 아이들이 오직 시간만을 가진 아이들이 얼마나 재미있게 시간을 보내고, 함께 어울리는지, 그들의 삶이 얼마나 풍요로왔는지, "모모"의 앞부분을 읽어 보자. 아이들의 삶만이 아니라, 어른들도 얼마나 풍요로운 삶을 살 수 있는지...

우리가 잀은 것은 과연 무엇인지... 아이들이 폭력적인 생활을 하지 않으려면 어떻게 해야 하는지.

이 책 "모모"에는 너무도 잘 나와 있다. 답은 이미 나와 있는데, 해결책을 엉뚱한 데서 찾고 있다. 어른들을 통제하는 것도 모자라, 이제는 학생들까지 경찰이 관리하겠다고 하니...

아니, 문제 학생만인가? 세상에 문제 학생이 누구인가? 오히려 너희는 문제야 하고 말하는 어른이 더 문제 아닌가.

제발, 아이들을 가만히 내버려 두자. 가만히 내버려 두면, 그들이 놀 시간이 있으면, 그들은 그들대로, 또 우리들 어른과 같이 잘 지낸다.

아이들에게 "모모"를 읽을 시간도 주지 않으면서... 무슨 폭력 대책은?

체육 수업을 늘리는 것도, 경찰이 소위 문제 학생을 관리하는 것도, 아이들이 놀 시간을 주는 것보다 좋은 대책이 아니다.

우리 아이들에게는 어른들의 이런저런 대책보다는 그냥 그들만이 가질 수 있는 시간이 더 필요하다. 아이들에게서 빼앗은 시간 되돌려 주어야 할 때다.

우리 모두 "모모"를 읽자. 여기에 폭력 대책이 있다.