끝나지 않는 화두, 교육 : 민들레 78호를 읽고

교육에 관한 기사가 신문에 나면, 어김없이 다음에는 그 기사 내용에 관한 논쟁이 실린다.

어떤 형태로든, 정부의 발표는 여러 논의를 유발하고, 또 다른 시민단체에서 발표를 하면 또다른 논의를 유발한다.

정답은 없다고 하지만, 이렇게까지 저마다의 정답을 지니고 있는 분야가 있을까?

그래서 교육은 해결되지 않는 화두다. 아니 화두 자체가 개인의 깨달음을 전제로 하지 똑같은 깨달음을 유발하지는 않으니, 교육을 화두라고 하면, 교육을 개인에게 맡겨두는 꼴이 되는 셈인가.

그렇다해도, 화두란 깨달음이고, 이 깨달음 자신의 깨달음이지만, 깨달은 사람이 많을수록 좋은 세상임은 확실하다. 그러므로 교육은 우리에게 영원히 끝나지 않는 화두여야 한다.

다만, 이 화두를 붙들고 정진해야 한다는 사실만은 잊지 말아야 한다.

몇 년전부터 우리나라 학생들에게는 집중이수제라는 제도가 생겼다. 한 학기에 8과목 이상을 듣지 말라고 법으로 정해놓았다. 학생들의 과중한 학습을 막는다는 취지에서.

좀 우습기는 하다. 학원에서 10시, 아니 11시까지 학습을 하고 오는 아이들에게 기껏 6시간 정도 공부하는 학교의 학습이 과중하니 과목을 줄이라니...

그래서 각 학교는 학기당 8과목으로 과목을 축소했다. 끽소리 못하고.

이 결과 전학생들이 커다란 곤란에 처하게 됐다. 도대체 자신은 이미 한 학기 배우고 간 과목이 그 학교에서는 아직 시작도 안 해 또 배워야 하는 처지가 되었고, 다음엔 자신은 배우지도 않는 과목이 그 학교에서는 이미 끝나 배울 기회가 없게 되는 경우가 생긴 것.

이걸 해결한다고 방학 때 특정한 학교를 지정해 그 학교에서 얼마 간 수업을 받으란다. 뭐야, 과중한 학습부담을 줄여주겠다고 집중이수제 한다더니, 방학 때도 나와서 들으라고?

좋은 제도가 다른 뒷받침없이 실시되었을 때 나타나는 부작용이 한꺼번에 터져나오고 있는 셈.

여기에 얼마 전에는 절대평가를 실시하겠다고 한다. 반발도 심하고, 찬성도 많고. 우습지 않나. 왜 절대평가가 반발에 휩싸여야 하지. 교육은 목표가 있고, 그 목표에 도달했는지 여부를 확인하는 수단이 바로 평가 아닌가? 그렇다면 평가는 절대평가여야 하는데... 이는 특목고, 자사고를 살려주려는 꼼수라는 비판이 타당성을 얻고 있는데, 왜 그런지 생각해봐야 하지 않나?

한 가지 정책이 다른 정책과 연결되지 못했을 때 나타나는 부작용 두 번째가 바로 절대평가.

또 교과교실제라는 제도가 있는데, 지금껏 우리는 학년 반이 있고, 그 반에서 수업을 받아왔는데, 이제는 교과교사들이 상주하고, 학생들은 이동을 해서 수업을 받으라고 하는 제도. 얼핏보면 대학교의 제도와 비슷한데, 문제는 교실도 없고, 학생들도 자신의 의지로 교과교실을 선택하지 못하고, 선택당하는 처지라는 점.

다른 정책과 동떨어진 정책이 나타낼 수밖에 없는 부작용 세 번째가 바로 이 교과교실제.

민들레 78호를 읽었다. 이번 호를 읽으면서, 이번 호의 특집이 공간에 관한 문제였는데, 집중이수제, 절대평가, 교과교실제가 이 공간의 문제와 겹쳐서 떠올랐다.

왜, 한 번에 해결할 수 있지 않나. 우선 학교의 공간을 재배치해야 한다. 꼭 교실들이 똑같을 필요가 있을까? 지금과 같은 크기를 꼭 유지해야 하나? 교실 두 개를 세 개로 만들 수 있지 않나? 그렇다면 현재 교실이 30개 정도인 학교는 45개로 늘어날 수 있는데, 이를 교과교실로 활용하면, 교사들이 모두 자기만의 교과교실을 가질 수 있지 않나?

여기에 한 가지 더, 복도를 지금과 같은 일자형의 복도가 아닌 교실과 어울리는 다른 형식으로 만든다면 교실은 더 나올 수도 있을테고, 학생들의 만남의 장소이자 휴식의 장소가 될 수도 있을텐데.

교실 문제를 학교의 공간 재배치 문제와 연결지어 해결한다면, 다음은 집중이수제. 이는 당연히 무학년제로 가야 한다. 중학교 3년이라면, 3년 동안 들어야 할 필수과목만 정하면 된다. 그 과목을 어느 학년에 듣던 상관이 없어야 한다. 학생이 한 학기에 8과목 그러면 6학기니까 3년에 48과목만 들으면 된다. 이를 자신이 듣고 싶어하는 교과교실에 있는 교사를 찾아가 들으면 그만이다. 1학년, 2학년, 3학년 편의상 학년은 정해두겠지만(대학처럼 말이다) 듣고 싶은 과목을 듣게 되면, 전학을 가도 문제가 생기지 않는다. 그 학년에 꼭 들어야 한다는 과목이 각 학교에 없을테므로.

그럼, 자연스레 절대평가로 넘어간다. 교과교실에서 자신만의 수업을 준비하고, 자신만의 목표를 제시하는 교사가 특정수준을 넘어선 학생을 통과시키고, 수준에 미달되었다면 더 듣게 하는 방향이 되기 때문이다. 전체 학년이 똑같은 시험 문제로 평가를 해서, 그걸 가지고 절대평가니, 상대평가니 하는 방법은 이 체제에서는 자연스레 사라지게 된다.

이런 과정을 거치면 학교는 공간이 아니라, 이번 호에 실린 이문재의 말처럼 장소가 된다. 함께 지내면서 함께 나누는 공간이 될 수 있다. 그렇게 되었을 때 학교는 민주적인 공간이고, 민주주의가 실현되는 장소가 된다.

덧말

이번 호와 관련지어서는 헤르만 헤르츠버거의 건축수업과 리텔마이어의 느낌이 있는 학교건축을 함께 읽으면 좋다.

이제 학교는 획일화된 공간의 상징이어서는 안된다. 학교는 다양성을 나타내는 곳이어야 한다. 이번 호에 나온 말이 가슴에 와닿는다. 사람이 집을 만들지만, 집도 역시 사람을 만든다는 말. 사람이 학교를 만들지만, 학교도 사람을 만든다. 어떤 학교여야 하는가, 참 중요한 문제다.

여기에, 중학교 교사가 학생이 고등학교에서 수학할 능력이 있는지 판단해서, 진학여부를 결정해야 하고, 고등학교 교사가 이 학생이 대학교에서 수학할 능력이 있는지 판단해서 진학여부를 결정해야 한다.

하지만 대학 서열이 남아 있는 한 이 논의는 공염불에 불과할 수도 있다. 왜 절대평가가 특목고, 자사고에 유리한지 다들 알고 있기 때문이다.  그러나 이는 고교등급제를 완전히 폐지하도록 정책을 유지한다면, 교과교실제를 통한 집중이수제, 그리고 절대평가는 학교 교육을 바꾸는 시발점이 될 수 있다고 생각한다.

[100자평] 행복 교과서

행복 교과서 - 청소년들의 행복 수업을 위한 첫걸음
서울대학교 행복연구센터 (문용린.최인철 외) 지음, 문다미 그림 / 월드김영사 / 2011년 8월

한 번쯤 아이들과 같이 해보고 싶은 책이다. 차분히 시간을 가지고 이 책의 물음들을 함께 또는 아이들 혼자 해보게 한다면 행복은 저 멀리 있지 않고, 바로 우리 곁에 있음을 이 혼탁한 시대에 깨닫지 않을까.

쿠바에서 오래된 미래를 보다

몰락선진국, 쿠바가 옳았다 - 반反성장 복지국가는 어떻게 가능한가?
요시다 타로 지음, 송제훈 옮김 / 서해문집 / 2011년 11월

우리는 이상세계를 꿈꾼다. 이상세계를 꿈꾸기에 많은 사회철학부터 정치철학이 존재했다. 그러나 이상세계는 무릉도원이라든지, 유토피아라든지, 파라다이스 또는 엘도라도처럼 우리 곁에는 없는 우리가 추구해야만 해야 할 그 무엇이었다.

그래서 이상세계란 말 대신 다른 말을 쓰고자 한다. 예전에 녹색평론에서 출판되었던 '오래된 미래'란 말이다. 그 책은 "오래된 미래 라다크로부터 배운다"였는데, 그 때 이 오래된 미래란 말이 참 마음에 와 닿았다. 이미 오래전부터 존재해왔는데, 우리가 인식을 하지 못했던, 그런 사회.

오래된 미래는 그래서 저 멀리서 찾으면 안 된다. 바로 나 자신부터, 내 곁부터 찾기 시작해야 한다. 이 책의 저자는 책의 말미에서 그리운 미래라고 하였는데, 나는 오래된 미래라는 말이 더 어울린다고 생각을 한다.

쿠바하면 여러 생각이 드는데, 가장 먼저 떠오르는 인물은 체 게바라, 그리고 피델 카스트로, 다음은 관타나모 형무소, 그리고 유기농.

쿠바 혁명이 성공한 뒤, 게바라는 볼리비아에서 죽고, 카스트로는 쿠바의 지도자로 지금까지도 쿠바를 이끌어왔는데, 지금은 건강이 좋지 않아, 그 동생인 라울에게 물려주고 있는 상태고, 관타나모 형무소는 악명높은 형무소로 유명하니...

여기에 어울리지 않게 유기농이라니... 소련이 붕괴한 뒤, 석유공급이 끊긴 쿠바에서 살아남기 위해서 취한 조치가 바로 자급자족하는 농업 아니었던가.

자급자족하는 농업을 하기 위해서는 석유에 의존하는 농업을 포기해야만 한다. 석유라는 자원은 이미 해외의존이라는 전제를 깔고 있기 때문이다. 또한 석유의존 농업을 포기한다는 얘기는 화학농업을 포기하고, 단일농업을 포기한다는 얘기다.

화학약품들은 석유에 의존하는 약품이고, 또 단일농업은 그러한 사회구조에서 취하는 가장 손쉬운 방법이기 때문이다. 이 책을 읽다보면 쿠바는 이러한 농업에서 유기농업으로, 그리고 다작농업, 종자를 다양하게 살리는 농업으로 나아간다. 

그 결과가 쿠바를 유기농업의 나라로 인식하게 하는 결과를 낳았다.

여기에 더해 이 책은 쿠바의 장점만을 이야기하지 않는다. 쿠바의 어두운 면도 다루고 있다. 그래서 우리가 흔히 쿠바는 이상세계라고 하는 착각에 빠지지 않도록 한다. 그러한 어두운 면을 껴안고 더욱 긍정적인 면으로 나아가는 점에서 쿠바는 그리운 미래이고, 오래된 미래라 할 수 있다.

여러가지 면을 들어 쿠바를 이야기하고 있는데, 저자의 다른 책 "생태도시 아바나의 탄생"(들녘출판사)을 먼저 읽은 독자라면 이 책이 더욱 실감나게 다가오리라.

특히 내 마음에 와닿은 부분은 재해에 대처하는 쿠바인들의 자세였고, 이들은 그렇게 허리케인이 일년에 두 번씩이나 늘 오는데도, 사망자가 거의 없는 대처방식을 지니고 있다는 사실, 그것도 중앙정부 차원이 아니라, 바로 지역차원에서 그러한 대처방법을 지니고 있다는 사실이 바로 우리들이 지니고 있었던 오래된 미래의 방식, 마을 공동체에서 삶을 살아가는 방식이었다는 사실을 깨달을 수 있었다.

여기에 의료체계, 문화에 대한 관심, 그리고 자신들의 역사를 기억하려는 자세 등이 마음에 남아 있다.

500년이 넘은 고도를 개발이라는 명목으로 옛것이라는 볼 수 없게 만들어놓은 서울을 보면, 관광객들에게 기껏해야 궁들과 종묘와 묘들밖에는 보여주지 못하고 있는 이 서울을 생각하면, 아바나를 역사도시로 가꾸어가는 그들의 모습은 우리가 반드시 배워야한다는 생각이 들었다.

그래, 쿠바도 완전하지는 않다. 아니, 인간의 사회에서 완전을 추구하면 그것은 닫힌 체계로 나아가는 지름길이 된다. 불완전한 사회, 그러나 그 불완전을 인정하고, 그 바탕 위에서 조금이라도 좋은 쪽으로 나아가려고 하는 사회, 그래서 사람과 사람이 함께 어울리는 사회...

그것이 바로 우리의 오래된 미래가 아니겠는가.

쿠바는 이렇다, 왜 우리는 안될까 하는 생각만 해서는 안된다. 이 책이 우리에게 의미가 있으려면 이는 우리의 경우는 쿠바의 경우에서 어떤 점을 따올 수 있을까, 우리는 우리 사회에 맞게 어떤 점을 고쳐야 하는가를 고민해야 한다.

아직도 원자력이라는 생태파괴적인 에너지로 발전을 하려는 우리나라, 한 번 보라, 쿠바가 어떻게 에너지 위기를 극복해가고 있는지... 원자력보다 더 훌륭하게 에너지 위기를 극복할 수 있단 사실을 바로 이 쿠바가 보여주고 있는데... 이런 점부터 고쳐나가야 한다.

덧말

224쪽. 칼럼 5에서 식량위기가 발생했을 때 1. 자기 가족 외에는 절대 식량을 나누지 않는다. 2. 가구에서 남는 식량을 이웃에게 나누어준다. 3. 마을 안에서 식량을 공동으로 이용한다 하는 세 가지 경우로 나누어 어느 것이 가장 유리한지 컴퓨터로 시물레이션을 해보았다. 그 결과 50년 평균으로 1의 경우는 45.5%,  2의 경우는 92%,  3의 경우는 2.5%의 생존율이라는 결과를 얻을 수 있었다. 로 되어 있는데... 아무리 생각해도, 또 뒷부분을 읽어보면 3의 경우가 2.5%의 생존율이라는 부분은 오타라는 생각이 든다. 92.5%정도가 아닐까 하는데... 출판사가 원고 확인을 한 번 해봐야 하지 않을까.

앞날이 안 보이니? 시인에게 물어봐

시인에게 길을 묻다 - 조용호 문학기행
조용호 지음 / 섬앤섬 / 2011년 12월

어지러운 세상,

한 치 앞을 분간하기 힘든

자욱한 안개가 끼어

세상, 앞날도 아니 자신의 주변도

보이지 않는 시대.

모두가 병든 시대,

유마거사,

세상이 병들었음에 나도 병들었다고,

세상의 아픔을 자신의 아픔으로 받아들인 사람

그는 시인의 원조였으리라.

시인은 세상과 소통하는 능력이,

자신과 남들과 소통하는 능력이

있는 사람.

세상의 아픔이, 남의 아픔이, 자신의 아픔이

글로 말로 어쩔 수 없이 튀어나와

한 편의 시가 되게 하는 사람.

너만 아프지 않다고,

너만 막막하지 않다고

나도 그랬다고,

아니 남들도 모두 그렇다고

말해주는 사람.

온몸으로 시를 살아,

시 자체가 길임을 보여주는 사람.

시인이 많다는 건,

우리가 힘들 때 잠시 기대거나

앉아서 쉴 수 있는 의자가 많다는 것.

힘든 세상.

한 번 시인에게 물어봐.

도대체 내 길은 어디에 있냐고?

나는 어떤 길을 가야 하냐고?

그럼 시인은 이 시처럼, 잠시 앉아보라고,

여기서 쉬면서 생각해 보라고,

찾아보라고 할 거야.

24명의 시인들이

황지우,안도현,송찬호,이생진,송수권,장석남,이기철,나희덕,박형준,최승호,문인수,최영철

 조용미,김영남,김명인,이정록,문정희,조정권,이문재,강   정,김사인,안현미,김선우,이성복

각자 자신만의 대답을,

그러나 하나로 통하는 대답을 해주면서,

의자가 되어 줄 거야.

비록 풍경은 좋지 않을지 몰라도

지친 우리에게는

우리의 길을 찾을 수 있는 여유를

마음을 줄 거야

이 시처럼.

의자 -이정록

병원에 갈 채비를 하며

어머니께서

한 소식 던지신다

허리가 아프니까

세상이 다 의자로 보여야

꽃도 열매도, 그게 다

의자에 앉아 있는 것이여

주말엔

아버지 산소 좀 다녀아라

그래도 큰애 네가 아버지한테는 좋은 의자 아녔냐

이따가 침 맞고 와서는

참외밭에 지푸라기도 갈고

호박에 똬리도 받쳐야겠다

그것도 식군데 의자를 내줘야지

싸우지 말고 살아라

결혼하고 애 낳고 사는 게 별거냐

그늘 좋고 풍경 좋은 데다

의자 몇 개 내놓는 거여

마타도어, 프로파간다, 피알?

프로파간다 - 대중 심리를 조종하는 선전 전략
에드워드 버네이스 지음, 강미경 옮김 / 공존 / 2009년 7월

프로파간다(propaganda)는 말은 흔히 선전이라고 표현을 한다. 선전과 선동하면, 예전에 아지프로(agitation+propaganda)라는 말들을 많이 썼는데...

아직 계몽되지 않은 사람들을 계몽시킨다는 말로, 자신의 뜻을 이루기 위해 민중을 행동에 나서게 한다는 뜻으로 썼다. 혁명가들 중에는 이러한 아지프로에 능한 사람들이 많았고.

그런데 아지테이션, 즉 선동이라는 말도 혼동, 혼란을 부추긴다는 부정적인 의미를 지니고 있지만, 프로파간다라는 말에도 역시 부정적인 의미가 담겨 있다.

즉, 자신의 뜻을 이루기 위해 남을 이용한다는, 자신의 생각대로 남을 이끌려 한다는 의미가 강하게 실려 있다.

하지만 이 단어를 피알(PR)로 바꾸면 웬지 우린 자신을 알린다는 긍정적인 의미로 받아들이곤 한다. 지금은 자기 피알이 필요한 시대라고 말을 하지만, 지금은 자신을 프로파간다해야 할 시대라고는 말을 하지 않듯이 말이다.

농담처럼 예전에는 피알(PR)을 알릴 것은 알리고 피할 것은 피하라는 뜻이라고 얘기들을 했다. 즉 자신의 단점을 되도록 말하지 말고, 장점을 부각시켜 말을 하라는 뜻으로 이 말을 썼다. 자기 피알 시대라는 말에도 자신의 장점을 적극적으로 드러내야 한다는 의미가 담겨 있듯이.

이 피알의 대가가 어쩌면 얼마 전에 타계한 스티브 잡스일지 모른다. 그는 신제품이 나올 때마다 그 제품을 홍보하는 자리를 마련하고, 그 자리에서 자신이 직접 제품을 홍보했다고 하는데, 그것을 스티브 잡스의 프리젠테이션이라고 할 수 있다. 그가 프리젠테이션에 임하는 모습을 그의 전기문을 통해서 보면, 자신의 표정 하나하나까지도 철저하게 관리한 리허설을 거친 한 편의 공연이라고 할 수 있다.

적극적으로 자신의 회사 제품을 홍보하고 있는데, 이 때 잡스의 모습은 피알의 대가라기보다는 프로파간다의 대가라고 할 수 있겠단 생각이 들었다. 이 책, "프로파간다"에서 말하는 진정한 피알의 고문은 바로 스티브 잡스이지 않을까 한다. 비록 이미 광고인이란 직업이 있고, 잡스도 이들에게 광고나 프리젠테이션을 의뢰하기도 했지만, 그마저도 자신이 통제했으니, 그는 이 책에서 말하는 홍보 전문가라고 할 수 있다.

이런 점을 들어 저자는 프로파간다라는 말을 긍정적인 의미로 사용하고자 한다. 제목을 피알이라고 하지 않고, 프로파간다로 한 이유가 여기에 있는데...

읽다보면, 그는 홍보를 소극적인 수단으로 사용하지 않고, 대중의 의식과 생활습관을 바꾸는 적극적인 수단으로 삼았음을 알 수 있다.

이런 점이 홍보의 무서운 점이고, 이게 우리가 마타도어(MATADOR)를 피해야 하는 이유가 된다. 마타도어는 흑색선전이라고 할 수 있는 너무도 부정적인 의미의 홍보이기 때문이다. 이 마타도어와 프로파간다를 구분하지 못하면 우리들의 의식은 남에게 조종당하는 상태에 머물게 된다.

자신의 생각으로 판단하고 행동한다고 생각하지만, 이 책에 나오는대로 이미 누군가가 만들어놓은 틀에 따라서 행동하고 있을 뿐이라는.

이 책에서는 이렇게 행동을 바꿀 수 있는 드러나지 않는 방법을 프로파간다로 이야기 한다. 그런 홍보가 바로 좋은 홍보라고 한다. 이 홍보분야는 기업뿐이 아니라, 정치에서도, 예술에서도, 교육에서도, 여성운동에 관해서도, 시민사회운동 분야에서도 다 필요하다고 지은이는 주장한다.

사실, 사람들의 생활에서 프로파간다가 필요하지 않은 부분은 없다고 할 수 있다. 어떻게 써야 하느냐가 중요한데, 특히 집권을 꿈꾸는 진보진영들은 이 책을 꼼꼼하게 읽을 필요가 있다.

아무리 좋은 정책도 국민들에게 인정을 받지 못하면 아무 것도 아니기 때문이다. 그래서 프랑스 속담에 머리에 황금이 들어있어도 말로 표현하지 못하면 돌일 뿐이다는 말이 있을 정도다. 이 말을 정치에 빗대어 이야기하면 아무리 좋은 정책이 있어도 국민들의 마음을 움직이지 못하면 아무 것도 아닌 정책이 된다로 할 수 있다.

자신들의 정책 선명성만을 내세우지 말고, 국민들이 무엇을 원하는지 읽고 그것을 바탕으로 자신들의 뜻을 펼칠 수 있는 홍보정책을 마련해야 한다.

단, 마타도어가 아닌, 긍정적인 의미의 프로파간다를 해야 한다.

이 책을 읽으면서 그는 긍정적인 프로파간다를 꿈꾸었던 사람이라는 생각을 했다. 그가 다른 나라의 민주화를 막은 경력은 있지만, 적어도 히틀러의 제안을 거부했다는 점에서는 말이다. 또한 담배의 해악을 알게되었을 때 자신이 한 때 만들었던 광고들을 철회하고, 흡연 반대 운동 광고들을 만들어 적극적인 반대운동에 참여했다는 점에서 말이다.

홍보는 금세기에 들어서 더 중요한 수단이 되었다. 어떤 형태로는 이제는 프로파간다를 무시할 수 없는 시대가 되었다. 그런 시대에는 어떤 방식의 홍보를 해야 국민들을 움직일 수 있는지 고민을 해야 한다. 이러한 홍보를 무시한 모든 논의는 찻잔 속의 태풍에 불과하리라.

자, 우리도 홍보에 대해서 공부하자. 80년도 더 전에 나온 이 책이 아직도 유용한 이유가 여기에 있다. 이 책은 어떤 자세로 홍보에 임해야 하는가를 알려주고 있기 때문이다.

이제 찻잔을 벗어나자. 대양에서 놀자.