[생명의 여자들에게]나는 나로 살아야 한다

나는 이 책 읽기가 너무 힘들었다. 가까스로 말일까지 다 읽었네.

굉장히 맹렬하다는 인상을 받으면서 읽었는데 마지막에 저자의 후기 보면 자신이 맹렬하게 썼다고 되어있더라.

구절구절 굉장한 분노가 느껴지는데 그러다 곧잘 자기 모순과 맞닥뜨린다. 이건 신념을 가지고 행동하고자 하는 사람들이 자주 만나게 되는 문제이다. 그녀에게도 그게 다를 바 없는데, 왜 다나카 미쓰의 그 맹렬함과 자기 모순이 더 힘들게 느껴졌을까. 나는 다나카 미쓰가 자신의 모순을 발견하거나 혹은 세상의 다른 문제를 자각할 때 자기 분열이 심하게 일어나는 사람 같다고 느껴졌다. 그 누구보다 맹렬하게 남자의 그간 삶과 또 그런 남자에게 사랑받고자 하는 여자들을 비난하지만, 그러나 다나카 미쓰에게서 나는 어마어마하게 사랑을 갈구함이 느껴졌고, 그게 굉장히 나를 힘들게 했다. 왜이렇게 타인의 사랑을 받고 싶어하지. 그런데 이 책의 2장 개인사를 읽으면서 어떤 어른이 되느냐 혹은 어떤 성격이 형성되느냐는 정말 어린 시절의 영향이 크다는 생각도 하고, 그런 한편 그런 성향을 불편하게 느꼈던 나인지라 미안하기도 했다.

그런데 이런 구절은 정말 뭐지.. 싶다.

맨얼굴이라도 그걸 충분히 자기 긍정의 기반으로 삼을 수 있는 젊은여자들이 자신의 맨얼굴에 대한 자신감의 연장선상에서 '맨얼굴혁명적'이라는 논리를 갖고 와서 그 부분에서만 자신의 혁명성을 과시하려한다. 더군다나 그런 여자들의 비난 섞인 눈초리에서 '나는 화장하면 좀 더 예쁘거든.' 하고 생각하는 모습을 찾아볼 수 있다. 나는 그렇게 자신은 문제시하지 않는 모습이 참 싫다. -P.75

몇십년전에 쓰여진 글이지만 위의 구절은 지금 이곳의 탈코르셋 운동을 생각나게 한다. 왜이렇게 젊은 여성들의 탈코르셋을 안좋게 보는 사람들이 많은건지, 본인들이 탈코르셋 운동을 함께 참여하지 않을거면 그 운동을 비난이나 하지 않았으면 좋겠다. 대한민국에서도 탈코르셋 운동한다니 '너네들은 남자가 되겠다는 거냐', '남자처럼 잘 씻지도 않을려고 하네' 라는 비난을 하는걸 보고서, 대체 왜 꾸밈노동을 멈추겠다는 것에 안씼겠다는 거냐로 되받아치는걸까? 궁금했다. 그들은 화장을 해야만 씻는걸까? 그런데 다나카 미쓰의 저 구절에서 '맨얼굴을 충분히 자기 긍정의 기반으로 삼을 수 있는' 이라는 부분이나, '나는 화장하면 좀 더 예쁘거든 하고 생각하는 모습' 이라는 부분은, 정말 이건 아니지 않나 싶다. 왜 그렇게 꼬아서 보는걸까? 

여성주의 책 같이읽기를 한다고 하면 간혹 여성주의가 뭐냐고 묻는 남자들이 있는데, 나는 그 질문에 대한 답을 하는 대신 그 질문을 그냥 무시해버린다. 그리고 다나카 미쓰의 이런 글을 읽는다.

걸핏하면 "여성해방이 뭐냐?"고 묻는 남자들이 있는데, 남자들이 스스로 알았으면 하는 마음이 끓어오른다. 그렇기 때문에 나 자신은 그 질문을 외면할 수밖에 없다. 남자에게 평가받는 것이 가장 큰 자랑거리가 되어 버린 여자들의 역사성이, 입을 벌려 남자의 물음에 답하려는 모습이 내 속에도 보여서 나도 모르게 말문이 막히는 것이다. 내 안에서 혼자서 꿀을 빨고 싶어 하는 나를 보기 ㄸ대문인데, 나는 한 번 남자를 외면하고서 출발할 수밖에 없었다. 남자를 외면하고, 말문이 막힌 채로 있는 나의 그런 '엉망인 상태'가 바로 내 현재이며, 내 '진짜 속내'이다. 즉 나는 그렇게 답하지 않는 상태로 여성해방이 여성해방인 까닭을 남자에게 알리고, 알릴 수밖에 없는 사람, '지금 여기에 있는 여자'인 것이다. 

(중략)

자기 속내를 딴 데다 두고 어디까지나 스스로 노예 우두머리로 있으려고 그 자리를 유지하면서 "여성해방이 뭡니까?"라고 묻는 남자들에게 나는 "알아줬으면 하는 마음은 걸인의 마음"이라고 중얼거린다. -P.89

다나카 미쓰와 같은 이유는 아니지만, 나에게 그걸 묻는 남자들이 여성주의가 뭔지를 정말로 제대로 진지하게 알고 싶어서 묻는 거라고는 생각하지 않는다. 설사 그렇다해도 내가 그걸 그에게 알려줄 의무도 없고. 알고 싶으면 얼마든지 자기가 알아서 공부하면 될 일이다. 다른 책 다 읽으면서 여성주의 책은 안읽고, 그러면서 여성주의가 뭐냐고 묻는 그 심뽀 징그럽다. 상대하고 싶지 않은 질문이다.

책의 말미 해설을 읽다보면 다나카 미쓰가 침구사가 됐다는 걸 알게 된다. 해설을 쓴 '이토 히로미'는 다나카 미쓰가 자신에게 침을 놔준 적이 있다면서 

내 몸에서 이물질의 움직임을 느끼는 것은 섹스할 때 페니스가 몸속에서 움직이는 것과 가장 비슷했다. 그런데 페니스는 페니스 크기 정도밖에 자극을 느끼지 못하는데에 비해, 내 몸속에 들어온 가늘고 작은 침은 분명 페니스보다 훨씬 컸다. 큰 봉처럼 크게 움직였다. -P.364

라고 쓴다. 침 맞은 걸 이렇게 표현할 일이야? 나는 좀 어이가 없었지만, 그런데 이 해설을 쓴 사람과 다나카 미쓰는 어쩐지 결이 잘 맞는 사람들일 것 같다. 그나저나 침구사가 됐다니, 침을 놓아주는 사람이 되어 다른 사람들이 육체적으로 아픈 걸 치료해주고 또 정신적으로도 위로를 준다니, 다나카 미쓰가 이 책을 쓰고나서 걸어간 길은 뭔가 독특하게 느껴졌지만, 그런데 어쩐지 맞춤한 길을 찾은 것 같다는 생각도 들었다.

다나카 미쓰는 줄곧 내가 나로 살아야 한다고 말하고 있다. 참말로 옳은 말이다. 나는 나로 살아야 하고 나로 살아야 하는 건 바로 나인 것이다.

애초에 이 세상을 포르노로 만들어 놓고서는 그때마다 팬티를 입었는지 안 입었는지를 문제시하니 예술인지 외설인지 논쟁을 벌인다 한들 사람들의 눈에는 고발하는 쪽 검사가 가장 외설적으로 비춰지는 것이다. 그런데 그 거리낌 없는 추악함이야말로 권력이라는 것의 정체이다. 포르노의 총감독이면서 동시에 포르노를 고발할 수 있는 권력, 그 기만성은 바로 결혼이라는 절차를 밟아야만 암컷과 수컷의 성적 결합을 허락한다. 결혼은 이러한 기만성과 표리일체를 이루는 것이다. 결혼은 권력이 보증한 ‘포르노‘이고, 포르노를 상영할 현장을 덮칠 필요가 없게끔 한 절차에 다름 아니다.
여자에게 결혼이란, 또 결혼식이란, 아내로 엄마로 암컷의 생을 살아 살아 내기 위한 결의를 세상에 알리는 창구이다. 생각건대 공인된 포르노인 결혼은 거리에서 남녀 간 성행위 퍼포먼스를 하는 것과 비슷하다. - P62

더욱 우스운 것은 거리를 지나며 그 퍼포먼스를 본 사람들이 누구도 성행위를 보지 않았다고 ‘벌거벗은 임금님 이야기‘와 비슷하게 입모아 거짓말을 하는 꼴이다. 이렇게 결혼 포르노가 상연되어 왔다. 그러니까 모두가 결혼이 포르노인 것을 알고 있는데도, 포르노라고 외친다면 이 세상의 중심 뼈대에 금이 갈 것을 모두가 알고 있기에, 이 공인된 포르노 ‘결혼‘이 계속 상영될 수 있다는 소리이다. 이런 속임수를 숨기려고 ‘예술이냐 외설이냐‘ 왈가왈부한다. 마치 결혼 이상으로 외설적인 것이 있는 것처럼 여기게 하고서 체제를 정비한다. - P63

그러나 문제는 남자가 아니라, 여자라는 성의 주체인 우리이다. 항상 그렇다. 나는 맨얼굴을 뽐내는 여성해방운동가들한테서 자신의 지성과 교양을 모성애로 뭉뚱그려서 남자를 위해 헌신하는 고급 노예의 모습을 발견하고는 한다. 이제 세상이 복잡해져서 전처럼 여자가 남자의 분부대로 "예." 하면서 따르는 건 더 이상 유행이 아니다. 전보다 좀더 건방지고 건방지게 된 만큼 경제적으로 자립해 있으면서 남자의 약함을 알고 그것을 채워 줄 만큼 현명한 여자가 요즘 기대되고 선망받는 여성상이 됐다. 그러니까 여성해방운동을 해도 남자한테 제법 인기가 있을 이유가 있게 됐다. 그러나 남자의 서랍에서 밀려나온 것을 받아들여 주는 한, 여자는 진한 화장을 하든지 맨얼굴을 하든지 남자를향한 교태의 역사에서 벗어나려야 벗어날 수가 없다. 뿐만 아니다. 맨얼굴을 한 여자가 뽐낼 수 있는 것은 진한 화장을 한 여자에 대한 경멸의 시선이 있기 때문이다.(??) - P88

남자한테 사랑받고 싶다는 생각을 우리 속에 없애지 못한채 늘 가지고 있지 않은가. 남자를 제대로 만나고 싶은 것인지 남자한테 사랑받고 싶은 것인지 그 경계가 항상 구별이 안 되게 섞여 있다. (??)
- P89

여덟 살 아이가 엄마에게 버림받았다고 느끼는게 얼마나 공포스러운 것인지, 이는 마치 이 세상과 삶으로부터 버림받은 것과 같았다.
더군다나 마땅히 그런 공포심을 나와 공유해야만 하는 상대방은 다음달에도 그다음 해에도 우리 집이 필요로 하는 우수한 직원이었다. 그사람은 아무 일도 없었던 듯 천연덕스럽게 계속 일했다. 그리고 지금도 추석이나 설에 처자식을 데리고 과자를 사 들고 우리 집에 오고, 의리가 좋은 사람이라는 소리를 듣고는 한다. - P104

어둠 편에 있는 여자는 보기 싫어도 남자가 잘 보인다. 남자가 헛도는 꼴이 잘 보인다. 그렇기에 여자는 자칫 헛도는 남자를 안아주고싶어 하는 잘못을 저지를 수 있다. 현모양처란 아이한테도 엄마, 남편한테도 엄마, 이렇게 두 엄마 노릇을 하는 사람을 일컫는 말이다. 여자가 너그러움을 보이는 가운데 남자는 자신의 자궁 회귀 욕망을 현실로 만들 수 있다. - P131

서머셋 몸의 유명한 단편으로 <비>라는 작품이 있다. 한 선교사가 매춘부를 깨끗하고 성스러운 생활로 인도하려고 한다. 이제 매춘부가 조금만 더 하면 하나님 앞으로 갈 수 있겠다 싶은 찰나에 선교사는 의문의 자살을 한다. 야단법석이 일어난 가운데 매춘부가 내뱉는다. "남자란 모두 돼지 같아." 매춘부가 돼지라면, 선교사도 돼지라고 알려 준이 실제 같은 허구의 작품은 여자와 남자의 숙명적인 대립의 근원을 밝혔다. - P157

범죄에는 여러 가지가 있어서 전부가 다 그렇다고는 단언할 수 없으나, 범죄라 부르는 행위 대부분은 지금 아픈 사람이 그 엉망인 상태를 극한의 형태로 나타낸 것에 지나지 않는다. 거꾸로 말해 이 세상에서는 엉망인 상태가 바로 악이다. 왜냐하면 이 세상에 살고 있는 인간존재의 그러한 본질이 엉망인 상태에 숨겨져 있기 때문이다. - P180

[옮긴이] 연합적군파 내부에서 혁명 자금을 아끼기 위해 여자가 생리대를 사는 것을 문제시한 적이 있다. 한편 기업에서의 생리휴가를 살펴보면, 전후 일본의 노동기준법(1947년)은 생리휴가를 생리 당일 여성의 휴가뿐만 아니라 생식 건강에 유해한 업무를 하는 여성이 청구할 수 있는 휴가로 규정한다. 그러나 후자의 조항에 대해 사용자 측은 지속적으로 여성 과보호라는 이유로 폐지를 주장했고, 일본의 노동조합 내여성 조직의 주요한 의제는 생리휴가에 관한 것이었다. - P220

빌헬름 라이히는 저서 《파시즘의 대중심리》에서 이런 말을 했다.
개인적인 쾌감(오르가슴)을 대중적인 규모의 쾌감(오르가슴)으로 바꿔차는 조작으로 파시즘의 토대가 생긴다. 대중적인 규모로 쾌감을 바란다는 말은 사회의 대의를 위해 목숨을 바치려 하는 공통점을 바탕으로, 개인이 집단으로서 자기 존재를 증명하려는 것이다. 말하자면 집단할복이다. - P231

한 지붕 아래 맞벌이하고 일상을 공유하면서도 남편을 그저 집안일을 돕는 사람으로 삼고, 자신을 집안일의 주체로 삼는 사고방식은 여자가 자신에게 피가 되고 살이 된 여자다움을 유지하기를 바라는 탓이다. 다시 말해 남자다움에 대한 여자의 환상 탓이다. 집안일에 협조적인 남편을 두고 기쁨을 느끼는 맞벌이 여자는 남편을 따라 죽기를 강요당하는 여자와 크게 다르지 않다. 그런 환상이 있어서 맞벌이 여자는 자신이 대의를 위해 살아갈 남자, 무대 위 배우처럼 살아갈 남자에게 별볼일없는 일상 잡일을 가지고 성가시게 한다는 식으로 부담을 느끼면서 불평하지 않는 온화한 아내가 된다. - P240

주간지에서 운운하는 성의 해방 그러니까 프리섹스란 실은 여자를 변소(성욕 배출구)로 보는 남자들의 더러운 배설욕이자, 당장 눈앞의 것만 신경 쓰고 나중 일은 나 몰라라 하는 남자의 구미에 맞춰 조리한말일 뿐이다. 또 그것은 성에 대한 죄책감을 방증하는 말이기도 하다.
프리섹스는 ‘혼전 성교‘, ‘혼외 성교‘라고도 하는데 이렇듯 어디까지나 결혼을 전제로 성립하는 것일 뿐이다. 이는 대체 무엇을 의미하는가?
오늘날 ‘프리섹스‘란 말은 돈을 내지 않고 여자를 안을 수 있는 남자의 자유를 뜻한다. - P262

내가 싫은 것을 말하지 못한 어제였지만 오늘은 내가 싫은 것을 이야기할 수 있게 되는 것, 그렇게 할 수 있는 내가 멋진 것이고, 또 그런 여성을 보면 멋있다고 생각하는 것. 사회는 한 사람 한 사람의 집합체니까 그렇게 하는 것만으로도 사회를 바꿀 수 있다." 특히 저자는 여성해방과 사회운동에서 사회적 약자인 주체들의 ‘야만의 힘‘이 중요하다고 강조했다. 이때 ‘야만의 힘‘이란 나를 억압하고 차별하는 것들로 인해 느끼는 아픔을 무시하고 자기 안으로 삼켜 버리지 않고, 아픔에서 나온 분노로 맞받아쳐 나온 첫 순간의 말이나 행동을 일컫는다. 저자가 쓴 글 <세계는 ‘야만스러운 힘을 기다린다>(1996년)에 따르면 여성해방은 차별이나 억압을 받으면 그 원인이나 구조를 분석하거나 머리로 따지기에 앞서 ‘야만스러움‘으로 즉각 맞받아치는 것에서 시작한다. - P411

[여성주의 책 같이읽기] 12월, 마을과 세계

11월 책 완독하신 분들의 글이 최근에 연달아 올라왔는데요, 읽고 계신 분들 힘내세요! 저도 아직 뒤에 조금 남았습니다만, 11월 안에는 다 읽을 수 있을 것 같습니다. 그런데 저 왜이렇게 이 책 안읽히죠? 하아- 넘나 힘들다..

자, 시간은 잘도 흘러가고 우리가 이제 12월의 도서를 읽어야 할 때가 되었네요.

12월 도서는 '마리아 미즈'의 [마을과 세계] 입니다.

음.. 어쩐지 소프트할.. 것 같지 않나요? 그러나 책을 펼쳐보기 전까지는 알 수 음슴..

우리가 함께 읽었던 마리아 미즈에 대해 생각해보면, 마을과 세계는 역시나 자본주의와 자급자족에 대해 이야기하지 않을까 싶습니다.

어떤 내용일지 그리고 얼마나 어려울지는 직접 읽어보고 확인해봅시다!!

2025년 1월부터 5월까지의 도서를 안내합니다.

1월은 '설혜심, 박형지' 의 [제국주의와 남성성] 입니다.

책소개를 보면 '19세기 영국을 중심으로 제국주의의 맥락에서 남성성이 어떻게 정의되고 작용했는지 고찰한 연구서다. 영국사와 영문학이라는 다른 두 분야의 전공자가 탈식민주의와 페미니즘의 이론을 바탕으로 제국주의와 젠더라는 주체를 조망하고 있다' 라고 되어있는데요,

제국주의, 탈식민주의...

학술서라 읽기 쉽지는 않을 것 같지만, 우리 한 번 읽어봅시다. 

2월은 '캐런 윌슨-부터바우'의 [아기 퍼가기 시대] 입니다.

1950~1960년대의 미국에서는 혼외임신을 했다는 이유로 임신한 미혼 여성들은 지역사회에서 분리되었다고 합니다. 뭐, 어디 미국만의 일이겠습니까. 결혼하지 않은 여자가 아이를 낳는 것에 대한건 대한민국에서도 곱게 보지 않던 시간이 오래였죠. 이 책의 지은이는 갓 출산한 딸을 입양보내야 했고 그럴 수밖에 없었던 다른 미혼모들의 경험을 수집하여 이 책을 썼다고 합니다. 

이 책의 분류는 여성학/젠더 에서도 <여성문제> 입니다.

3월은 '조앤 스콧'의 [젠더와 역사의 정치] 입니다.

책소개에 보면 1986년 처음 발표된 이후 지금까지도 역사학계와 여성학계에서 가장 많이 인용되는 논문 중 하나인 <젠더:역사 분석의 유용한 범주>를 비록한 연구의 결과물들이 담겨있다고 합니다. 

다소 어렵게 느껴지지만, 3월이 어떤 달입니까. 

새로운 학기가 시작되는 달 아닙니까.

우리도 학기를 시작하는 마음으로다가 어려운 책으로 뽝- 공부 의지 다져서... 읽어봅시다.

4월은  '수지 오바크'의 [몸에 갇힌 사람들] 입니다.

나온지 좀 된 책이기는 하지만 이 책의 분류는 '교양 인문학' 이면서 동시에 '여성학/젠더' 이기도 합니다.

몸에 대한 책들을 우리가 좀 읽어줘야 하지 않겠습니까?

후딱 읽어버릴 수 있지 않을까, 라고

11월 책 아직 다 못읽은 제가 감히 추측해봅니다. ㅎㅎ

5월은 '클레어 혼'의 [재생산 유토피아] 입니다.

2월에 미혼모, 4월에 몸에 대한 이야기를 읽었다면, 5월, 인공자궁에 대한 이야기를 한 번 읽어보는게 어떨까 해서 골라넣은 책입니다. 사실 아주 고민이 많았는데요, 이 책을 할까말까... 그건 '인공자궁'에 대한 이야기를 읽는 것이 의미가 있는지에 대한 확신을 가질 수 없었기 때문입니다. 

책의 분류는 여성학/젠더 이면서 동시에 '미래학' 이기도 하며 '사회문제 일반' 이기도 합니다.

책소개를 보면 '현재 여러 나라에서 진행되고 있는 '부분 인공자궁' 기술의 현실화가 코앞으로 다가오고' 라고 써있는데요, 이 기술이 걸어온 궤적과 윤리적 문제등을 검토하고 또 악용 가능성을 포함하여 다양한 측면에서 비판적으로 들여다본다고 합니다. 

사실, 현재 부분 인공자궁... 기술의 현실화.. 같은건 알지 못하고 있었는데... 하여간, '미래학' 이라니, 우리 미래학에 대해서도 좀 읽어봅시다.

제가 지난번에 책을 선정하면서 고민햇던 흔적을 사진으로 올린 적이 있었죠. 다시 올려보자면, 이것입니다.

그리고 이번 리스트 고민의 흔적

진심인 나..... 여러분이 나를 만난 건 행운.....

이만 총총.

캐나다와 북유럽에서

신문 기사를 보니 11월에 이렇게 눈이 많이 내리는 건 117년 만에 처음이란다. 오 마이 갓.. 어제 눈 온 사진 올리고나서 점심 무렵에는 눈이 더 많이 쌓였고 그러다 해가 반짝 나다가 눈이 또 오다가.. 나는 풍경에 감탄해 사진을 찍었다.

오전에 찍은 사진을 동료1 이게 보내주었는데 동료1이 동료2 에게 보여주었고 그러자 동료2가 자기도 사진 달라 했고 동료 3도 달라 했고 동료 4도 달라 했고.. 갑자기 사진 전송의 날이 되어버렸다. 동료4는 사진전 열어도 되겠다고 했는데, 사진은 내가 잘 찍은건 아니고 진짜 풍경이 다했다.

어제 인스타그램에 올렸더니 대만 친구는 stunning 하다고 댓글 달아주었고 다른 한친구는 북유럽인줄 알았다고 댓글을 달았다. ㅋ ㅑ - 진짜 이 풍경 어쩔거야. 나는 오늘 임원에게 옥상에 집 좀 지어달라고, 나는 거기서 월세 안내고 출퇴근 하겠노라 말했다. 

"진지하게 생각해주세요."

그러자 임원이며 보쓰의 썬인 그는 

"그렇게하면 어디 도망은 못가시겠네요."

라고 답했다. ㅋㅋㅋ

오늘 아침엔 동료5가 사진을 보내달라길래 보내주었는데 ㅋㅋ 문자메세지로 받으니 사진이 좀 깨지는 것 같다고 카톡으로 보내달라고 하는거다. 그래서 나는 카톡 안하고 라인과 왓츠앱만 한다, 고 말하자

"저는 안하지만 지금 깔겠습니다"

하더니 라인 깔아버림 ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ그래서 또 사진 뭉텅이로 전송해주었더니 "와 진짜 감성 난리났네요" 라고 왔다. ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ 하여간 눈이 너무 많이 와서 갑자기 사진 작가 된 다락방 입니다. ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ

자, 그러면 내가 찍은 사진들을 여러분께도 보여드리도록 하지요. 나라는 예술가, 대중에게 친근하게 다가가는 사람..

그리고 밑에 사진은 오늘 아침.

평소처럼 사진 찍으러 나가고 싶었지만, 베란다 난간에 머그컵을 놓을 수가 없네요.. 눈이 너무 많이 쌓여서.. 컵이 쏙 들어가겠어요.

설사 놓는다해도 놓으러 나갈 수가 없음. 가는 길도 너무 눈이 쌓여서 내 발 푹 빠질 것 같아.. 오늘은 나도 나가지는 않고 보는 걸로만..

아.. 이렇게 예쁘다고 사진 올렸지만, 집에 갈 길이 벌써 걱정이다. 휴..

어제 자가용 끌고 다니는 동료는 집에 가는데 세시간 걸렸단다. 여동생은 운전 엄두가 안나 버스를 타려했더니 버스는 한 시간 후에 도착한다해 집까지 걸어갔다고 한다. 두시간 걸렸다고.. 여동생 동료는 자가용 운전해서 집에 가는데 다섯시간 걸렸대.. 대중교통로 힘들다고 징징댔는데 자가용 운전자들은 오천배 더 힘들었겠네요... 휴........ 

오늘 저녁 메뉴나 생각해야겠다. 아, 여성주의 책 같이읽기 리스트 업뎃할 예정입니다.

뿅!!

(사진 다운및 보관을 허락합니다. 마음대로들 쓰삼!!) ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ

-캐나다와 북유럽에서 다락방 씀.

*************단발머리 님의 요청에 의하여 지난 사진들 추가로 올려봅니다**************

눈 오는 날의 출근은 진짜 빡세..

타이틀인 <성격이란 무엇인가>가 궁금해서 이 책을 구입했고 그래서 읽고 있는데, 마약에 대한 부분이 흥미롭다.

국내에서도 마약에 대한 두려움이 점점 커지고 있는데 최근에 펜타닐이란 책도 나왔고. 그래서 관심있게 읽어보았다.

이 칼럼을 쓴 '오후'는 이미 마약에 대한 책 [우리는 마약을 모른다]를 낸 적이 있다. 사실 나는 몇해전에 이미 그 책도 사두었고. 한번쯤 읽어봐야 하지 않나 싶어서 말이다. 물론, 아직 읽지 못한 수많은 책중에 한 권이 되었지만..

내가 산 건 오른쪽 구판인데 2023년에 왼쪽의 개정판이 나왔나보다. 오, 잘 팔리는 책인가보다. 각설하고.

이 칼럼에 의하면, 미국의 '사망 사고 원인 1위'는 마약이라고 한다. 단순히 마약을 한다고 죽는게 아니기 때문에 통계를 잡을 때는 '약물 과다 복용'이라고 표현한다고.

2021년 미국의 약물 복용 사망자는 10만 7000여 명으로 교통 사고 사망자와 총기 사고 사망자를 합친 수보다도 많다. -p.52

약물이 사망 원인 1위가 된 것은 지난 몇 년 사이의 일이다. 교통 사고 사망자는 조금씩 줄고 총기 사고 사망자는 조금씩 늘어나지만, 약물 과다 복용 사망자는 몇 배로 폭증했다. -p.55

오후 작가는 몇해전 자신이 마약에 대해 잘 모른다는 책을 쓸 때, 그때만 해도 제도가 마련되고 환경이 구축된다면 중독자가 스스로 이겨낼 수 있을 거라는 희망을 가졌다고 생각했다는데, 최근에는 그 희망이 박살났다고 했다. 그건, 오피오이드인 펜타닐Fentanyl 때문.

오피오이드란 원래 아편계 약물(양귀비에서 나오는 아편에서 추출한 약물)을 뜻하는 말이었으나, 지금은 아편과 비슷한 용도로 쓰이기 위해 만들어진 모든 약물을 통칭하는 단어로 사용된다. 19세기 화학의 발달로 자연 상태의 식물성 마약에서 정제된 형태의 마약으로 마약이 한번 진화하게 된다. 이를 추출 알칼로이드라고 한다. 대표적인 것이 아편에 추출한 몰핀과 헤로인, 코카나무의 잎에서 추출한 코카인이다. 이들은 자연 상태일 때보다 최대 100배 가까이 강력한 효과를 발휘했다. (중략)하지만 추출 알칼로이드는 강력한 효과만큼 강력한 중독성을 가졌다. (중략) 진통 효과에 비례해 중독성 역시 커졌다. (중략)

이런 분위기 속에서 1959년 얀센Janssen사는 펜타닐이라는 약물을 개발한다. 펜타닐은 효과가 강하고 복용 방법도 간편했다. (중략)

펜타닐의 진통 효과는 모르핀의 100배, 헤로인의 50배 정도다. 그러니까 자연 상태의 마약보다 100배 강해진 것에서 다시 100배 강력해진 것이다. -p.57

현재 약물 과다 복용으로 인한 사망 사고에서 사용된 약물 80퍼센트가 펜타닐이다. -p.59

미국은 마약과의 전쟁중이라 여러가지 해결책을 마련중인데, 마약류 과처방에 관계된 제약회사들에게 벌금을 매겨 회수된 벌금으로 중독자 치료에 쓰겠다는 것도 있고, 하드드러그와의 차별화도 방법중 하나라고 한다. 그러면서 일부 국가에서 소프트 드러그(대마초)만 합법화하는 게 아니라 하드드러그까지 합법화 하는 것도 언급한다. 마약을 합법화 해야 마약으로 인한 사망을 막을 수 있다, 합법화가 방법이다, 라는 주장을 나도 들어본 적이 있기는 하지만 그 주장은 들은 직후에 딱히 수긍하진 않았다. 어떻게 마약을 합법화하자고 할 수가 있지? 의심 먼저 되는게 사실이다. 오후 작가는 여기에서 합법화의 이유에 대해 얘기해준다.

일부 국가에서는 한발 더 나아가 하드드러그까지 합법화하기도 한다. 라틴아메리카는 미국 아래 위치한 덕분에 사실상 미국의 마약 공급기지 역할을 하고 있다. 당연히 막대한 수익이 발생한다. 그래서 공권력이 아무리 마약 식물 재배와 생산을 막고 마약 판매를 근절하려고 해도 할 수가 없다. 왜냐면 마약을 만들면 너무도 큰돈을 벌 수 있으니까. 그리고 큰돈을 번 카르텔은 국가에 버금가는 군대를 만들어 국가에 대항한다. 합법화 논리는 여기서 나온다. 마약을 합법화하면(여기서는 주로 코카인을 말한다) 공식적인 산업이 되므로 국가가 생산 라인을 통제해 카르텔들의 힘을 약화시킬 수 있다. 또한 중독자를 국가가 파악하고 이를 관리할 수 있다. 장기적으로는 중독자를 줄일 수 있고, 또한 마약 사범으로 분류되는 젊은 사람들을 구제함으로써 사법 시스템이나 교도소 등에 들어가는 재원을 줄여 다른 분야에 활용할 수 있다. 물론 모든 것이 계획대로 진행된다면 말이다. -p.65

영화에서 보게 되는 마약범죄자들은 항상 음지에서 비밀리에 마약을 팔고 사고했다. 그리고 큰 돈이 오가고 거기엔 무기도 필수였다. 불법이었기 때문에 오히려 큰 돈벌이가 되고 큰 범죄로 이어지는 것이 수순이었다면, 합법화는 그걸 막는 방법이 될 수도 있겠구나.  합법화면 음지에서 폭력과 함께 매매가 이루어지는 일은 줄어들겠지. 그런데 합법화면 남용으로 이어질 수도 있지 않을까? 합법화 논리가 어떤건지 알겠고 어쩌면 그게 나을 수도 있겠다고 생각이 들지만, 그런데 오후 작가의 말대로 '모든 것이 계획대로 진행된다면 말이다.' 

아주 흥미롭게 읽었다. 마약이라고 하면 나랑 되게 거리가 먼 것 같았고 또 다른 나라의 얘기인줄로만 알았는데, 최근에는 국내에서도 마약 관련 뉴스를 자주 접할 수 있다. 얼마전에는 한 (여자)유튜버가 이태원 술집에 가서 생방을 하다가 모르는 남자로부터 초콜렛을 받았다는 얘기를 했고, 생방송에서는 그걸 보던 사람들이 먹지말라고 약을 탔을거라고 하는 영상을 짤막하게 보았다. 인스타였는지 트위터였는지 하여간 짤막하게 나온 영상에서는 그 유튜버는 그 초콜렛을 먹으려다 그 반응들을 보고 먹지 않았고 그렇게 초콜렛을 까보니 거기에 주삿바늘이 들어갔다 나온 구멍이 있노라고 했다. 하아-

오후 작가는 마약 남용이 영리를 추가하는 의사들의 필요 이상의 처방 때문에 많은 경우 발생한다고 한다. 저 짧은 영상에서 그녀가 받았던 초콜렛에 들어있던 건 마약일 수도 있고 여자를 잠재울 약물일 수도 있다. 그게 뭔지는 모르겠지만, 이제 우리는 낯선 사람으로부터 무언가 받았을 때 그걸 절대 먹어서는 안된다는 것을 알고 그렇게 아이들을 교육시키기도 한다. 따뜻한 세상 같은 건 다른 차원의 얘기인거다. 낯선 사람이 준다고 그걸 받아먹어? 니가 멍청한거지! 가 되어버리는 좆같은 세상.. 주는거야 안 먹을 수도 있지만 내가 자리를 비운 사이 내 음료에 약을 타는 건 내가 무슨 수로 막나. 내가 보지 않게 그런다면. 나는 내가 모르는 사이 무방비하게 강간의 피해자가 될 수도 있고 마약 중독자가 될 수도 있다. 나는 도대체 다른 사람을 강간 피해자나 폭행 피해자 혹은 마약중독자로 만들려고 하는 그 사람들의 심리를 모르겠다. 아니지, 모르긴 뭘 몰라, 자기 욕심 채우려고 그러는거지. 그것이 지배욕이든 성욕이든 기분풀이든 그리고 돈벌이든.

그나마 이 책을 읽으니까 마약 합법화에 대한 주장을 이해할 수 있게 되네. 역시 읽는게 답인것 같고 듣는게, 보는게 답인 것 같다. 다른 사람들이 하는 얘기를 읽고 듣고 보고 살자.

홍콩의 반송환법 시위에 대해서도 얘기해보고 싶은데, 이건 좀 공부가 필요할 것 같다. 더 많은 자료를 찾아 읽고 여기에 대해서도 언젠가 써보고 싶다. 

오늘은 아마 대부분의 대중교통 출근러들이 다 그러했겠지만, 출근길이 너무 힘들었다.

너무너무너무너무너무너무너무너무너무 힘들었다. 진짜 힘들었다. 개힘들어써.....

아침에 눈이 내린다는 걸 알고 모자가 달린 두꺼운 외투를 입고 집을 나섰다. 나는 눈 오는 걸 진짜 싫어하는데, 그건 세상 귀찮기 때문이다. 우산을 들어야 하는 것도 귀찮고 그 뒤에 미끄러운 길도 너무 싫어. 베트남에 가야겠다... 오늘도 마찬가지. 두꺼운 외투에 우산을 받치고 현관을 딱, 나서는데, 하아, 땅이 되게 질퍽거려서 푹- 하고 발이 빠지는거다 ㅠㅠ 힘들게 버스정류장에 도착해 버스를 기다리고 버스가 와 타려고 하는데 발이 미끌- 해서 ㅠㅠ 나는 으앗- 소리를 지르고 간신히 버스를 탔다. 보통 버스에 타면 듀오링고를 하는데 오늘은 듀오링고를 꺼낼 에너지가 좀처럼 발휘되질 않아.. 지쳐버렸...

그렇게 버스에서 내려 지하철역으로 가는 내내 미끌, 질퍽, 푹- 의 연속이었고, 지하철을 타자 이번엔 땀이 줄줄 흘러내렸다. ㅠㅠ 그렇지만 백팩을 메고 장우산 들고 외투까지.. 어떻게 벗어서 들고있냐.. 손수건 꺼내서 흐르는 땀을 닦았다. 아.. 지하철 안에서 책 읽을 힘도 없어. 시간은 흘렀고 양재역에 내렸다. 항상 내가 나가는 10번출구로 오늘도 어김없이 나가는데, 아니.. 에스컬레이터 왜 고장인거죠 ㅠㅠ 어쩜 이래 ㅠㅠ 하는수없이 이 긴 에스컬레이터를 내 앞사람이 그러듯이 걸어서 올라간다. 여기가 좀 깊어서 에스컬레이터도 되게 긴데, 그걸 걸어 올라가자니 힘들잖아요? 좀 멈췄다 가고 싶은데, 내 뒤에서 사람들이 계속 걸어 올라오고 있어서 멈출 수가 없어. ㅠㅠ 계속 올라간다. 오르고 또 오르면 못 오를리 없건마는 사람이 제 아니 오르고 뫼만 높다 하더라.....계속, 계속 ㅠㅠ 멈추고 싶어 그런데 멈출 수가 없어 ㅠㅠㅠ 간신히 올라서 숨을 헐떡이며 아니 다른 사람들은.. 괜찮나? ㅠㅠ 다들 잘들 가네, 하고 버스정류장으로 갔는데, 버스를 타고 내리니까 또 길이 질퍽 미끄럽다 퍽- 하고 발 들어가고. 하아.. 평소랑 같은 시간대의 열차를 타고 내렸지만 걷는 속도가 현저히 느려 평소보다 5분 늦게 사무실에 도착했다. 사무실에 도착하니 진짜 진이 다 빠져서 아무것도 할 수 없어. 하아- 이대로 퇴근하고 싶다. 내가 오늘 아침 빠져나온 침대는 따뜻했는데.. 들어가서 폭, 이불 쓰고 눕고 싶다. 나는 왜 돈벌어야 하는가.. 힘들어 ㅠㅠ 오늘 너무 아침부터 기빨려..  

단톡방에서 여동생은 언니 퇴사 전에 회사 근처에 집 구해서 한 달이라도 거기서 출퇴근 해보라고 했다. 내가 안그래도 이걸 해보고 싶어서 몇해전에 회사 바로 앞 아파트 월세를 알아봤는데, 그 당시에 너무나 작고작고작고작은 평수의 원룸 아파트가 보증금 1억에 월세가 90만원 인겁니다. 월세 90 이라니... 이걸 내면 내 월급은 남는게 없는데?? 하아... 그런데 이게 몇해전이니 지금은 또 올랐겠지.. 아 힘들다 ...

아 오늘 출근 너무 힘들었어, 하고 동료한테 톡을 보냈더니, '저는 지하철 연착이라 아직 3호선 타지도 못했어요 ㅠㅠ' 라고 답이 왔다. 하아- 대중교통러들 힘내요!! 진빠져. 오늘은 달달한 커피로 하루를 시작하고 싶었지만 맥심은 싫고, 그렇다고 커피를 사러 나가기는 더 싫고.. 걍 늘 마시던 그거 마셨다. 네스프레소 캡슐 커피.. 

다락방: 커피는 어떤걸로 하실래요?

다락방: 늘 마시던 그걸로요.

다락방: 알겠습니다. 네스프레소 준비해드리겠습니다.

나 혼자 주문하고 나 혼자 서빙하고~ 우우우우우~

그리고 지금 과자들 잔뜩 조져버리고 있다. 에이스 씬 에스프레소 존맛탱..

이렇게 힘들어서 오늘 업무를 위한 준비를 하는 것도 힘에 겨웠는데, 하아- 나는 힘들지만 세상은 왜 이토록 아름다운가.. 이렇게 아름답기 있긔없긔??

하아- 너무 힘들다고 천 번 생각하다가 풍경 보면서 피식, 웃어버렸다. 하아- 이게 무슨일이니 대체.

퇴사하면 이 정원에서 바라보는 바로 이 풍경이 제일 그리울 것 같다.

의료 민영화를 밀어붙일 경우 개인 병원에서 수익을 위해 필요 이상의 약물을 처방할 수 있다. 미국의 오피오이드 남용이 최초에 의료적 처방으로 시작됐는데 한국에서도 비슷한 과정을 밟을 수 있다. 사람들은 불법적인 마약을 두려워하지만, 사실은 합법적으로 처방되는 약물이 더 큰 피해를 가져오기도 한다. - P62

이미 중독된 사람들은 음지를 통해서도 약을 구하므로 오피오이드로 인한 쇼크 시 즉각적으로 대처할 수 있는 방안도 마련했다. 대표적인 것이 날록손Naloxone이다. 날록손은 오피오이드가 몸에 흡수되는 걸 즉각적으로 방해해 과복용한 이들의 생명을 구할 수 있다. 현재 미국 대부분 관공서와 시민이 많이 모이는 곳에는 날록손이 비치되어 있다. 물론 그 날록손을 제작하는 곳 역시 오피오이드를 만든 거대 제약회사지만, 원래 세상은 다 그런 거다. - P63

하드드러그이건 소프트드러그이건 모두가 불법이면 시간이 지남에 따라 마약 사용자들이 점점 더 가성비(?)가 좋은 하드드러그로 쏠리는 경향이 나타난다. 이를 방지하기 위해 신체에 해가 적고 사고의 소지가 적은 대마초같은 소프트드러그를 허용해주는 것이다. - P64

선진국 일부 도시에는 ‘슈퍼바이즈드 인젝션 사이트Supervised injection site(지역별로 이름은 조금씩 다름)‘가 존재한다. 한국어로 굳이 번역하자면 ‘주사를 지도하는 곳‘ 정도 되겠다. 시(에서 마약을 할 수 있는 장소를 제공하는 것이다.
하드드러그의 가장 큰 문제는 과다 복용으로 인한 사망 사고 혹은 부작용의 발생이다. 해당 시설은 보통 사람들의 이동이 많은 번화가에 위치해 있다. 누구든 편하게 와서 마약을 가져와 복용할 수 있다. 신원을 밝힐 필요도 없다. 사이트에는 날록손을 필요한 의료 장비들이 구비되어 있고, 의료진도 항시 대기 중이다. 사용자가 원할 시 마약을 줄여나가는 방법에 대해 조언을 해주기도 한다. 이 시설은 현재 독일, 네덜란드가 각각 25곳, 스위스가 14곳, 스페인이 13곳, 프랑스, 포르투갈, 호주는 각각 2곳으로 광범위하게 운영 중이다. 여러분은 어떻게 불법적인 약을 하는 장소가 존재할 수 있냐고 의아할지도 모르겠다. - P65

(이어서)당연히 해당 시설이 있는 국가들 역시 대부분 마약이 불법이다. 하지만 시설이 존재하면 약물 남용으로 인한 사망률을 크게 줄일 수 있다. 이는 직접적인 수치로 드러난다. - P66

대부분의 중독자는 합법적인 의료용 약을 통해 처음 마약을 접한다. - P67

미국은 병원을 이용하는 비용이 비싸기 때문에 한 번에 처방해주는 약이 많고 약국에서 중복해서 판매하는 경우도 많다. 의료 영리화로 의사들 역시 돈을 벌기 위해 환자들의 요구를 들어주는 경우가 많다. - P68

선과 악의 경계는 불분명하다

타오 ㅣ 나비클럽 소설선
김세화 지음 / 나비클럽 / 2024년 10월

K 대학 근처에서 연쇄 살인이 일어난다.

동네에 이슬람사원 건설을 반대하던 주민들이 있었고 이슬람 사원의 입장을 대변해주던 사람들이 살해당해, 이것은 종교적인 이유나 혐오일 것이라고 언론은 짐작해 기사를 써댄다. 게다가 사원 옆의 교회에 방화가 일어나 종교적 분쟁으로 보이기도 한다. 그러나 그 교회의 목사도 살해됨으로써 종교적인 이유가 아닌 다른 것이 있을지도 모른다고 형사들은 수사하기로 한다.  책의 제목, '타오'는 등장인물 중 한 명의 이름인데 책의 중간 즈음, 타오의 이름이 나온 순간부터 책의 분위기와 방향은 완전히 바뀐다. 책의 재미와 나의 흥미도 역시 바뀐다.

중간까지는 짐작할 수 있는 이야기를 한다고 생각했고, 그러면서 등장인물들의 성격이 답답하기도 해 큰 재미를 느끼지 못했는데,

어느 순간 이야기는 외국인 노동자와 한국 유학생으로 뻗어가고 그들을 착취하는 대한민국의 현실을 적나라하게 드러내주기도 한다. 자칫하면 작가가 지나치게 욕심을 부려 너무 많은 걸 담아내려 했구나 느끼기 쉬운데, 오, 전혀 그렇지 않았다. 오히려 고발하고 싶은 사회적 문제-여성혐오, 동남아혐오,노동착취, 성착취-를 여러개 아주 솜씨 좋게 드러냈구나 싶고 책의 마지막까지 조연들조차 허투루 낭비하지 않는다. 세상에 악한 사람들이 있는것만큼 의도 없이 단순히 선함으로 타인을 돕기로 하는 사람도 있다는 걸 보여주고 또 어떤 악에 대해서는 그것이 무지로부터 온다는 것에 대해서도 역시 보여준다. 책을 읽을수록 이 책에 대한 평가는 점점 더 후해졌는데 와, 우리나라에도 이렇게 날카롭게 사회 고발을 하는 추리소설이 있단 말이야? 다읽고 나서 기분이 좋기도 했다. 최근 읽은 미스테리 소설들이 한국 소설들 포함해 죄다 도덕이라든가 윤리라는 것들을 좀 내다버리고 자극과 재미만 추구한 것 같아서 영 마음에 들지 않았는데, 아주 제대로 똑똑한 작품을 만난 것 같아서 작가의 다른 작품들을 계속 읽어볼 생각이 있다.

별 다섯주기가 그러나 좀 망설여진 까닭은, 책 안에 '예쁘다'는 묘사가 너무나 빈번하게 등장하기 때문이다. 너무 자주 나와서 '작가 뭐지, 예쁜거에 왜이렇게 집착해, 되게 걸리적거리네, 굳이 이렇게 예쁘다 예쁘다 할 일이야?' 하고 별 하나 깎을까 엄청 고민했는데, 그 점에 대해서는 다음 책부터 좀 조심해주십사, 별 다섯을 그냥 주기로 한다. 

그런데 한국 사회파 추리소설, 괜찮네요. 좋네요. 

백자평으로 써도 되는데 굳이 리뷰로 글을 좀 늘린 까닭은 이 책에 대해 '구매하고' '읽은' 사람도 별 다섯을 줬다, 는 걸 어필하기 위해서도. 이 책에 대한 리뷰 별다섯 죄다 비구매자라서 좀 믿음이 안가잖아요. 그쵸? 구매자도 별다섯 줄 수 있는 추리소설. #내돈내산 

이 책 좋다.