세상이 악해질 때

세상은 우리가 세상의 노예가 될 때에만 악하다.

- 헨리 나우웬,『예수, 우리의 복음』

 

문제의식에는 동의하지만...

제2의 종교개혁 (개정판) - 21세기를 위한 교회갱신
빌 벡햄 지음 / 엔씨디(NCD) / 2001년 1월

1. 줄거리 。。。。。。。     

     기존의 집회 형태의 예배와 교회 공동체의 구성이 초래한 여러 문제점들의 대안으로 셀(cell) 형태의 교회를 제안, 아니 강력하게 주장하는 책이다. 저자는 ‘두 날개’라는 용어를 자주 사용하면서, 대그룹과 소그룹이 함께 교회를 이룰 때에야 가장 바람직하다는 견해를 피력한다.(1장) 이어지는 장에서는 셀 교회의 정당성에 대한 성경적 증거를 제시하기 위해 노력하고 있고, 마지막 3장에서는 신약 시대 예수님의 사역을 분석하며, 그 안에서 셀 교회적 요소들을 뽑아내 일종의 로드맵을 제시한다.

2. 감상평 。。。。。。。     

     저자가 지적하듯이 기존 대그룹 집회 중심의 예배와 교회 구성은 여러 약점들을 안고 있는 것이 사실이다. 가장 큰 문제는 역시 교인의 관객화, 즉 사역에 참여하지 않고 단지 일주일에 한 번 예배에 참석하는 것으로 그치는 신앙양태이다. 어느 정도 규모가 늘어나게 되면 조직을 유지하기 위한 비용 또한 함께 늘어난다는 건 경제학의 상식인데, 그게 그대로 교회에 적용되는 것이다. 이런 문제를 해결하기 위해 좀 더 자발성에 기초하면서도 조직의 함정에 빠지지 않을 수 있는 작고 역동적인 그룹을 떠올리는 것은 당연한 일이다. 셀 교회가 바로 그것. 분명 타당한 지적이고 제안이다.

     다만 이 책의 제목에서도 언뜻 예상할 수 있었듯, 사람들은 종종 자신이 발견한, 혹은 깨달은 해결책들이 유일한 것처럼 생각하는 오류를 저지르기도 한다. 이 책의 경우 셀 교회의 성경적 지지에 관한 서술을 통해 그런 모습들이 보인다. 책의 내용처럼 성경 역사에 등장하는 어떤 모습들은 셀 형태의 교회 공동체를 지지하는 것처럼 보이기도 한다. 하지만 전체적으로 볼 때, 특히 구약의 경우는 전체 민족이라는 공동체 의식을 일관되게 강조하고 있다고 보는 게 좀 더 타당하지 않을까. 선지자들과 경건한 지도자들은 언제나 하나님의 백성이라는 거대한 공동체를 향해 사역을 해왔다.

     신약에 관해서도 비슷한 지적을 할 수 있다. 저자는 마르다와 마리아 이야기(197~)를 통해서 전통적인 교회와 셀 교회를 대조하기를 원하지만, 사실 마르다와 마리아 모두 어떤 의미에서는 셀 교회의 일원이 아니었던가? 고작 세 명 밖에 되지 않은 작은 가족 교회 공동체를 이루고 있었으니 말이다. 이 부분은 교회의 크기나 구조에 따른 차이라기보다는 크던 작던 교회 안에서 일어날 수 있는 의사결정에 있어서의 다른 생각을 보여준다고 하는 게 좀 더 자연스러워 보인다. 또 ‘바울이 교회를 몸으로 설명하기를 선호한 것으로 보인다’(212)는 부분 역시, 많은 부분에서 교회를 성전(건물)으로도 설명하고 있다는 점을 의도적으로 배제하는 것으로 밖에 보이지 않는다.

     기본적으로 문제의 원인을 구조나 체제의 탓으로 돌리는 발상에 쉽게 동의할 수 없다. 이런 진단은 체제의 전환이 (바르게만 이루어진다면) 얼마든지 문제를 해소할 수 있다는 결론을 낳는데, 이건 자본주의적 문제를 해결하기 위해 사회주의라는 새로운 체제를 선택하면 된다는 식의 지나치게 단순한 의견처럼 보인다. 결국 문제는 사람이고, 마음이다. 따지고 보면 기존 형태의 교회들도 구역과 같은 소규모의 조직단위를 가지고 있고, 셀 교회라고 불리는 교회들도 대규모의 회집이 존재하지 않는가? 이런 차원에서 책이 일종의 조직 관리법을 제시하고 있을 뿐은 아닌가 싶은 우려도 든다.

     저자와 문제의식은 함께 한다. 교회 공동체 구성원들 사이에 좀 더 친밀한 교제가 필요하다는 점에 대해서는 백번 동의한다. 그러나 워낙 변화무쌍하고 미묘한 인간들과 함께 하는 사역에서 절대적인 대안이라는 건 처음부터 없는 걸지도 모른다. 우린 다만 선한 싸움을 계속 해나가야 할 뿐. 물론 이 책에서 제시하고 있는 방법도 선하고 바르게 적용된다면 도움이 될 것이다.

이야기 자체로 여러 감정이 떠오르는 작품

그 많던 싱아는 누가 다 먹었을까 (양장) - 유년의 기억 ㅣ 소설로 그린 자화상 1
박완서 지음 / 웅진지식하우스 / 2005년 9월

1. 줄거리 。。。。。。。    

     박완서 작가의 자전적 소설. 개성 인근 박적골과 서울에서의 유년기와 청소년기의 이야기가 일제 강점기와 해방, 그리고 6.25라는 파란만장한 시대를 배경으로 펼쳐진다. 저자를 참 많이 아껴주셨던 할아버지와의 기억이 남아 있는 고향과 그 뒤 끊임없이 영향을 주었던 엄마와 오빠와의 생활, 그리고 동족상잔의 비극을 축으로 한 고통스러운 가정사를 중심으로 하고 있다.

2. 감상평 。。。。。。。    

     처음으로 읽어본 작가의 소설이었는데, 생각보다 느낌이 좋다. 무엇보다 과장되지 않은 이야기 톤이 제일 마음에 든다. 과거에 대한, 특히 자기 자신이 등장하는 이야기는 무의식적으로 미화되기 쉬운데 실제로 어땠는지는 알 수 없지만, 적어도 글 속에 등장하는 저자나 그녀와 가까운 주변 인물들의 이야기에선 그런 면이 잘 보이지 않으니까.

     책을 읽어나가면서, 직접 경험해보지 못했던 작가의 어린 시절의 이야기가 마치 내 기억 속의 어떤 이야기인 것처럼 느껴진다. 고인이 된 작가의 연배에 비하면 한참 모자란 내가 그의 어린 시절의 기억의 일부라도 공유할 수 있을 리 만무하지만, 또 어떻게 생각하면 나도 이제 유년 시절과 완전히 결별해 이젠 추억으로만 떠올릴 수 있는 나이가 되었나 보다 싶기도 하다.

     무슨 심오한 철학이나 교훈이 담겨 있는 건 아니지만, 이야기 자체로 여러 감정을 떠올리게 하는 작품.

[영화] 577 프로젝트

1. 줄거리 。。。。。。。     

     한 영화제 시상식에서 무심코 내뱉은 한 마디, 이번에 상을 타면 국토대장정을 하겠다는 말을 지키기 위해 나선 하정우. 친하게 지내던 여배우 공효진을 비롯해 여러 신인급, 무명 배우들과 함께 20일 간, 서울에서 출발해 땅 끝 해남까지 577km의 국토대장정을 떠난다. 실제 대장정 과정을 찍은 리얼 다큐 영화.

2. 감상평 。。。。。。。     

     딱히 깊은 의미나 목적보다는 그냥 가볍게 시작한 여행(이라기엔 좀 고생스러웠지만)을 밀착 취재하며 그려낸 영화다. 가능한 한 있는 그대로를 담아내려고 했기 때문인지 욕설은 수십 차례 등장하고, 종종 등장인물들은 정말로 짜증을 내고 분노하기도 한다. 당연히 이런 시시껄렁한 이야기 속에서 뭔가를 찾아낸다거나 배우기는 쉽지 않고.

     영화를 보면서 문득 오늘날이 목적을 잃어버린 세상이라는 깨달음이 강하게 든다. 그리고 아마도 사람들은 그 사실을 스스로도 어느 정도 인식하고 있는 것 같고. 이십 여일 동안 그저 하루에 여덟 시간씩 걷는 이유가 뭘까? 영화 말미에도 설명되지만, 땅 끝 해남에는 아무 것도 그들을 기다리는 것이 없었다. 때문에 대장정에 참여한 사람들은 저마다의 목표를 애써 만들고 그것을 지켜내기 위해 갖은 노력을 다한다. 뭐 일종의 자아실현이라고도 볼 수 있지만, 한 발만 뒤에서 본다면 그게 그렇게까지 달성해야만 하는 무엇이었을까?

     결국 거대 담론, 혹은 우주를 담는 이야기의 실종으로 대표되는 포스트모더니즘적 세계관 때문이다. 하지만 그래도 결국 목적 없이 살 수는 없는 법이니까 영화에서처럼 이런저런 작은 ‘나만의 목표’를 세우기 마련이지만, 여행이 끝난 지 몇 개월 후 그들은 과연 어떻게 살고 있을까. 정말 인생의 전환점을 발견했을까.

     개인적으로 하정우 톤(단지 목소리만이 아니라 연기의 색도 마찬가지)의 배우를 좋아하지 않지만, 영화 속 그의 실제 모습을 보면서 조금은 인간적인 매력을 느낄 수 있었다. 허언과 농담, 실없는 말이 대세인 요즘, 한 번 내뱉은 말을 정말로 지키려고 애쓰는 모습을 여의도나 청와대보다는 텔레비전이나 스크린에서 더 자주 볼 수 있다는 현실이 좀 웃기기도 했고.

영적 위기

그리스도인들이 실재를 구성하는 방식이

불신자들과 조금도 다르지 않다면,

그리스도인들이 이주 노동자, 고아, 가난한 자, 장애인,

그리고 자신들과 ‘다른’ 그 밖의 사람들과 관계를 맺을 때

갖게 되는 관심이 비그리스도인들보다 많지도 적지도 않다면,

그리고 그리스도인들이 우리 문화의 여느 사람들과

동일한 수준에서 사회적․정서적․경제적 행복을 맛본다면

우리는 교회로서 그리고 그리스도인으로서

이루 말할 수 없는 영적 위기에 처해 있는 것이다.

- 브라이언 왈쉬, 『세상을 뒤집는 기독교』