마르크스주의 원전에 덧붙여 읽기

- 존 리드, <세계를 뒤흔든 열흘>, 책갈피
- 크리스 하먼, <세계를 뒤흔든 1968>, 북막스
- 크리스 하먼, <민중의 세계사>, 북막스
- 캘리니코스, <미국의 세계 제패 전략>, 책갈피
- 캘리니코스, <반자본주의 선언>, 책갈피
- 마이크 곤살레스, <체 게바라와 쿠바 혁명>, 책갈피
- 찰리 호어, <천안문으로 가는 길>, 책갈피
- 토니 클리프, <새천년의 마르크스주의>, 북막스
- 크리스 하먼, <쉽게 읽는 마르크스주의>, 북막스
- 바가반, <마르크스주의 철학 입문>, 책갈피
- 토니 클리프, <당 건설을 향하여-레닌 1893-1914>, 북막스
- 크리스 하먼, <저항의 세계화>, 북막스
- 린지 저먼, <성 계급 사회주의>, 책갈피
- 폴 먹가, <녹색은 적색이다>, 북막스
- 토니 클리프, <로자 룩셈부르크>, 북막스
- 존 몰리뉴, <마르크스주의와 당>, 북막스
- 크리스 하먼, <민족문제의 재등장>, 책갈피
- 크리스 하먼, <신자유주의 경제학 비판>, 책갈피
- 크리스 하먼, <동유럽에서의 계급투쟁>, 갈무리
- 캘리니코스, <노동자계급에게 안녕을 말할 때인가>, 책갈피
- 조엘 안드레아스, <전쟁중독>(만화), 창해출판사

<고타강령 비판>

노동자당이 추구해야 할 목표와 기본노선을 체계적으로 정리해놓은 것이 강령이다. 이런 강령이 있어야만 노동자들은 언제 어떤 시기이든 좌충우돌하지 않고 일관되게 실천할 수 있다. 강령이란 노동자운동이 항해할 때 길을 잃지 않도록 해주는 북극성과도 같으며, 각 영역에서 활동하는 노동자들을 하나로 결집시킬 수 있는 시멘트와 같으며, 아무리 어려운 조건에서도 노동자투사들이 힘을 잃지 않도록 만드는 ‘위대한 꿈’과 같다.

[고타강령 비판]은 마르크스가 독일의 마르크스주의 정당과 기회주의적인 라쌀레 정당이 통합하여 만든 강령에 대해 비판한 것이다. 라쌀레파는 ‘(자본가)국가의 협조를 받는 생산협동체 건설’을 강령으로 제시했다. 노동자해방은 노동자계급이 스스로 쟁취해야 한다. 그런데 라쌀레파는 자본가국가의 도움을 받아 생산협동조합을 만드는 것이 곧 ‘노동해방’인 양 사고했다. 이것은 노동자계급을 해방의 길이 아니라 노예의 길로 이끄는 것이었다. 그것은 수십 년간 노동자해방의 한길을 걸어온 마르크스로서는 도저히 받아들일 수 없고, 타협할 수 없는 기회주의적 사상이었다. 그래서 마르크스는 아주 강한 톤으로 라쌀레파의 기회주의 강령과 그걸 묵인한, 맑스주의당의 동요하는 지도자들에 대해 비판했다. 앞서 말했듯이 강령이란 노동자계급에게 나침반과도 같은 것이기에 나침반에 문제가 생기면 당과 노동자계급 전체가 길을 잃고 헤매며 결국 자본가계급이 쳐놓은 테두리에서 계속 맴돌 수밖에 없기 때문이다.

[고타강령 비판]은 이런 문제를 포함해 노동자계급이 추구해야 할 기본원칙이 무엇인가를 ‘비판’의 형식을 통해 정확히 배울 수 있게 해 준다. 지금도 남한 노동자운동에는 라쌀레파와 같은 기회주의적 사상을 가진 경향들이 수두룩하기 때문에 [고타강령 비판]을 제대로 이해하면 이런 기회주의 경향들에 맞서 철저히 싸우면서 노동자계급의 원칙을 굳게, 그리고 풍부하게 세워낼 수 있을 것이다.

<공상에서 과학으로>

[공상에서 과학으로]는 [공산당 선언]과 함께 전세계 노동자들에게 가장 많이 읽히고, 가장 사랑받아 왔던 노동자계급의 글이다. 노동자계급의 과학적 사상인 맑스주의는 영국의 정치경제학, 독일의 고전철학, 프랑스의 사회주의라는 세 가지 원천과 세 가지 구성요소를 갖고 있다. 한 마디로 맑스주의는 당시 인류가 발전시켜 온 최고의 자산들을 한 곳으로 모으고 이를 한 단계 더 발전시킨 것이었다. [공상에서 과학으로]는 이런 과정을 거쳐 어떻게 공상적 사회주의에서 과학적 사회주의로 나아갈 수 있었는지를 역사적으로 잘 조명하고 있다.

그런데 [공상에서 과학으로]는 노동자계급의 과학적 사상이 어떻게 등장했는가를 알 수 있다는 점에서만 의의가 있는 것이 아니다. 보다 큰 의의는 그 책이 현실에서 치열하게 투쟁하고 있는 노동자투사들, 현장활동가들에게 ‘참세상=평등세상=인간해방 세상’에 대한 막연한 공상적 갈망에 머무르는 것이 아니라 자본주의 모순과 ‘노동자해방 세상’으로 나아가는 경로를 정확히 이해하는 데까지 나아가게 한다는 점에 있다. 가령 당시 공상적 사회주의자들은 “모든 인간은 형제다”라고 하면서 “인간해방”을 강조했다. 하지만 ‘모든 인간이 참된 형제가 되기 위해서’는 계급이 없는 세상을 만들어야 하며, 그러기 위해서는 자본주의 사회를 ‘그 자식’인 노동자계급이 혁명적으로 철폐하고 노동자해방을 쟁취해야 한다. 노동자해방 없는 인간해방, 노동자해방을 통하지 않는 인간해방이란 사상은 대단히 공허하고 관념적이며, 심지어 유해하기까지 한 사상이라고 할 수 있다.

그런데 역사적으로 공상적 사회주의가 과학적 사회주의로 대체된 지 150년이 지났고, [공상에서 과학으로]가 작성된 지도 100년이 훨씬 더 지났지만 여전히 낡은 ‘공상적 사회주의’(막연한 인간해방 노선)에 머물러 있거나 노동해방 노선에서 인간해방 노선으로 후퇴하거나 둘 사이에서 동요하는 세력들이 꽤 많다. 그리고 이런 노선 상의 동요는 실천 상의 동요로 그대로 이어진다. 노동자계급의 단결, 투쟁, 연대를 강화하는 데 집중해야 할 때 시민운동과 손잡고, 여론을 개선하는 데 힘을 쏟음으로써 투쟁을 패배로 이끄는 경우도 많이 있었다. 따라서 [공상에서 과학으로]를 정확하게 이해하면 현실에서 나타나는 사상적 혼란과 동요에 맞서 단호하게 싸우고, 노동자계급의 과학적 사상을 더욱 확실하게 체화하고 전파할 수 있으며, 노동자운동의 침체와 위기를 헤쳐나갈 수 있는 전망도 더 분명하게 움켜쥘 수 있다. 이밖에도 [공상에서 과학으로]는 노동자들이 사회와 정신세계와 자연을 정확히 바라볼 수 있는 변증법적 유물론 철학과 자본주의의 모순과 발전경향을 명료하게 이해할 수 있는 정치경제학적 눈도 제공해준다. 이 점에서 [공상에서 과학으로]는 무수한 혼란과 위기를 겪고 있는 지금 시대에 현장활동가들이 더욱 더 열정적으로 검토해야 할 고전 중의 고전이라 할 수 있다.

레닌, <국가와 혁명>

얼마전 국가인권위가 정부의 비정규직법 개악에 대해 비판했을 때 민주노총 관료들과 일부 활동가들은 이를 적극 환영했다. 하지만 국가인권위의 입장은 ‘비정규직 철폐’는 고사하고 ‘특수고용노동자의 노동자성 인정’, ‘파견법 폐지’ 등 노동자들의 기본적 요구조차 반영하지 못하는 대단히 형편없는 안이었다. 국가인권위 또한 ‘인권’을 표방하지만 ‘전체 자본가국가의 일부’이기 때문에 근본적 한계를 가질 수밖에 없는 것이다. 그런데 이 점을 분명히 하지 못한 채 국가인권위의 입장이 정부의 입장보다 조금 더 왼쪽에 있다고 생각해서 민주노총 관료들과 일부 활동가들이 지지를 보냈기 때문에 ‘국가인권위 안’을 중심으로 기만적인 타협이 이루어지고, 노동운동은 이를 수수방관할 위험에 처하기까지 했다. 이 경험은 자본주의 사회에서 국가의 계급적 본질을 정확히 이해하는 것이 노동운동에서 얼마나 중요한가를 뼈저리게 느끼게 해주었다.

레닌의 [국가와 혁명]은 먼저 ‘국가’란 ‘화해 불가능한 계급대립의 산물’이며 ‘피억압 계급을 착취하기 위한 도구’라고 정확히 규정한다. 국가가 어떻게 발생했고, 어떻게 변화해왔는지를 역사적으로 그리고 유물론적으로 분석하고 있기 때문에 국가의 실체를 날카롭게 파악할 수 있다.

또한 이 책은 노동자들이 주인되는 세상으로 어떻게 나아갈 수 있는지를 잘 밝혀주고 있다. 노동자들은 ‘혁명’을 통하지 않고서는 노동자세상으로 절대 나아갈 수 없다. 하지만 이 혁명은 지금까지 한줌의 지배자들을 다른 지배자들로 교체해왔던 그런 혁명이 결코 아니다. 그것은 한줌의 자본가들의 지배를 무수히 많은 노동자들의 직접민주주의적 지배로 바꾸어내는 것이다. 노동자들이 만들어내려고 하는 세상은 ‘새로운 착취와 억압의 세상’이 아니라 ‘착취와 억압이 없는 세상, 계급이 없는 세상, 자유로운 인간들의 공동체’이다. 따라서 이 새로운 세상을 만드는 과정에서 권력을 순순히 넘겨주려 하지 않는 지배자들은 단호하게 억눌러야 하지만, 하청노동자, 환경미화원, 식당아줌마, 시설관리 노동자 등 사회의 밑바닥에 있는 모든 노동자들을 정치와 사회의 주인으로 일으켜 세우며 노동자민주주의를 활짝 꽃피워야 한다. 이 책을 읽으면 우리 노동자들이 꿈꾸어야 하는 세상이 어떤 세상인지, 그리고 그 세상으로 어떻게 나아갈 수 있는지를 명쾌하게 이해할 수 있다. [좌익소아병]이 노동해방으로 나아가기 위해 거쳐야 할 일상적 시기의 지난한, 고된 대중활동의 방법을 풍부하게 알려준다면, [국가와 혁명]은 운동이 위기에 처해 있는 상황에서도 활동가들의 가슴 속에 노동해방에 대한 꿈과 희망과 용기가 항상 새록새록 솟아나게 만들 것이다.

레닌, <좌익소아병>

현재 남한처럼 개량주의 정당, 노조 관료의 배신이 판을 칠수록, 즉 우익 기회주의가 득세할수록 그에 대한 맹목적 반발로서 좌익 기회주의도 확산될 가능성이 높다. 우익 기회주의와 좌익 기회주의는 상호작용하면서 노동자운동을 정체와 퇴보의 늪으로 이끌어갈 확률이 크다. 이런 문제는 노동운동의 역사상 수없이 나타났다. 따라서 개량주의 정당 및 노조 관료에 맞선 투쟁만이 아니라 초좌익 기회주의, 모험주의에 맞선 투쟁 또한 노동자운동을 올곧게 밀어가기 위해 반드시 필요한 것이다. 그 점에서 레닌의 [좌익소아병]은 좌익 기회주의에 맞선 투쟁에서 여전히 적극적으로 의지해야 할 위대한 무기이다.

이 책은 반동적인 노조 안에서일지라도 끈질기게 대중을 장악하기 위해 투쟁할 필요성을 강조한다. 노조 관료의 밀실협상, 비리, 협잡, 배신에 신물이 난 일부 현장활동가들은 반동적이고 어용화된 노조 안에서는 더 이상 활동하지 않고, 소수 뜻 맞는 노동자들이 모여 있는 특별한 현장조직의 활동에만 온힘을 쏟으려 할 수 있다. 하지만 이런 태도는 자신의 의도와 관계없이 노동자대중을 노조 관료들의 영향력 아래에 계속 방치해버릴 수 있다. 그리고 이것은 소수 전투적 현장활동가들을 더욱 더 노동자대중들로부터 고립시킬 수 있다. 이 책은 이런 위험한 태도를 비판하면서 현장활동가들이 어떻게 반동적 노조 안에서일지라도 노동자대중과 유기적으로 관계맺기 위해 지속적으로 노력해야 하는가를 아주 잘 밝혀주고 있다.

이 책에는 “혁명가들이 자신이 생각하는 것을 노동자대중들도 똑같이 생각하고 있을 것이라고 착각하는 것은 혁명운동에서 대단히 위험하다”고 지적한다. 활동가들은 대중의 정서를 관념적으로 재단하는 것이 아니라 항상 정확히 읽어내어 대중의 의식을 한 단계 더 높게 끌어올리기 위한 구체적인 방책을 찾을 수 있어야 한다. 그래서 필요하다면 원칙을 마구잡이로 훼손하지는 않은 채 유연한 전술도 구사하고, 불가피한 타협도 할 수 있어야 한다. 이 책은 러시아, 독일, 영국 등 세계 노동운동의 중요한 경험을 구체적으로 분석하면서 좌익 기회주의의 한계를 날카롭게 비판하고 활동가들이 노동자대중과 결합하기 위해 반드시 갖추어야 할 정치활동의 방법을 풍부하게 제시해주고 있기 때문에 활동가라면 반드시 읽고, 자기 것으로 만들어야 하는 책이다.