[블루레이] 007 퀀텀 오브 솔러스
다니엘 크레이그 외, 마크 포스터 / 20세기폭스 / 2009년 4월
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자동차 추격전으로 화끈한(?) 오프닝을 선보이는 007시리즈 22편

전편에 이어 6대 제임스 본드인 다니엘 크레이그가 주연인 이 영화는  

천연자원을 무기로 하는 거대한 조직과의 한판 승부가 펼쳐진다.  

전편에서 처음 제임스 본드 역을 맡았던 다니엘 크레이그는 

기존의 007과는 달리 좀 더 현실적인 느낌이 들었지만 007 특유의 매력은 사라진 느낌이다.  

악의 세력으로 설정된 조직도 그 정체성이 그다지 부각되지 않았고,  

본드걸은 그나마 제임스 본드의 섹스(?) 파트너라는 이미지에선 벗어난 듯 하지만  

본드걸로서의 매력은 확실히 떨어졌다. 

21편 '카지노 로얄'부터 제임스 본드도 바뀌고 내용도 제임스 본드가 처음 활동하는 시점부터 시작해서  

007시리즈가 다시 시작하는 느낌인데 '카지노 로얄'이 그래도 신선한 시도라는 매력이 있었다면  

이 영화는 기존 007시리즈의 장점도, 새로 바뀐 007의 매력도 잘 살아나지 않았다.  

아무래도 007만의 볼거리나 재미가 많이 줄어든 느낌이 든다.  

007도 살아남으려면 기존의 내용과 방식을 우려먹는 것으로는 안 된다는  

위기의식을 가져야 하지 않을까 싶다.


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색, 계 일반판 (2DISC)
양조위 외, 이안 / 아트서비스 / 2009년 4월
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연극부 활동을 통해 항일운동에 참여하게 된 왕치아즈(탕웨이)는

남경정부 정보부의 핵심인물인 이(양조위)의 암살을 위해 막 부인으로 위장하고 그에게 접근하는데...

 

사랑에 빠지게 된 기구한 운명의 여자 스파이의 삶을 그린 영화

영화 내용보다 적나라한 섹스 씬 등 선정성으로 더욱 화제가 된 영화였다.

물론 화제가 될 정도의 높은(?) 수위를 자랑한다. ㅋㅋ

 

이를 유혹하여 그를 암살해야 하는 왕 치아즈는 이와 만날수록 그에게 끌리게 된다.

그의 삼엄한 경계의 벽이 차츰 허물어지면서

임무를 성공할 날이 다가오자 그녀는 오히려 갈등하게 되는데...

 

일에 사랑이 개입되면 대부분 안 좋은 결과를 가져온다. 아마도 임무에 충실할 수 없기 때문일 것이다.

물론 사랑이 시너지 효과를 발휘하는 경우도 있지만

이 영화 속에서처럼 서로 죽고 죽여야 하는 관계라면 사랑은 치명적일 수밖에 없다.

요즘 계속 악역으로 등장하는 양조위의 카리스마는 여전했고

과감한 연기를 선보인 탕웨이라는 신선한 연기자를 발견한 것도 수확이었던 영화
 

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스타는 미쳤다 - 성격장애와 매력에 대한 정신분석 리포트
보르빈 반델로 지음, 엄양선 옮김 / 지안 / 2009년 4월
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인류의 문명은 인간이 자신의 욕구를 억제 또는 조절해 시간을 두고 해결함으로써 유지된다.-152쪽

인간사회는 제한된 공간과 먹을거리라는 조건하에서 공동생활을 유지하기 위해 가장 중요한 충동인 식욕과 성욕의 배출을 조절할 수 있도록 다양한 관습을 발전시켜왔다.-153쪽

경계성 성격장애 환자들이 보이는 모든 '미친' 행동은 보상시스템의 결함 때문이라고 할 수 있다.-158-159쪽


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<고민하는 힘>을 리뷰해주세요.
고민하는 힘
강상중 지음, 이경덕 옮김 / 사계절 / 2009년 3월
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요즘같이 바쁜 세상을 사는 현대인들에게는 늘 고민이 많다.

취업을 못한 사람은 취업 문제로 고민이고, 아직 결혼을 못한 사람은 결혼 문제로 고민이고,  

그 밖에도 이런 저런 고민들로 힘겨운 나날을 보내고 있다.  

하지만 고민들에 대해 진지하게 생각하는 경우는 많지 않은 것 같다.  

고민거리는 많지만 그런 고민에 대해 깊이 생각하여

그 근본적인 원인과 해법을 생각해보는 것은 그다지 좋아하지 않는다.

무거운 것보다는 가벼운 것을 선호하는 세태가 원인인 듯하다.

 

이 책은 재일교포로서 일본인으로 귀화하지 않고 첫 번째로 도쿄 대학교수가 된 강상중 교수가  

자신의 정체성에 대한 고민을 비롯하여 삶의 주요 문제에 대한 진지한 성찰을 담아낸 책이다.

일본의 대표적인 작가인 나쓰메 소세키와 막스 베버의 글을 인용하면서  

우리 삶의 근원적인 부분에 대한 고민을 나름의 관점으로 풀어내고 있다. 

 

먼저 나 자신이 누구인지에 관한 고민은 누구나 한 번쯤에 해 본 고민이라 할 것이다.  

자신의 존재의 의미에 대해 접근하는 방법은 여러 가지 방법이 있겠지만  

강교수는 타인과의 관계에서 찾고 있다.

흔히 타인과는 독립된 자신만의 특별한 존재감을 찾는 경우가 많은데

강교수의 경우 타자를 배제한 일방적인 자아는 존재할 수 없기 때문에

자아는 결국 타자와의 상호인정의 산물이라고 주장한다.

개인주의가 만연한 사회에서 솔직히 타자와의 연대감보다는  

나 자신의 존재감을 더 중시해온 것이 사실인데 강교수의 얘기는  

우리가 결코 혼자서 존재할 수 있는 존재가 아님을 다시 한 번 깨닫게 해 주었다.

 

다음으로 많은 사람들의 고민거리인 돈에 관해선 돈의 중요성을 부정하지는 않는다.  

사실 자본주의 세상에서 돈의 위력이 상당한 것이 현실이다.  

그런 돈을 어떻게 벌고 어떻게 쓸 것이냐에 대해선 역시 원론적인 해법을 소개한다.  

능력껏 가능한 범위 내에서 열심히 벌고 돈의 노예가 되지 않도록 마음을 유지하는 것인데  

말은 쉬워도 실천하기는 결코 쉽지 않은 일이다.

 

우리가 일을 하는 이유에 대해서 적나라하게 얘기하면 먹고 살기 위한 것이라 할 것이지만  

좀 더 의미를 부여한다면 사회 속에서 자기 존재를 인정받기 위한 것이라 할 수 있다.  

사회적 동물인 인간이 다른 사람에게 인정받고 싶어하는 마음이 지금의 문명을 만들어냈다 해도  

과언이 아닐 것이다. 그리고 타자에 대한 배려에서 일의 의미를 발견할 수 있다고 하는데  

이는 앞에서 본 자기 존재의 의미와 같은 취지라 할 수 있다.  

신영복 교수가 '강의'에서 동양고전들을 관계론의 관점으로 재해석한 것처럼  

강상중 교수의 기본적인 생각도 관계론에 있다고 할 수 있었다.

 

사랑에 관해선 누구나 흔히 변하지 않는 영원한 사랑을 꿈꾸면서 자신이 행복해지기 위해  

사랑을 하는 경우가 많다. 하지만 이런 환상과 가벼운 생각으로 선택하게 된 사랑은  

쉽게 대체가능한 사랑이 되고 만다.  

자신의 맘에 들지 않으면 언제든지 포기해버리는 그런 사랑은 한 마디로 소모품이라 할 수 있다.  

사랑은 고정된 모습을 가진 것이 아니라 살아있는 생물과 같이 변하는 것이다.  

'사랑이 어떻게 변하니?'라고 묻는 것이 오히려 사랑에 관한 환상에 사로잡힌 것이고,  

그때그때의 사랑의 모습과 상대에게 충실하는 것이 우리가 사랑을 통해  

충만함을 느낄 수 있는 것이 아닐까 싶다.

 

강상중 교수는 나쓰메 소세키의 여러 소설 속에서 예시를 들고 있는데

나쓰메 소세키의 소설을 읽어 본 적이 없어 확 와닿지는 않았다.

'사랑하고 있다고, 하루키가 고백했다'에서 나쓰메 소세키의 '산시로'에 대해 소개한 내용을 본 적이  

지만 역시 안 읽은 책과 잘 모르는 작가를 예로 들고 있어 무릎을 탁 칠 정도의 공감을 할 순 없었다.  

하지만 삶의 근본을 이루는 어려운 주제들을 다루는 책이었음에도  

저자가 제시하는 결론에 대해선 대부분 공감이 갔다. 

비록 추상적이고 좀 뻔한 얘기들이 나오는 편이지만 진지하게 생각해 보지 않고 
지나쳤던 중요한  

문제들에 대해 다시 고민할 기회를 제시해 주었다는 점에서 책의 제목처럼 잃어버렸던   

'고민하는 힘'을 다시 되살려 준  책이라 할 것이다. 

- 서평 도서의 좋은(추천할 만한) 점: 삶의 근본적인 문제들을 다시 생각하게 해주었다.

- 서평 도서를 권하고 싶은 대상: 왜 사는지 등에 대해 고민하는 사람들 

- 마음에 남는 '책속에서' 한 구절: 인간이라는 것은 '자기가 자기로 살아가기 위해' 일을 합니다.  

'자기가 사회 속에서 살아가고 있어서 좋다'는 실감을 얻기 위해서는 역시 일을 할 수밖에 없습니다. – 123쪽


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고민하는 힘
강상중 지음, 이경덕 옮김 / 사계절 / 2009년 3월
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자아는 타자와의 '상호 인정'에 의한 산물이라고 말하고 싶습니다. 그리고 중요한 것은 인정을 받기 위해서는 자기를 타자에 대해 던질 필요가 있다는 점입니다.
나는 타자와 상호 인정을 하지 않는 일방적인 자아가 존재할 수 없다는 것을 실감하고 있습니다. 확실하게 말하면 타자를 배제한 자아는 존재하지 않습니다.-41쪽

진지하게 고민하고 진지하게 타자와 마주하는 것. 거기에 어떤 돌파구가 있지 않을까요? 어쨌든 자아의 고민의 밑바닥을 '진지하게' 계속 파고들어 가다 보면 그 끝이 있을 것이고 타자와 만날 수 있는 장소에 도달할 수 있을 것입니다.-43쪽

가능한 범위 내에서 돈을 벌고 가능한 범위 내에서 돈을 사용하고 마음을 잃지 않기 위해 윤리에 대해 고민하면서 자본의 논리 위를 걸아갈 수밖에 없다-62쪽

궁극적으로 '믿는다'는 것은 '그 어떤 것을 믿는다'가 아니라 '자기를 믿는다'는 것을 의미합니다.
다른 말로 하면 '일인 종교', '자기가 교주'인 것입니다.

인생이란 자기가 어떻게 해아 하는지를 선택해야만 하는 순간들의 집적이며, 그것을 초월하기 위해서는 무엇인가를 믿고 해답을 발견하는 수밖에 없습니다.-103쪽

사람이 '일을 한다'는 행위의 가장 밑바닥에 있는 것이 무엇인지를 알려 줍니다.
그것은 '사회 속에서 자기 존재를 인정받는다'는 것입니다.-117쪽

나는 '사람은 왜 일을 해야 하는가?'라는 물음에 대한 대답으로 '타자로부터의 배려' 그리고 '타자에 대한 배려'라고 말하겠습니다. 그것이 없다면 일하는 의미가 있을 수 없습니다. 그 일이 그 사람에게 보람이 있는지 없는지, 그의 꿈을 실현시켜 줄지 그렇지 않을지는 다음 단계의 일입니다.-118쪽

인간이라는 것은 '자기가 자기로 살아가기 위해' 일을 합니다. '자기가 사회 속에서 살아가고 있어서 좋다'는 실감을 얻기 위해서는 역시 일을 할 수밖에 없습니다.-123쪽

'내가 행복해지기 위해'라는 가벼운 생각으로 선택한 사랑은 '언제든지 대체 가능한 사랑'이 되기 쉽습니다. 다른 말로 하면 사랑이 소모품이 될 우려가 잠재되어 있습니다.-132쪽

사랑은 그때그때 상대의 물음에 응답하려는 의지입니다. 사랑의 모습은 변합니다. 행복해지는 것이 사랑의 목적이 아닙니다. 사랑이 식을 것을 처음부터 겁낼 필요는 없습니다.-140쪽


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