요약
중국의 사상가 노자()가 지은 것으로 전하는 저서명.
저자 노자()
본문

노자()》 또는 《도덕경()》이라고도 한다. 약 5,000자, 상하 2편으로 되어 있다.

성립연대에 관해서는 이설()이 분분하나, 그 사상 ·문체 ·용어의 불통일로 미루어

한 사람 또는 한 시대의 작품으로 보기는 어렵다.

BC 4세기부터 한초()에 이르기까지의 도가사상의 집적()으로 보여진다.

선진시대()에 원본 《노자》가 있었던 모양이나, 현행본의 성립은 한초로 보는 것이 통설이다.

그 후 남북조시대()에 상편 37장, 하편 44장, 합계 81장으로 정착되어 오늘날에 이른다.

노자 사상의 특색은 형이상적()인 도()의 존재를 설파하는 데 있다.

‘무위()함이 무위함이 아니다’라는 도가의 근본교의, 겸퇴(退)의 실제적 교훈,

포화적() 자연관조 등 도가사상의 강령이 거의 담겨 있어 후세에 끼친 영향이 크다.

《노자》는 흔히 말하는 도()가 일면적 ·상대적인 도에 불과함을 논파하고,

항구 불변적이고 절대적인 새로운 도를 제창한다.

그가 말하는 도는 천지()보다도 앞서고, 만물을 생성하는 근원적 존재이며,

천지간의 모든 현상의 배후에서 이를 성립시키는 이법()이다.

다시 말하면, 대자연의 영위()를 지탱하게 하는 것이 도이며, 그 도의 작용을 덕()이라 하였다.

이런 의미에서 도와 덕을 설파하는 데서, 《노자》의 가르침은

도덕(오늘날의 도덕과는 다름)으로 불리어 《도덕경》이라는 별명이 생기게 되었다.

그러나 노자사상의 중심은 오히려 정치 ·처세의 술()로서의 무위를 설파함에 있고,

형이상적인 도의 논설은 그 근거로서의 의미를 지님에 불과하다.

노자는 하는 일만 많으면 도리어 혼란을 초래하고, 공을 서두르면 도리어 파멸에 빠지는 일이

흔한 세상에 비추어, 오히려 무위함이 대성()을 얻는 방법이라고 생각하였다.

그래서 우선 의도하는 바는 아무런 작위()가 없고,

게다가 그 공업()은 착실절묘하다고 설파하였다.

이 도를 본으로 하여 무위함에서 대성을 기대할 수 있다고 설파하며,

이 점에서 형이상의 도와 실천적인 가르침이 관련된다.

무위의 술()이란 구체적으로는 유약 ·겸손의 가르침이 되고, 무지 ·무욕의 권장이 되기도 한다.

그리고 상징으로서는 물[] ·영아(嬰). 여성에의 예찬이 된다.

유가가 말하는 인의예악()이나 번잡한 법제금령()은 말세의 것으로 배척하고,

태고()의 소박한 세상을 이상으로 삼는다.

그러나 그 가르침은 궁극적으로는 세속적인 성공을 쟁취하는 데 있었다.

따라서 그 논법에는, ‘도는 언제나 무위하면서도 무위함이 아니다’ ‘대공()은 졸()함과 같다’ ‘

그 몸을 뒤로 하여 몸을 앞세운다’와 같이 역설()이 많은 점이 두드러진다.

출처-네이버


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 맹자 []

 

요약
중국 전국시대의 사상가 맹가()의 저술.
구분 사상서
저자 맹가()
시대 중국 전국시대

 

 

본문

그의 문인들이 스승이 죽은 후에 정리한 것이라는 견해들도 있으나,

수미 일관된 체제 등을 들어 일반적으로 맹자의 직접 저술로 인정하고 있다.

송대의 유학자인 주자() 등에 의해 유학의 기본 경전인 사서()의 하나로서

흔들리지 않는 권위를 지니게 되었다.

후한() 말기의 조기()와 주자가 붙인 주석이 가장 수준 높은 해설서로 통용된다.

양혜왕()·공손추(등문공()·이루()·만장()·고자()·진심()의

7편으로 구성되었다.

양()의 혜왕에게 ‘이()’를 구하는 잘못을 지적하고 “왕께서는 오직 인의()를 말씀함에

그칠 것이지 하필 이익을 말씀하십니까”라는 어구로 쐐기를 박은 첫머리의 기사가

전체 저술의 개요를 이루는데, 공자의 인()에 대해 의()를 더하여 왕도정치의 바탕으로 삼은 것이다.

그것은 다시 본성이 선하다고 전제하여 인간을 적극적으로 신뢰하는 성선설()과

민의()에 의한 폭군의 교체를 합리화한 혁명론()을 중심 기둥으로 삼고 있다.

정의에 따른 사회생활을 강조하고 그 물질적 기반을 매우 중시하였으나,

 대인()의 일과 소인()의 일을 구분하여

육체 노동자에 대한 정신 노동자의 지배를 합리화하였다.

민주주의와 자본주의의 현대사회에서는 그 전체적인 사회·정치 이론을 받아들일 수 없게 되었지만,

크게는 ‘성선설’로부터 구체적으로 ‘호연지기론()’에 이르는 견해들은

시대를 뛰어 넘어 인간 생활의 한 지침이 되고 있다.

빈틈없는 구성과 논리, 박력 있는 논변으로 인해 《장자()》 및 《좌씨전()》과 더불어

중국 진() 이전의 3대 문장으로 꼽히는 등 문장 교범으로서도 높은 평가를 받아왔으며

한문 수련의 필수적인 교재이다. 또 ‘오십보백보’ ‘알묘조장(揠)’ 등의 절묘한 비유를 통해

독자의 흥미를 돋우고 논지를 철저히 이해시켜 준다.

맹자 / 중국 전국시대의 사상가 맹가(孟軻)의 저술.

출처-네이버


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 논어 []

 

요약
중국 유교()의 근본문헌().
구분 유교 경전
시대 춘추전국 시대

본문

논어는 유가()의 성전()이라고도 할 수 있다.

사서()의 하나로, 중국 최초의 어록()이기도 하다.

고대 중국의 사상공자()의 가르침을 전하는 가장 확실한 옛 문헌이다.

공자와 그 제자와의 문답을 주로 하고, 공자의 발언과 행적, 그리고 고제()의 발언 등

인생의 교훈이 되는 말들이 간결하고도 함축성있게 기재되었다.

    출처-네이버

 

논어 /

 

논어의 명칭과 편자

본문

《논어》라는 서명()은 공자의 말을 모아 간추려서 일정한 순서로 편집한 것이라는 뜻인데,

누가 지은 이름인지는 분명치 않다. 편자에 관해서는 숭작참()의 자하() 등

64제자설(), 정현()의 중궁() ·자유() ·자하()설,

정자()의 증자() ·유자()의 제자설, 그 밖에 많은 설이 있으나 확실치 않다.

현존본은 <학이편()>에서 <요왈편()>에 이르는 20편으로 이루어졌으며,

각기 편 중의 말을 따서 그 편명()을 붙였다. <학이편>은 인간의 종신()의 업()인 학문과

덕행을, <요왈편>은 역대 성인의 정치 이상을 주제로 하였다.

이처럼 각 편마다 주제가 있기는 하나, 용어가 통일되지 않았고, 같은 문장의 중복도 있다.

특히 전반() 10편을 상론(), 후반을 하론()이라고 하는데,

그 사이에는 문체나 내용에 약간의 차이가 있다.

출처-네이버


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2007-04-29 11:37   URL
비밀 댓글입니다.

sunny 2007-04-29 18:49   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
걱정해 주셔서 감사합니다. 참고하도록 하죠. ^^
 
Scoop (스쿱) - O.S.T.
Various Artists 노래 / 유니버설(Universal) / 2007년 1월
평점 :
품절


재밌게 보았던 스쿠프의 OST

우디 앨런의 탁월한 선곡을 이 OST를 통해 확인할 수 있다.

차이코프스키의 '백조의 호수'나 그리그의 '페르귄트 모음곡' 등

귀에 익은 클래식 명곡들을 영화 속 장면을 떠올리며 감상할 수 있는 음반


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눈먼 자들의 도시
주제 사라마구 지음, 정영목 옮김 / 해냄 / 2002년 11월
평점 :
구판절판


어느날 갑자기 사람들이 눈이 멀기 시작한다.

한 두 명에서 시작한 이 현상은 전염병처럼 급속도로 전 도시에 퍼지게 되고

처음 발병한 사람들을 격리시킴으로써 이 병을 진압할 수 있을 거라 생각한

정부의 계획은 금새 물거품이 되고 마는데...

 

시각은 인간에게 있어서 그 어떤 것보다 중요하다 할 수 있다.

각종 장애가 있지만 그 중에서도 가장 견디기 힘든게 바로 시각장애인이 아닐까 싶다.

다른 감각기관이나 사지에 장애가 있으면 불편하긴 해도

그럭저럭 살아갈 수 있을 듯한데 볼 수 없다면 도무지 대책이 안 선다.

그래도 나 혼자 볼 수 없으면 볼 수 있는 가족이나 친구들의

도움을 받으며 삶을 유지해 갈 수 있을 것이다.

하지만 모든 사람이 눈을 멀게 된다면 그 아비규환의 상황이 어떨지 이 책은 잘 보여주고 있다.

그야말로 아무런 통제가 불가능한 무정부상태, 원시상태에 이르게 된다.

그리고 더 이상 생산이 불가능한 상태에 있게 되어

지금 존재하고 있는 한정된 자원 속에서

인간이 만들어 낸 문명이니 이성이니 하는 것들이

얼마나 보잘 것 없이 무너져 내릴 수 있는 것인지 이 책은 잘 보여주고 있다.

 

온 세상이 눈 먼 가운데 유일하게 눈 멀지 않은 의사의 아내

그녀는 행운인지 불행인지 혼자서 눈이 멀지 않게 된다.

그래서 남편을 비롯한 눈 먼 자들의 손과 발이 되어 그들의 삶을 이어가게 해 주지만

눈 뜨고는 못 볼 끔찍한 만행과 지옥같은 세상을 혼자서 다 보게 된다.

오이디푸스처럼 정말 자신의 눈을 찌르고 싶었을지도 모르겠다.

하지만 그녀는 그녀에게 의지하는 사람들을

결코 버리지 않고 그들의 구원자 역할을 성실히 수행한다.

나같으면 결코 그러지 못했을 것 같다.

장애인인 자식이나 병든 노부모를 학대하고 내 버리는 세상에

자신과는 아무런 관계도 없는 사람들의 목숨까지 책임지기 위해 자신을 희생하지는 못할 것이다.

 

우리는 흔히 돈과 권력, 또는 여자에 눈이 멀었다는 표현을 쓴다.

마지막에 의사 아내가 말하듯 우리는 눈은 뜨고 있지만 보지 못하는 눈 뜬 장님인지도 모른다.

정의와 진실이 뭔지 알면서도 모르는 척 한다.

이게 눈 뜬 장님이 아니고 무엇이겠는가.

 

환상적 리얼리즘의 대표적인 작가로 노벨상까지 수상한 주제 사라마구의 이 작품은

문장 부호도 없이 끊임없이 나열되는 문장으로 인해

집중하지 않으면 누가 무슨 말을 하는 것인지 쉽게 이해하지 못할 정도다.

흔히 눈 앞이 깜깜하다고, 눈이 멀면 온통 세상이 까맣게만 보일 듯한테

이 책 속의 실명은 온통 세상이 하얗게 보이는 점도 독특한 설정이라 아닐 수 없다.

형식과 내용에서 모두 독자를 거의 실명 상태로 몰고 간다. ㅋ

이 책은 눈을 멀쩡히 뜨고도 눈을 감은 척 진실과 정의를 외면하면서 살고 있는

마음이 실명 상태인 현대인들의 모습을 통렬히 풍자하는 역작이라 할 수 있다. 

 

매일 밤 우리는 눈을 감고 매일 아침 눈을 뜬다.

매일 밤 난 잠자리에 들면서 눈을 감을 때 이 책이 불쑥 생각난다.

아침에 일어나면서 눈을 뜰려는 찰라 다시 이 세상을 볼 수 있게 될 것인가 하고...

그리고 눈이 멀지 않았다면 눈만이 아니라 다른 것들도 멀지 않기를 기원해 본다.


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