한국 여성문학 선집 3

지하련_도정

그를 잘 알고 있는 기철은 먼저 "당"을 조직하게 된 이유부터자상히 설명을 하면서,
「자넨 어찌 생각할지 모르나, 정치란 다르이. 지하에나 해외에 있는 동무들을 제쳐 두고, 어떻게 함부로 당을 맨드느냐고 할지 모르나, 그러나 이 동무들은 아직 나타나지 않고, 일은 해야 되겠고, 어떻건담, 조직을 해야지. 이리하여 일할 토대를 닥고 지반을 맨드러 놓는 것이, 그 동무들을 위해서도 우리들의 떳떳한 도리가 아니겠느냐 말일세」 하고, 말을 끊었다
기철은 조금도 꿀릴 데가 없는 얼굴이었다.
그는 뭔지 그저 퀭해서, 이얘기를 듣고 있노라니, 야릇하게도이 「동무」란 말이 새삼스럽게 비위에 와 부딪친다. 참 히한한 말이었다. 어제까지 고루거각에서 별별 짓을 다 허든 사람도 오늘 이 말한마디만 쓰고, 손을 잡고 보면, 그만 피차간 "일등 공산주의자"가 되고 마는 판이니, 대체 이 말의 조화ㅅ속을 알 길이 없다기보다도, 십년 이십 년, 몽땅 팽개쳤든 이 말을, 이제 신주처럼 들고 나와, 꼭무슨 험집에 고약이나 부치듯, 철석 올려 부치고는, 용케도 넹큼 넹큼 불러 대는 그 염체나 배심을 도통 칭양할 길이 없었다. 물론 그는 십 년 전에 맛나나 십 년 후에 맛나나, 비록 말로 표현하지 못할경우라도, 눈이 먼저, 맛나면 꼭 "동무"라고 부르는 몇 사람의 선배와 친구를 알고 있다. 그러나, 이들이 부르는 「동무」는 조금도 이렇지가 않었다. 그렇기에 열 번 대하면 열 번, 그는 뭔지 가슴이 철석하곤 하였든 것이다. - P163

한무숙_허물어진 환상

조국의 광복과 더불어, 남편에게 씨워진 『애국자』의 광영도, 영희의 가책을 덜지는 못했다. 다만 한 가지 혁구 씨에게 그것을 넘겨주지 않았기 때문에 영희자신이 겪지 않으면 안 되었던, 그 무서운 고초와 위협 그 한 가지가 남편에 대한 속죄라기보다, 자신의양심을 위하여 다소의 위안이 되었다. 동시에 뜻하지 않았던 사건의 낙착에, 놀랐을 혁구에게 대한 영희의 침묵은, 자학적(自虐的)이기는 하나, 일종의 복수심에서 나온 것임에 틀림이 없었다.
영희의 남편은 해방 후 삼 년 만에, 급성 복막념으로 세상을떠난 것이었으나, 긴 회오는, 깊은 상처같이 가슴에 남았다. 하이보ㅡㄹ이 왔다. 영희의 권에 겊을 들기는 하였으나, 혁구 씨는 한모금 마셨을 뿐, 또 겉봉을 써 간다.
남이 시킨다고, 천진으로 그것에만 골돌하는 폐인이 된 혁명가-그는 『고문을 너무 받아, 천치가 된 것』이 아니고, 의미를 잃어버린 자기 존재에 걸려 넘어진 것 같았다.
한숨에 드리켠 하이보 - ㄹ이 뜨겁게 자신의 혈관을 달리는것을 깨달으며, 영희는 아프도록, 이 폐인에게 가까움을 느낀다.
두 사람은 다 같이, 정신이 허물어진 사람이었고, 그 허물어진 일각에서 맺어진 사이었기에- - P195

강신재_안개

성혜는 끝이 모즈러진 호미와 꼬챙이를 하나 찾아 들고서 뒤꼍으로 나갔다. 흙을 긁어 올리고 발로 밟고 몸은 그대로 움지기면서도 성혜의 마음은 어덴가 먼 데로 나르고 있었다. 막연한 생각 속을 더듬으면서. 재미나게 일을 할 줄 모르는 것은 성혜의 쓸쓸한 버릇이었다. 어째서인지 어릴 때부터 그랬다. 그에게는 무엇을 생각하거나 쓰거나 하는 외의 대개의 일은 흥미에서보다도 필요에서 하여졌다.
그렇지만 이렇게 일하여 주위의 모든 것을 깨끗하고 쓸모 있게간직하고 될 수 있으면 개량하고 윤택히 하고 이런 곳에 삶의 즐거움이 숨어 있는지 알 수 없었다. 거기에 비하면 추상적인 감정의조각구름 따위에는 결국 아무 의의도 없을런지 모른다. 성혜는 이렇게도 생각해 본다. - P233

Lunch Lady and the Author Visit Vendetta: #3

최면에 걸린 체육 선생님들을 깨우는 기발한 방법! 최면을 어떻게 걸었는지는 내용이 없어서 궁금하네. 아이들 상상에 맡김?!

I think Coach Birkby is hypnotized. 최면에 걸리다.

[100자평] Lunch Lady and the League of Librarians: Lunch Lady #2

Lunch Lady and the League of Librarians: Lunch Lady #2 (Paperback) ㅣ Lunch Lady 2
Krosoczka, Jarrett J. 지음 / Alfred a Knopf Inc / 2009년 7월

1권의 과학 선생님에 이어 2권은 학교 사서 선생님이 악당. 설마 학교의 모든 선생님이 악당인가? 학교는 악당의 소굴인가??

[마이리뷰] 교만의 요새

교만의 요새 - 성폭력, 책임, 화해
마사 C. 누스바움 지음, 박선아 옮김 / 민음사 / 2022년 11월

재밌다. 잘 읽힌다. 여태까지 읽은 여성주의책같이읽기 책 중 잘 읽히기로 Top 3 수준이다. 누스바움 언니 이름에 지레 겁 먹었다가 이 책 읽고 교만해지겠다.

1부에서 성적 대상화와 여성 종속의 근원인 교만의 개념에 대해 이해하기 쉽게 설명하고, 2부에서 교만에 기반한 성폭행과 성희롱, 강간 등에 대한 미국 법률사와 중요 소송 사건을, 3부에서는 강고한 요새인 사법부, 예술, 스포츠 분야의 문제와 주요 악당들의 사례를 설명한다. 2, 3부는 사례 위주라 쭉쭉 읽힌다.

성희롱과 성폭행과 강간은 성적 문제가 아니라 권력 남용의 문제임을 재차 강조한다. 3부의 미국대학 미식축구 분야의 성적 부패는 충격적이다.

법과 제도적 명징함으로 요새화된 교만의 영역을 깨트릴 수 있을지, 사랑과 희망과 너그러움으로 조화와 평화를 이룰 수 있을지. 쉽지 않겠지만 여성들이, LGBTQ들이, 다양한 인종들이, 다양한 지향들이 그 요새의 틈을 파고들어 조금씩 무너뜨려야 하지 않을까. 지금까지 그랬던 것처럼.

모두가 알아야 한다. No means no. 아니라면 아닌 것이다. 남자에게만 해당되는 말이 아니라 인간이라면 누구에게나 해당되는 말이다.

[교만의 요새] 6장 - 결론

샤넬 밀러 <디어 마이 네임>

교만과 대상화

3부 저항하는 요새들: 사법부, 예술, 스포츠

권력 남용과 책임 의무의 부재

그러나 여전히 책임의 의무를 거부하는 영역들이 있다. 그곳의악인들은 제지당하고 있지도 않고 해명을 요구받지도 않는다. 법은아직 그들의 행위를 억제하거나 두려움을 주는 역할을 맡지 못하고있으며, 이 사실은 법이 그 영역에 있는 사람들의 행위를 깊이 교화시키지 못하게 만든다. 이제 내가 들여다볼 사람들은 걷잡을 수 없게 된 교만을 앓고 있다. 그들은 타인에게 적용되는 규칙들이 자신에게는 적용되지 않는다고 믿는다. 교만은 나쁜 행위를 장려한다. 그리고 제도적 명징함의 부재는 그 교만을 부추긴다. 제도들이 약하기 때문에 우리가 연구할 이 남성들은 이론적으로 적용되는 규칙이 있어도 자기 사건에서는 그것이 집행되지 않으리라는 것이 타당하다고 믿는다. 요새화된 이 교만의 영역은 대개 흔치 않은 재능을 지닌 소수의 사람들이 막대한 돈을 벌어 다른 사람들에게 막강한 권력을 휘두르는 곳이다. 그들은 대체하기가 어렵기 때문에 보호받는다. CEO는 아주 높은 지위지만 쉽게 교체될 수 있다. 정치인은 문 앞에서 아우성치는 후임자들이 있다. 하지만 재능 있는 스타운동선수나 희소한 예술가, 제도적 이유에 따라 영향력 있는 연방법원 판사들은 그렇지 않다. - P225

세 영역은 각기 다르지만 공통적으로 개혁되어야 할 것이 하나 있다. 바로 명징하게 잘 정의된 공공의 규칙과 확고한 집행 절차다. 이러한 개혁들과 함께 보장되어야 할 것은 내부 고발 문화로, 이 내부 고발자들을 보복으로부터 보호할 정책이 필요하다. 그러나 느슨하거나 존재하는지도 분명하지 않았던 집행의 역사를 생각해보면, 대중의 개입이 필요하다. 우리 모두는 예술이든 스포츠 엔터테인먼트 미디어의 성공에 큰 영향력을 지닌 소비자들이다. 이익추구 과정에서 나쁜 행동에 책임을 지운다면, 교만과 탐욕 사이의 결합은 부서질 수 있다. 다시 말해 남성들이 개혁을 원치 않을지라도, 소비자의 행동이 그들을 바른 방향으로 밀어붙일 수 있다는 뜻이다. - P226

성학대는 스스로 법 위에 존재한다고 여기는 남성들에의해 확장된 권력 남용의 형태다. 오랫동안 여성들은 성학대가 일차적으로는 권력과 권력 남용의 문제이고 성별은 부차적인 것이라주장해 왔다. 동의한다. 진짜 문제는 타인에게 동등한 인간 존재로서 완전한 존중을 표하지 않는 교만과 대상화이다. 이러한 결함은남성이라는 성별과 문화적으로 연관되어 있다. 만연한 권력 구조속에서 남성이 우위를 차지하고 있기 때문이다. 그렇다고 해서 그구조가 남성만 가해자화한다고 생각할 필요는 없다. 권력의 위계질서 속에서 아래쪽에 자리한 사람들은 학대에 취약하고, 권력자 남성이 동성애 지향을 가졌을 때 그 학대는 성적으로 표출될 수 있다. - P227

6장 교만과 특권 - 연방 사법부

5장에서 언급했듯이, 직장 내 성희롱은 ‘자연스러운‘ 것이 아니다. 직장 문화가 만들어낸 결과이며, 이는 명확한 규정에 의해 방지될 수 있다는 걸 뜻한다. 성희롱은 충분히 억제될 수 있는 범죄다. 사람들은 직장 내 규제들에 예민하기 때문에, 대부분 스스로도바르게 행동하길 원한다. 그래서 규칙이 명료하고 공공연한 경우, 이런 동기들이 자극됨으로써 매우 바람직한 결과를 낳는다. - P239

7장 나르시시즘과 처벌 면제 - 공연 예술

하지만 우리는 정의와 약자의 목소리가 승리했다고 안심할 수 없는 또 한 가지 공통점을 발견할 수 있다. 어쨌든 이들 모두 경력의 끝물이 되어서야 가해 사실이 폭로되었다는 점이다. 와인스타인은 68세에 불과했지만 병중이었고 잘 걷지도 못했다. 83세였던 코스비는 시각 장애가 있었고 아팠으며 TV 출연경력은 이미 과거의 일이었다. 메트로폴리탄오페라단의 경영진이 1980년 초부터 공공연히 퍼져 있던 그에 대한 루머를 믿기로 결심했을 때 77세의 리바인은 이미 파킨슨병으로 사실상 지휘를 하기 불가능한 상황이었다. 도밍고는 좀 더 복잡했다. 80세였고 신체적으로 왕성했으며 그 나이에도 여전히 관객과 비평가들을 놀라게 할정도로 멋지게 노래했다. 하지만 정확히 언제인지는 몰라도 우리 모두가 그의 활동이 곧 끝나리라는 것을 알았기 때문에 도밍고는대중과 직원들에게 자신이 약자라는 인상을 주었다. - P264

그러지 않으면 예술가들의 창의성이 억눌린다는 신화, 천재는 선악을 초월해 있다는 신화. 이 신화는 근본적으로 틀렸다. 세상에는 창작이라는 영역 내에서의 내면적 자유와 그 바깥에서 살아가는방식 사이의 경계를 완벽하게 유지할 수 있는 많은 예술가들이 있다. 하지만 이 신화는 너무도 만연해서 많은 이들에게 자기충족적인 예언이 되어 버릴 수도 있다. 성공을 위해 사회 규범을 깨뜨리는 것이 필수적이라고 진심으로 믿는 예술가는 규범을 위반하지 않고서는 창조할 수 없는 습관에 물들어 버린다. 흥미롭게도 그 신화라는 것은 압도적으로 남성적 창조성에 관한 것이고, 남성들에 의해서 남성들을 위해 쓰인다. 그 신화가 주로 성적 규범에 관한 것이라는 사실 또한 흥미롭다. 창조적인 존재가 되기 위해 도둑질이나 강도짓을 허용된다고 믿는 예술가는 내가 아는 한 없다. 이는 그저 소수의 재능 있는 남성들이 상습적으로 자신들이 성적 우위에 있으며 다른 사람들의 실재를 인정하지 않는 남성적 교만에 의거해 갈망해온 결론에 도달하기 위해 쓰는 간편한 방법일 뿐이다. - P270

명성은 권력을 가져오고 권력은 추가적인 책임을 함께 가져온다. 도밍고는 그 부주의함과 무책임함에 대해서는 확실히 유죄다. 하지만 정확히 해두자. <워싱턴 포스트》의 말처럼 도밍고의 행동이 ‘약탈적‘이라고 한다면 지나치거나 부정확할 수 있다. 도밍고의 두 번째 성명은 그 공격적인 기사에 대한 반응으로서 나온 것이다. - P305

그리고 뒤투아가 객원지휘자로 있던 탱글우드에서 그의 탈의실에 서류를 가져다주다 추행을 당했던 인턴 행정 직원 앨런은, 절대 그를 혼자 만나지 말라는경고를 너무 늦게 듣고는 이렇게 말했다. "준비된 체계가 있었어요. 다들 ‘혼자 들어가지 말 것‘이라 불렀죠. 그건 마치 ‘저 사람이 들어왔으니 두 사람을 함께 들여보내는 수밖에 없지.‘ 같은 거였어요. ‘그 사람을 다시는 고용하지 않을 거야.‘가 아니었죠." 그 ‘경계하기‘가 설령 가해자의 가해를 막는다 하더라도(막을 수 있었는지도 모르겠지만) ‘경계하기‘를 알리는 것이 필수적이라고는 보이지않는다. 그 자체가 ‘적대적인 근무 환경‘을 만드는 결과이기 때문이다. 가해에 대응하는 정교한 예방책들 없이는 맡은 일을 해낼 수 없는 것이다. - P311

단테의 시는 연옥에 있는 몇 안 되는 교만한 자들을 보여 준다. 연옥에 닿기 위해서는 제일 먼저 자신의 나쁜 행위들을 인정하고 자비를 구해야 하기 때문이다. 하지만 연옥에 머무는 시간은 길고 고되며, 그곳에 온 교만한 자들은 진심을 다해 자신의 성격적 특성을 극복하려 애쓰고 있다는 것을 보여 주어야만 한다. 이것이 교만한 사람들에게 의미하는 바는 무엇보다도 타인의 말을 동등한 이가말하는 것으로 듣고 그들에게 존중을 표해야 한다는 뜻이다. - P315

8장 남성성과 부패 - 병든 대학 스포츠 세계

그러나 미식축구는 조금 다르다. 그 야수 같은 힘이나 누군가와 세게 부딪쳐야 하는 능력이 최고로 인정받으며 다른 선수의 머리에 치명적인 타격을 주는 것이 미덕이다. 나는 미식축구에 품위와 스피드, 민첩함과 팀워크 같은 훌륭한 특성들이 있다는 것을 절대 부인하지는 않는다. 훌륭한 주자였던 시애틀의 선수 마션 린치가 자기 길을 막아선 모든 선수들을 이기고 달릴 수 있었던 것을 보면 순전한 결의 속에서 계속 나아가는 존경할 만한 유의 투지도 엿보인다. 태클도 기술이기 때문에 단순히 무게나 맹렬한 힘만으로는절대 성공할 수 없다. 그럼에도 불구하고 이 스포츠가 결국 젊은 층에게 통하는 것이 무엇이냐고 묻는다면 힘과 지배가 전부라는 조금해로운 메시지를 전할 수밖에 없다. - P323

미식축구와 농구의 D-I은 다른 종목보다 제도적 부패가 심하다. D-I 스포츠에는 당연히 학업에 관련한 부패도 있고 섹스 스캔들도 종종 일어난다. 283이 두 가지 병폐는 거대 자본의 기업 자금과학계의 결탁과 연관되어 있으며, 남성성이라는 이미지를 전국적차원에서 형성한다. 나는 재능에 대한 경쟁 시장과 개별 선수들에대한 지불을 동반하는 프로 선수 기용 시스템에 반대하지 않는다는 점을 분명히 밝힌다. 이것이야말로 마이너리그 제도가 오랫동안지켜 온 것이고, 이 제도에는 현재 구조에 대한 최선의 대안 방식으로서 내가 강조하는 투명성과 규칙성이라는 미덕이 있다. 곧 살펴보겠지만, 현재 대학의 문제는 기업 자금이 비밀리에 운용되며 기업 주체가 학계에 필수불가결한 부분이라는 구실로 작동하면서 학교임원들이 어떤 시도나 통제도 할 수 없게 만든다는 점이다. 급여또한 개별 운동선수들에게 가지 않는다. 선수들은 제도에 지배되고 착취당하는 볼모이면서도 자신들이 저지른 비행은 숨겨지는 이들을 취한다. - P334

8장에서는 성폭력을 넘어서는 이야기들을 다루면서 교만과 탐욕에 의해 추동되어 오래도록 학문적, 사회적, 성적인 삶을 효과적으로 타락시켜 온 거대한 부패 기업들을 해체하는 데 찬성하는 논지를 펼쳤다. 하지만 계속 말해 왔듯이 성학대는 권력 남용으로부터 분리하여 생각할 수 없는 문제다. 법과 규정을 효과적으로 집행하고 낡은 구조를 새것으로 대체함으로써 궁극적으로 부패한 권력구조를 해체할 때에야 성학대는 사라질 것이다. 개혁은 실패했지만, 미래를 위한 좋은 모델은 존재한다. 우리는 이제 서둘러 지금까지와는 다른 일을 해야 할 필요가 있다. - P374

결론. 나아갈 길 - 악의 없는 책임의 의무, 굴복 없는 너그러움

이 책은 성적 대상화와 성학대에 대한 것이다. 하지만 더 큰 의미에서 이 책의 주제는 ‘교만‘이라는 악이다. 자기 자신이 타인 위에 있다고 생각하는 습관적인 경향과, 다른 사람들은 사실상 의미있는 존재가 아니라는 전제 아래 온전한 자율권을 부정하며 타인의목소리를 무시하는 경향 말이다. 권력의 남용은 여러 형태를 띤다. 여성들에 대한(더러는 다른 남성들과 남자아이들에게 가해지는)남성들의 성적 지배는 교만에서 비롯된 지배 구조의 구체적 형태다. 이는 인종적 교만에 의한 왜곡된 지배 구조와 악덕으로 가득한이 세계의 다른 교만과는 차이가 있다. 내 작업은 각기 다른 형태의지배들을 비교하고 추적하기보다 미국의 최근 역사 속에 존재하는한 가지 형태에 집중하는 것이었고, 그 사태에 대해 무엇을 해왔고또 무엇을 더 해야 하는가를 묻는 일이었다. - P378

정당화된 비난과 끝없는 경계의 시대에 나는 페미니스트들이 무엇보다도 사랑하는 사람들이 되어야만 한다고 믿는다. 자신의 목소리를 들어주기 바라는 여성들처럼, 우리는 차이를 인정하고 서로에게 귀를 기울이기로 마음먹어야 한다. 우리에게 동의하거나 어쩌면 동의하지 않는 남성들의 목소리도 들어야 한다. 행실이 좋았던 이들과 안 좋았던 이들 모두가 공감할 수 있는, 상상력의 문화인 대화의 문화를 만들어 가야 한다. 인간의 잠재력을 존중하는 문화 속에서 우리는 듣고 귀 기울이기 위해 노력해야 한다. 잠재성이라는 것은 눈으로 볼 수 없는 경우도 종종 있기 때문에 우리는 실천하는 믿음의 사람들이 되어야 하며, 어느 정도는 아직 정당하지도 않고 - P390

정당화될 수도 없는 신뢰를 가져야 한다. 이성이 지지해 줄 희망이 없는 곳에서도(사실 희망은 언제나 이성에 의해 완벽하게 지지받지 못한다.) 페미니스트들은 희망하는 사람들이 되어야만 한다. 상호성과 자율성의 존중이 점차 교만을 쫓아내면서 오랫동안 지배에 기반을 두었던 여성과 남성의 관계가 링컨이 "새로운 자유의 탄생" 이라고 일컬었던 것을 누릴 수 있을 것이라고, 희망을 가져야 한다. 그 새로운 자유만이, 그리고 그 사랑만이 정의롭고 지속되는평화를 진정으로 만들어 낼 수 있을 것이다. - P391