한국 여성문학 선집 5

석정남 송효순 장남수의 노동자 수기

석정남

석정남의 글에는 노동 현실에 대한 고발만큼이나 문학에 대한열망, 현실적 조건과 노동운동의 이상 사이에서 갈등하는 내면, 동료와의 갈등이 두드러진다. 또한 석정남은 전투적인 남성 노동자상이나 노동계급의 단결과 승리를 재현하는 당대 노동 문학의 전형적인 서사 문법에서 벗어나, 사회적으로나 문학적으로나 주목받지 않았던 1970년대 여성 노동자들의 투쟁 이후의 삶을 서사화한다. 일을 하고 밥을 먹고 잠을 자는 무의미한 시간의 굴레에 갇힌 삶을 ‘돼지‘에, 문학의 세계를 ‘별‘에 비유했던 석정남은 공장 기숙사에 딸린 도서실에서 책을 읽고 어렵게 혼자만의 시간을 마련해 글을 썼다. 이처럼 고통스러운 노동을 마치고 돌아와 꿈을 실현하기위해 분투했던 석정남의 삶과 글에서 문학을 매개로 진정한 자신을찾아 나섰던 1970년대와 1980년대 여성 노동자의 형상을 발견할수 있다. - P231

송효순

가난한 유년 시절부터 상경 후 공장에 취직하고 해고되기까지의 과정을 써 내려간 송효순의 수기 서울로 가는 길』(1982)은 석정남의 『공장의 불빛』(1984), 장남수의 『빼앗긴 일터』(1984)와 함께대표적인 1970~1980년대 여성 노동자 수기로 꼽힌다. 『서울로 가는 길』에는 저자의 생애만 아니라 동료들의 이야기가 삽입되어 있다. 그녀들의 이야기는 가난한 농촌 가정에서 자라 생계유지와 동생들의 학비를 위해 학업을 포기하고 도시로 이주해 ‘시다‘, 버스 - P242

안내양 등으로 일하다가 공장 노동자가 되는 산업화 시기 하층 노동계급 여성의 전형적인 삶의 양상을 보여 준다. 또한 이 수기에는당대 여성 노동자들이 산업 선교회와 관계를 맺으며 야학, 소모임, 교육 프로그램을 통해 배움을 얻고 노동자로서 의식을 발전시켜 노동운동에 참여하는 과정이 자세히 드러난다. 한편 송효순은 오산공장으로 쫓겨나 겪은 일들을 상세하게 기록함으로써 권리를 찾기 위해 목소리를 낸 여성 노동자가 이후 겪게 되는 괴롭힘과 수모, 작업에서의 배제와 고립의 경험을 증언한다. - P243

장남수

장남수는 노동운동가이자 기록자로서 꾸준히 노동문제와 관련한 글을 써 왔으며, 원풍모방에서의 잊지 못할 경험은 오랜 시간이 지난 뒤에도 노동운동사와 구술생애사의 형태로 이어 왔다. 장남수는 원풍모방 조합원 생애사 『못다 이룬 꿈도 아름답다』(2010)를 공저하는 한편, 원풍모방 노동자 126명의 구술을 담은 「풀은 밟혀도 다시 일어선다](2019)의 구술 및 정리자로 참여하였다. 또한『빼앗긴 일터, 그 후』 (2020)에서는 원풍모방에서의 경험뿐 아니라 1987년 노동자 대투쟁 이후 거제도에서의 삶, ‘오십 대 여대생‘의 고군분투, ‘등단‘과 관련한 씁쓸한 경험 등 일터를 빼앗긴 이후에 살아온 궤적을 담아 냈다. 그녀는 "원풍은 우리에게 무엇이었을까?"라는 질문에 꿈, 배움, 동료애, 청춘, 존엄, 정의라고 적은 바 있다. 이처럼 2000년대에 들어서도 명예를 회복하기 위한 ‘원풍동지회‘의 노력, 그리고 그 현장에 함께하며 기록하는 장남수의 글은 1970년대 여성 노동자들이 일하고 싸우며 쌓아 온 시간에 대한 자부심이 40여 년이 지난 후에도 이어지고 있음을 보여 준다. - P267

한국 여성문학 선집 5

시대 개관

그에 비해 오정희 작품의 여성들은 비체가 되어 버려지는 여성성 자체를 끌어안는다. 육체적 취약성과 동물적 부패성 그 자체로존재하기 때문에 오정희 작품의 여성 인물들은 더 비극적으로 느껴진다. 비체와 타자는 구분해서 보아야 한다. 비체가 부정되고 버려지는 주체의 일부분이라면, 타자는 주체가 정립되기 위한 젠더 이분법의 대립쌍을 구성한다.3) 예를 들어 1970년대 여성성 구성에서 취약한 여성 신체는 처벌되는 여성 섹슈얼리티로 재현되어 사라지지만 현모양처형 여성성은 헤게모니 여성성으로 구성된다. 「유년의 뜰」, 「중국인 거리]의 소녀 주인공 ‘노랑눈이‘는 부정적인 비체로서의 여성 신체를 인지하고 여성적 성장을 거부하는 반성장을 보여 준다. 다른 여성 주인공들 역시 불임, 낙태 등 불구적 신체성을 드러낸다. 오정희의 작품은 여성의 취약한 신체를 끌어안음으로써 가부장제에 저항한다.

3) 줄리아 크리스테바, 서민원 옮김, 『공포의 권력』(동문선, 2001), 21쪽. - P19

1970년대 여성문학을 한마디로 정의한다면 여성문학이라는 범주와 육체가 구성된 시기이다. 일종의 지도 그리기가 이루어진 것이다. 아직 성격적 특성이나 정체성이 확립되기 이전이지만 여성전업 작가가 등장하고, 중산층 여성을 중심으로 한 여성 경험의 문학화가 가능해졌으며, 여성적 장르와 매체가 형성되었다. 또한 새 - P30

로운 글쓰기 주체로 등장한 여성 노동자와 민중적 글쓰기의 도전도앞으로 여성문학의 범주가 어떻게 구성될지를 보여 주는 현상이다.
박정희 정부의 국가주의적 개발독재기는 노동의 도구로 국민을 재구성하는 강력한 계몽의 시대였다. 히스테리적 글쓰기와 육체의 언어로 쓰인 시, 일하는 몸의 경험을 다룬 여성 노동자의 글쓰기로 당대 여성문학이 정립된 것은 국가주의적 가부장제의 급속한 강화에 저항하는 인간성의 호소와 관련이 있다. 취약한 신체와 인간적 경험을 배제하는 체제에 저항하고 이를 문학화하는 글쓰기 전략이 여성문학의 특성이 된 것이다. - P31

김자림

「돌개바람」과 「화돈」의 여성 인물들은 근본적으로 전통적인남녀 역할과 가부장적 결혼 제도를 제 힘으로 벗어나지 못하는 한계를 지니지만, 여성의 성욕 문제를 드러내고 정조 이데올로기와가부장제 결혼 제도에 도전하는 ‘반항하는 여성들‘을 담아냈다는점에서 큰 의미가 있다. 다양한 사회적 모순을 다루는 넓은 스펙트럼이 김자림의 희곡적 특징이기도 하나, 그보다 당대 여성이 당면한 문제들을 무대 위에 올린 한국 최초의 본격적인 여성 희곡 작가로서 김자림을 평가하는 것이 더 타당하다. - P33

오정희_중국인 거리

어둠이 완전히 걷히자 밤의 섬세한 발 틈으로 세류(細流)가 되어 흐르던 냄새는 억지로 참았던 긴 숨처럼 거리 곳곳에서 피어오르기 시작했다.
아, 그제야 나는 그 냄새의 정체를 알 수 있었다. 그 냄새는 낮선 감정을 대번에 지우고 거리는 친숙하고 구체적으로 내게 다가왔다. 그것은 나른한 행복감이었고 전날 떠나온 피난지의 마을에 깔먹여진 색채였으며 유년의 기억이었다. - P175

나는 따스한 핏속에서 돋아 오르는 순荀)을, 참을 수 없는 근지러움으로 감지했다.
"인생이란......
나는 중얼거렸다. 그러나 뒤를 이을 어떤 적절한 말도 떠오르지 않았다. 알 수 없는, 다만 복잡하고 분명치 않은 색채로 뒤범벅된 혼란에 가득 찬 어제와 오늘과 수없이 다가올 내일들을 뭉뚱거릴 한마디의 말을 찾을 수 있을까. - P196

[오늘의 한문장] Diary of a Wimpy Kid #2 : Rodrick Rules

Dodged a bullet 최악의 상황을 면하다

WE REALLY DODGED A BULLET THIS TIME, BOB!
YOU CAN SAY THAT AGAIN, BARBARA! HA HA HA! - P143

한국 여성문학 선집 6

시대 개관

따라서 여성문학은 ‘역사의 증언자로서 글쓰기‘와 ‘광장에 선 여성 주체의 글쓰기‘가 중심이 되는 한편 페미니즘글쓰기가 주류 담론과 교차 혹은 갈등하는 특징을 볼 수 있다. 민족문학과 페미니즘의 교차 혹은 갈등이라는 시대 변화 과정에서 여성글쓰기 주체는 어떻게 대응해 나갔는지 살펴볼 것이다. - P16

박완서_엄마의 말뚝 1

내가 최초로 만난 대처는 크다기보다는 눈부셨다. 빛의 덩어리처럼 보였다. 토담과 초가지붕에 흡수되어 부드럽고 따스함으로 변하는 빛만 보던 눈에 기와지붕과 네모난 이층집 유리창에서 박살나는 한낮의 햇빛은 무수한 화살처럼 적의(敵)를 곤두세우고 있었다. - P38

어머니가 세운 신여성이란 것의 기준이 되었던 너무 뒤떨어진 외양과 터무니없이 높은 이상과의 갈등, 점잖은 근거와 속된 허영과의 모순, 영원한 문밖 의식, 그건 아직도 나의 의식 내용이었다.그러고 보니 나의 의식은 아직도 말뚝을 가지고 있었다. 제아무리멀리 벗어난 것 같아도 말뚝이 풀어 준 새끼줄 길이일 것이다.
새로 복원된 성벽이 도로와 만나면서 끊어지는 데서 나는 성벽과 갈라섰다. 성벽은 길 건너로 다시 이어지고 있었다. 갈라지면서 돌아다본 성벽은 꼭 신흥 부자집 담장 같았다. 아아, 내가 오빠한테 회초리를 맞던 허물어진 성터의 이끼 낀 돌은 지금 어디 있는 것일까? 나는 내가 아직도 잊지 않고 있는 ‘신여성‘이란 말을 마치 복원한 성벽처럼 옛것도 아닌 것이, 새것도 못 되는 우스꽝스럽고도 무의미한 억지라고 느꼈다. 나는 앞으로 다시는 그것을 복구하지 않을 것이다. 그건 지나간 것일 뿐이다. 다만 새끼줄 몇 발의 길이에지나지 않더라도 지나간 세월 역시 부정되어선 안 될 것 같았다. - P97

한국 여성문학 선집 7 1990년대 기록

이번 주 참여한 이명호 교수님의 줌 강의 정리한다. 시간이 없어 자세히 쓰지는 못하지만 1강부터 기록하지 않으면 계속 안할 것 같아 뭐라도 쓴다. 이명호 교수님이 PPT 장표 정리를 워낙 잘해주셔서 정리라기 보다 베껴쓰는 수준이다.

강의는 1권부터가 아닌 역순으로 7권부터 진행되었다.

<1990년대 여성문학: 성적 주체로서 개인의 발견과 여성적 글쓰기의 실험>

진전과 퇴행

작품에 앞서 먼저 1990년대라는 시대에 대한 개괄적 설명 진행

1. 1990년대의 시대 변화

(1) 국내 차원

1) 1987년 6월 항쟁 이후 '1987년 체제'의 성립

2) 1980년대 문중운동과 민중민족문학의 퇴조

3) 소비자본주의 사회로의 본격적 진입과 대중문화의 활성화

4) 1997년 IMF체제와 함께 신자유주의 사회로 돌입 --> 강의 듣다 보니 87년 민주화 이후 97년 IMF까지 희망에 부푼 좋았던(?) 시절이 겨우(!) 10년 밖에 안되었네. 그 이후 신자유주의적 자본주의 무한경쟁 돌입 ㅠㅠ 

(2) 세계적 차원

1) 현실사회주의의 몰락과 소비에트 체제의 붕뵈

2) 역사의 종언(후쿠야마)과 자본주의의 전지구적 제패

3) 포스트 모더니즘과 탈근대 담론의 확산과 근데 체제/근대성에 대한 반성

(3) 여성운동

여성운동의 차원: 시민운동의 모델을 통한 제도개혁과 '공공페미니즘'의 형태를 띤 성주류화/정체성 정치와 인정 투쟁

1) 여성관련 법제화: 성폭력특별법(1994), 여성부 설립(2001), 호주제 폐지(2002)로 이어지는... --> 호주제 폐지하면 세상 망하는 줄.

2) 주요 여성단체와 여성주의 모임 결성: 한국여성단체연합(1987), 한국성폭력상담소(1991), 헌법 재판소 군복무 가산점제 위헌판결(1999), 운동사회 성폭력 뿌리 뽑기 100인 위원회(2000) 등

3) 정체성 정치와 인정 투쟁

2. 1990년대 여성문학의 특징

민주화 이후의 민주주의의 과제: 공적 민주주의를 사적 민주주의와 접속

1) "개인적인 것이 정치적이다"

2) 광장의 민주주의를 방의 민주주의와 연결

3) 1980년대 운동권 문학/민중민족문학에 대한 여성주의적 개입과 성찰

4) 사회적 금기와 제도적 억압에 가로막힌 여성의 욕망과 열정을 드러내어 성차화된 개인으로서 여성의 자유의 실험" 체현된 글쓰기(embodied writing)

5) 여성 주체의 탐색

 - 관계적, 상호적 여성주체의 탐색

 - 여성주체와 차이: 끊임없는 생성과 초월, 황주영 [상호주체의 가능성: 이리가레의 수평적 초월과 말의 창조] --> 요즘 이리가레에 관심이 많으시다고.

6) 여성적 글쓰기: 여성의 경험, 살덩이의 글쓰기

7) 페미니스트 모먼트: 문학사의 주변에서 중심부로 진입한 여성문학

3. 1990년대 여성문학의 세 전선

1) 1980년대 민족민중문학에 대한 여성주의적 애도를 통한 주변화된 여성존재의 복원

2) 주체적 욕망의 탐구와 자기에 대한 배려: 모반적 열정의 추구와 사랑의 탈낭만화 - 전경린, 한강, 은희경 등

3) 탈젠더화된 포스트개인의 등장과 마이너리티 퀴어 감성의 표출 - 최윤, 이남희, 송경아, 배수아 등

이상 정리 완료. 1시간 30분이라는 짧은 시간 동안 진행하시느라 개별 작품에 대한 얘기는 거의 하지 못해서 아쉽다.

내가 알지 못하는 작가들이 얼마나 많던지, 특히, 시인의 경우. 그래도 90년대는 10~20대때 즐겨 읽던 작가들도 많지만, 시대를 거슬러 올라갈수록 점점 모르는 작가들이 많겠지.

이 책의 초반부에 소개된 최윤의 <저기 소리 없이 한 점 꽃잎이 지고>가 가장 강렬한 인상을 주었다. 읽으며 기시감이 들었는데 역시나 이정현 주연의 영화 <꽃잎>의 원작이었다. 영화를 보진 못했지만 이정현이 머리에 꽃을 꽂고 있는 포스터는 강렬하게 인상이 남아 있는데, 이 책 역시 강렬하다. 최윤의 <하나코는 없다>도 아주 전복적인 이야기다. 최윤을 더 찾아보아야지.