[한자말] 구절 句節 (7 +)

숲노래 우리말

 알량한 말 바로잡기

 구절 句節

 유명한 구절 → 이름난 글

 시의 한 구절 → 노래 한 대목

 풍경을 묘사한 구절 → 둘레를 그린 글월

 좋은 구절을 뽑아 인용하다 → 좋은 도막을 뽑다

 눈시울이 뜨거워지는 구절들이 있다 → 눈시울이 뜨거운 자락이 있다

  ‘구절(句節)’은 “1. 한 토막의 말이나 글 2. [언어] 구(句)와 절(節)을 아울러 이르는 말”을 가리킨다고 합니다. ‘글·글발·글월’이나 ‘대목·마디·말마디’로 다듬습니다. ‘자락·월·조각·짝·톨’로 다듬고요. ‘토막·도막·동강’이나 ‘노랫말·노랫글’로 다듬을 수 있습니다. 이밖에 낱말책에 한자말 ‘구절’을 셋 더 싣는데 다 털어냅니다. 구불구불하면 ‘구불구불’이라 하면 됩니다. ㅍㄹㄴ

구절(九折) : 1. 물체가 꼬불꼬불한 모양 2. 아홉 번 꼬부라진 양의 창자라는 뜻으로, 꼬불꼬불하며 험한 산길을 이르는 말 = 구절양장

구절(九節) : 1. 아홉 마디 2. 1년 가운데 9월의 계절을 이르는 말

구절(狗竊) : 개 흉내를 내면서 물건을 훔치는 도둑 = 구도

테오에의 편지 한 귀절이다

→ 테오 글월 한 자락이다

→ 테오한테 쓴 글자락이다

→ 테오한테 쓴 글발이다

《반 고흐》(이일, 열화당, 1975) 30쪽

앞에서 인용한 구절을 이 글 속에 담았다

→ 앞에서 딴 대목을 이 글에 담았다

→ 앞에서 따온 도막을 이 글에 담았다

《비도 눈도 내리지 않는 시나가와역》(김윤식, 솔, 2005) 27쪽

그 구절은 무명의 깊은 바닷속에 침몰한 채 영영 물밖으로 떠오르지 못한다

→ 그 글월은 고요히 바닷속에 잠긴 채 끝내 물밖으로 떠오르지 못한다

→ 그 글은 조용히 바닷속에 가라앉은 채 물밖으로 떠오르지 못한다

《식스펜스 하우스》(폴 콜린스/홍한별 옮김, 양철북, 2011) 270쪽

위 구절은

→ 이 대목은

→ 이 글은

《영어 계급사회》(남태현, 오월의봄, 2012) 39쪽

김구의 결혼관을 알 수 있는 구절이 하나 더 있어

→ 김구가 혼인을 어찌 보는가 알 수 있는 글이 하나 더 있어

→ 김구가 혼인을 보는 눈을 알 수 있는 글월이 하나 더 있어

→ 김구는 어떤 혼인눈인지 알 수 있는 글이 더 있어

→ 김구는 어떤 혼인넋인지 알 수 있는 글이 더 있어

《독립을 향한 열정의 기록, 백범일지》(강창훈, 책과함께어린이, 2018) 78쪽

수수백년 그 구절에 사람들 마음이 움직이는 건 다들 각자 그럴 만한 사연이 있기 때문이겠지

→ 오랜날 이 글월에 사람들 마음이 움직이니, 다 그럴 만한 얘기가 있기 때문이겠지

→ 두고두고 이 대목에 사람들 마음이 움직이니, 다 그럴 만한 뜻이 있기 때문이겠지

《인월 4》(김혜린, 대원씨아이, 2018) 189쪽

덜어내고 남은 한 구절의 시처럼

→ 덜어내고 남은 노랫마디처럼

→ 덜어내고 남은 노랫자락처럼

→ 덜어내고 남은 노랫글처럼

《오늘의 이야기는 끝이 났어요》(길상호, 걷는사람, 2019) 30쪽

[-적 : 모욕적] (4 +)

숲노래 우리말

 '-적' 없애야 말 된다

 모욕적

 모욕적 주장 → 고약말 / 추레말 / 후리는 말

 모욕적 발언을 → 뭉개는 말을 / 더럼말을

 모욕적 언동으로 → 헐뜯는 말로 / 얕보는 말로

 모욕적으로 받아들이다 → 낮본다고 받아들이다

 모욕적으로 말하다 → 깎아내리다 / 깔보다

 모욕적으로 들렸다면 → 찧는 말로 들렸다면 / 빻는다고 들렸다면

  ‘모욕적(侮辱的)’은 “깔보고 욕되게 하는”을 뜻한다고 합니다. ‘갈기다·거친말·거칠다·고약말·고얀말’이나 ‘괴롭히다·구정말·구지레말’로 고쳐씁니다. ‘까다·까대다·깎다·깎아치다·깎아내리다’나 ‘깎음말·깔보다·깔아뭉개다’로 고쳐쓰고, ‘날개꺾다·납작·낮보다·낮추다·낮춤말’이나 ‘낯뜨겁다·낯부끄럽다·부끄럽다·빨갛다·새빨갛다·창피’로 고쳐쓰지요. ‘더럼말·더럽다·똥말·막말·쓰레말’이나 ‘마다·말주먹·망가뜨리다·묵사발·뭉개다’로 고쳐쓰고 ‘빻다·찧다·삿대말·삿대질·손가락질’로 고쳐쓸 만합니다. ‘야코죽다·얕보다·얕잡다’나 ‘코납작·콧대죽다·큰코 다치다’로 고쳐쓰고, ‘업신여기다·왁왁·왁자지껄·윽박·윽박지르다’나 ‘이름뜯다·이름깎다·자잘말·자잘하다’로 고쳐써도 어울려요. ‘헐뜯다·후리다·화끈하다·후끈하다’나 ‘휘갈기다·휘두르다·휘젓다’로 고쳐쓰지요. ‘추레하다·추레말’이나 ‘주먹말·지저분하다·짓뭉개다·짓밟다’로도 고쳐씁니다. ㅍㄹㄴ

자신들이 겪은 모욕적인 대우

→ 저희를 업신여기던 일

→ 저희를 깔보던 일

→ 저희를 까대던 일

→ 저희가 겪은 창피

→ 저희를 뭉개던 일

《달리는 기차 위에 중립은 없다》(하워드 진/유강은 옮김, 이후, 2002) 58쪽

모욕적인 일이라고

→ 깔보는 일이라고

→ 깎아내린다고

→ 창피한 일이라고

→ 부끄럽다고

→ 말이 안 된다고

《곡쟁이 톨로키》(자케스 음다/윤철희 옮김, 검둥소, 2008) 216쪽

더이상 이 모욕적인 세상에 대해 말하고 싶지 않습니다

→ 더는 이 부끄러운 곳을 말하고 싶지 않습니다

→ 더는 이 창피한 나라를 말하고 싶지 않습니다

→ 더는 이 추레한 터전을 말하고 싶지 않습니다

《나는 한국인이 아니다》(송경동, 창비, 2016) 73쪽

학문을 가르친다고 주장하는 강단에서도 내려오라는 모욕적인 비난까지 받았다

→ 배움길을 가르친다고 외치는 곳에서도 내려오라고 까대는 말까지 들었다

→ 배움꽃을 가르친다고 외치는 곳에서도 내려오라고 깔아뭉개는 말까지 들었다

《니체 읽기의 혁명》(손석춘, 철수와영희, 2024) 27쪽

[-적 : 선적 禪的] (1 +)

숲노래 우리말

 '-적' 없애야 말 된다

 선적 禪的

 선적(禪的) 사유를 담고 있다 → 고요숨을 담는다

 선적(禪的)인 해학이 돋보인다 → 고즈넉한 익살이 돋보인다

 선적(禪的) 체험을 이해하면서 → 참꽃을 헤아리면서 / 잠꽃을 읽으면서

  ‘선(禪)’은 “1. [불교] 마음을 한곳에 모아 고요히 생각하는 일 ≒ 선나·선나바라밀 2. [불교] 참선으로 자신의 본성을 구명하여 깨달음의 묘경(妙境)을 터득하고, 부처의 깨달음을 교설(敎說) 외에 이심전심으로 중생의 마음에 전하는 것을 종지(宗旨)로 하는 종파. 중국 양나라 때 달마 대사가 중국에 전하였다. 우리나라에는 신라 중엽에 전해져 구산문이 성립되었다 = 선종 3. [불교] 고요히 앉아서 참선함. 인도에서 석가모니 이전부터 행하던 수행법으로 석가모니가 불교의 실천 수행법으로 발전시켰다. 특히 선종에서 중요시하는 수행법이다 = 좌선”처럼 풀이합니다. ‘선 + 적’ 얼개인 ‘선적’은 낱말책에 없습니다. 이 일본말씨는 ‘감은눈·감은빛·감은님·감은넋·감은얼’이나 ‘고르다·고른길·고른넋·고른얼·고른빛’이나 ‘고요·고요님·고요귀·고요넋·고요꽃’으로 옮길 만합니다. ‘고요빛·고요숨·고요잠·고요쉼’이나 ‘고요길·고요날·고요철·고요닦음·고요앉기’로 옮기고, ‘고즈넉하다·고즈넉이’로 옮기지요. ‘바른앉기·바르게 앉다·반듯앉기·반듯이 앉다’나 ‘앉은닦기·앉은빛·조용앉기·조용하다’로 옮기고, ‘반반하다·차분하다·새근새근·쥐죽다’로 옮길 만합니다. ‘숨·숨결·숨빛·숨꽃·숨통·숨붙이·숨소리’나 ‘오솔·오솔하다·오솔빛·오솜소리·오솝소리’로 옮기고, ‘온꽃·온모습·온빛’이나 ‘자다·잠·잠들다·잠자다’로 옮길 수 있어요. ‘잠잠이·잠잠님·잠잠꽃’이나 ‘잠길·잠빛·잠꽃·잠든몸·잠든꽃’으로 옮기고, ‘잔잔·잔잔하다·잔잔히·잠잠·잠잠하다·잠잠히’나 ‘참고요·참꽃·참눈·참눈길·참눈빛’으로 옮겨도 어울려요. ‘참넋·참얼·참빛·참하다’나 ‘첫눈·첫눈길·첫눈빛’으로 옮기지요. ‘하늘넋·하늘숨·하늘얼·하느님·하늘님·한사람’이나 ‘하늘·하늘같다·하늘꽃·하늘뜻’으로 옮기고, ‘하늘마음·하늘빛·하늘빛살’이나 ‘한빛·한꽃·하나꽃’으로 옮겨도 되고요. ㅍㄹㄴ

그의 시는 정치적인 것에서 선적禪的인 것에로, 그리고 착란적인 것에로의 변모를 보여준다

→ 그이 노래는 나라에서 온꽃으로, 그리고 어지럽게 바뀐다

→ 그는 나라걱정에서 고요길로, 그리고 어수선하게 노래한다

《인간의 교사로 살다》(윤지형, 교육공동체벗, 2019) 106쪽

2025.3.22. 연금개혁은 쉽다

숲노래 삶읽기 / 숲노래 마음노래

2025.3.22. 연금개혁은 쉽다

  얼핏 보면 ‘연금개혁’이 어려워 보인다. 그러나 곰곰이 보면 쉽다. 왜냐하면, ‘이미 받는’ 사람이 너무 받아왔기 때문에 바닥이 날 수밖에 없고, 앞으로 받을 사람도 똑같이 너무 받을 수밖에 없으니까 바닥이 난다.

  그러니까, 알맞게 내고서 알맞게 받는 길로 가야 맞다. 더 많이 내고서 조금 덜 받는 틀로 가면 안 된다. 그리고, 이미 많이 받아온 사람이 뱉어야 한다.

  제대로 ‘연금개혁’을 하려는 나라라면, 이미 많이 받은 사람이 뱉는 틀을 열어야 한다. 이미 받는 사람을 차곡차곡 나누어서, 그동안 많이 받은 결에 맞추어서 ‘다시 나라에 돈을 내는 길’을 열면 된다. ‘국민연금·교사연금·군인연금·국회의원연금·공무원연금’ 모두 마찬가지이다. 여태껏 많이 받았으니, 앞으로는 다달이 ‘나라에 돌려주는 틀’로 함께 나아갈 노릇이다.

  이른바 꽃돈(연금)을 한몫(일시불)에 받았다면, 한몫에 너무 많이 받았을 테니, 앞으로 꾸준히 다달이 어느 만큼 나라에 돌려주라고 하면 된다. 이제부터 꽃돈(연금)에 다달이 돈을 갈라야 하는 젊은이와 푸름이한테만 짐을 씌우면 어떡하나? 아흔·여든·일흔·예순이라는 나이에 선 모든 사람들이 “이제까지 내가 너무 많이 받아왔기에 젊은이와 아이들한테 돌려주겠습니다” 하는 마음으로 뱉어내는 길을 열 노릇이다. 그리고 나라일꾼(대통령·국회의원·장차관·시도지사)을 맡은 이들은 모두 꽃돈을 몽땅 나라에 돌려주기로 하면 이모저모 더 이바지하겠지.

  우리가 어른이라면, 우리가 나이가 제법 든 어른이라면, 부디 우리 스스로 슬기롭게 생각을 틔워서 같이 짐을 나누면서 어깨동무를 할 노릇이다. 우리가 어른이라면, 앞으로 싱그럽게 자라면서 즐겁게 살아갈 아이들이 마음껏 뛰놀고 꿈씨앗을 심을 아름나라를 그려야 맞지 않겠는가?

ㅍㄹㄴ

※ 글쓴이

숲노래·파란놀(최종규) : 우리말꽃(국어사전)을 씁니다. “말꽃 짓는 책숲, 숲노래”라는 이름으로 시골인 전남 고흥에서 서재도서관·책박물관을 꾸립니다. ‘보리 국어사전’ 편집장을 맡았고, ‘이오덕 어른 유고’를 갈무리했습니다. 《새로 쓰는 말밑 꾸러미 사전》, 《들꽃내음 따라 걷다가 작은책집을 보았습니다》, 《우리말꽃》, 《미래세대를 위한 우리말과 문해력》, 《쉬운 말이 평화》, 《곁말》, 《곁책》, 《새로 쓰는 말밑 꾸러미 사전》, 《새로 쓰는 비슷한말 꾸러미 사전》, 《새로 쓰는 겹말 꾸러미 사전》, 《새로 쓰는 우리말 꾸러미 사전》, 《책숲마실》, 《우리말 수수께끼 동시》, 《우리말 동시 사전》, 《우리말 글쓰기 사전》, 《이오덕 마음 읽기》, 《시골에서 살림 짓는 즐거움》, 《숲에서 살려낸 우리말》, 《마을에서 살려낸 우리말》, 《읽는 우리말 사전 1·2·3》 들을 썼습니다. blog.naver.com/hbooklove

숨은책 1030 南部朝鮮の方言 (오구라 신페이)

숲노래 어제책 / 숨은책읽기 2025.3.22.

숨은책 1030

《南部朝鮮の方言》

 小倉進平 글

 朝鮮史學會 1924.3.28.첫

 第一書房 1981.1.25.새로

  말글을 다루는 일을 하려면 ‘어떤 종이(운전면허증·졸업장·자격증)’는 덧없습니다. 말글을 살피는 일을 하기에 ‘다른 종이(책·수첩·공책)’를 늘 품고서 걸어다닙니다. 어떤 종이만 붙잡는 사람이 넘치고, 다른 종이를 건사하는 사람이 한참 드문 우리나라입니다. 걷고, 버스를 타고, 두바퀴를 달리면서, 작은 길손채에 묵고 마을가게를 들르고, 아이들 곁에 서기에 말빛을 읽고 글빛을 새깁니다. 《南部朝鮮の方言》을 1924년에 내놓은 일본사람 오구라 신페이 님은 주시경 님에 이어 ‘걸으며 말을 살핀’ 둘째인 사람이라고 느낍니다. 주시경 님은 늘 걸어다녔는데, 다른 뜻도 있되 “살아가고 살림하는 이웃이 쓰는 말”을 들으려면 온골목을 누비듯 걸어야 합니다. 이러면서 끝없이 글을 쓰고 글월을 주고받아요. 또한 스스로 말결을 가다듬고 새말을 여밉니다. 걷기와 듣기와 쓰기를 생각하기와 살림하기로 일구면서 바탕을 푸른사랑으로 돌보기에 말글지기(언어학자·국어학자)일 수 있습니다. 1924년판 《조선 남녘 사투리》를 손에 넣기 어려웠지만 1981년 되살림판은 용케 찾아냈습니다. 한 쪽씩 아껴가며 읽자니, 책끝에 꽤 길게 ‘말그림’을 담았더군요. 사투리를 알려면 이런 말그림이 꼭 있어야 하는데, 막상 이처럼 말그림을 여미는 길잡이(대학교수·국립국어원 학자)는 보기 어렵습니다. ‘말’을 살피는 길이란, ‘소리로 담는 마음’을 살피는 삶이요, ‘마음을 이룰 삶’을 헤아리며 사랑한다는 뜻입니다. 낱말 하나만 잘 다루거나 쓴다면 글장사를 할 수 있되, 글살림하고는 멀어요. 스스로 살림을 짓는 일꾼으로 서면서, 이웃과 들숲바다를 푸르게 어깨동무하는 꿈을 돌아볼 적에 비로소 작은 말글지기가 태어난다고 느낍니다. 아직 우리나라에는 ‘교수·학자·연구자·문학인’은 많되 ‘살림지기·시골일꾼·아이곁·글꽃’은 없다시피 합니다. 앞으로는 살림말과 숲말과 사랑말(아이말)을 아우르는 일꾼이 태어나기를 빕니다.

ㅍㄹㄴ

오구라 신페이

1903년에 도쿄 제국대학에 들어가 언어학을 익혔으며, 1906년에 졸업 논문 〈헤이안 조의 음운〉(平安朝の音韻)을 썼다. 우에다 가즈토시 국어학 연구실에서 일을 돕다가 1911년에 조선총독부에서 일했다. 1924∼1926년에 유럽과 미국에 다녀온 뒤, 1926년에 경성제국대학 교수로, 1933년부터 1943년까지는 도쿄 제국대학 언어학과 주임교수로 지냈다. 1920년에 《조선어학사》(朝鮮語學史)를, 1944년에 《조선어 방언의 연구 (상·하)》(朝鮮語方言の硏究)를 써냈다. 1935년에 〈향가 및 이두의 연구〉(鄕歌及び吏頭の硏究)로 제국학술원 은사상을 받으며, 1943년에는 조선총독부에서 조선문화공로상을 주었다. 1944년에 《조선어 방언의 연구 (상·하)》(朝鮮語方言の硏究)를 내놓으며 조선 사투리를 전라도, 경상도, 함경도, 평안도, 중부지방(경기도)으로 말결을 가른다. 같은 경상도 사투리라 하더라도 영남과 동남으로 가른다. 같은 한국말이어도 고을마다 말소리와 말결과 말틀이 다른 대목을 하나하나 담아서 나타냈다.

※ 글쓴이

숲노래·파란놀(최종규) : 우리말꽃(국어사전)을 씁니다. “말꽃 짓는 책숲, 숲노래”라는 이름으로 시골인 전남 고흥에서 서재도서관·책박물관을 꾸립니다. ‘보리 국어사전’ 편집장을 맡았고, ‘이오덕 어른 유고’를 갈무리했습니다. 《새로 쓰는 말밑 꾸러미 사전》, 《들꽃내음 따라 걷다가 작은책집을 보았습니다》, 《우리말꽃》, 《미래세대를 위한 우리말과 문해력》, 《쉬운 말이 평화》, 《곁말》, 《곁책》, 《새로 쓰는 말밑 꾸러미 사전》, 《새로 쓰는 비슷한말 꾸러미 사전》, 《새로 쓰는 겹말 꾸러미 사전》, 《새로 쓰는 우리말 꾸러미 사전》, 《책숲마실》, 《우리말 수수께끼 동시》, 《우리말 동시 사전》, 《우리말 글쓰기 사전》, 《이오덕 마음 읽기》, 《시골에서 살림 짓는 즐거움》, 《숲에서 살려낸 우리말》, 《마을에서 살려낸 우리말》, 《읽는 우리말 사전 1·2·3》 들을 썼습니다. blog.naver.com/hbooklove