북부 백작령 관저는 베를레부르크에

요한네스 발만, 『경건주의』, 이상조 옮김, 대한기독교서회, 2025(2).

30년 전쟁으로 인구가 감소한 땅을 ‘사람들로 채우고자’한 개혁적인 영주의 관용 정책 덕분에 급진적 경건주의자들은 피난처와 거주지를 찾을 수 있었다. 그곳은 자인-비트겐슈타인 백작령과 이젠부르크-뷔딩엔(Ysenburg-Büdingen) 백작령으로, 북부에는 베를레부르크의 급진적 경건주의자들이 거주했고, 남부에는 라스페 거주지가 있었다.(252쪽)

→ 30년 전쟁으로 인구가 감소한 땅을 ‘사람들로 채우고자’한 개혁파에 속한 영주의 관용 정책 덕분에 급진적 경건주의자들은 피난처와 거주지를 찾을 수 있었다. 그곳은 이젠부르크-뷔딩엔(Ysenburg-Büdingen) 백작령과 두 비트겐슈타인 백작령─북부 백작령 관저는 베를레부르크에, 남부 백작령 관저는 라스페에 소재한─이었다.

독일어 원문: In der Grafschaft Ysenburg-Büdingen und den beiden Grafschaften Sayn-Wittgenstein, der nördlichen mit der Residenz Berleburg und der südlichen mit der Residenz Laasphe, fanden radikale Pietisten dank der Toleranzpolitik reformierter Landesherren, die ihre vom Dreißigjährigen Krieg noch immer entvölkerten Länder „peuplieren“ wollten, Zuflucht und Bleibe.

• 번역을 바로잡았다.

• 아래, 지도와 사이트를 볼 것:

https://de.wikipedia.org/wiki/Sayn-Wittgenstein

보헤미아 신앙고백으로

요한네스 발만, 『경건주의』, 이상조 옮김, 대한기독교서회, 2025(2).

영국의 필라델피아인들은 1702년 합법적인 종교공동체를 결성하고 보헤미안 신앙고백으로 회원들에게 구속력을 부여했지만 [...].(250쪽)

→ 영국의 필라델피아인들은 1702년 합법적인 종교공동체를 결성하고 보헤미아 신앙고백으로 회원들에게 구속력을 부여했지만 [...].

독일어 원문: Anders als die englischen Philadelphier, die sich 1702 zu einer statutenmäßigen organisierten Glaubensgemeinschaft fortbildeten, wobei sie ihren Mitgliedern ein böhmistisches Glaubensbekenntnis verbindlich machten, [...].

• 번역을 바로잡았다.

• 참고 사이트:

https://ko.dict.naver.com/#/entry/koko/b278d8a309104f88b003fadac221a78d

디트마르(Johann Dittmar)

요한네스 발만, 『경건주의』, 이상조 옮김, 대한기독교서회, 2025(2).

비록 짧은 기간이었지만 두 사람은 필라델피아협회에 가입하기도 했다. 1705년에 협회의 대리인인 디트마르(Dittmar, N.)가 독일로 건너와 급진적 경건주의자들 사이에서 회원을 모집한 것이 계기가 되었다.(250쪽)

→ 비록 짧은 기간이었지만 두 사람은 필라델피아협회에 가입하기도 했다. 1705년에 협회의 대리인인 디트마르(Johann Dittmar)가 독일로 건너와 급진적 경건주의자들 사이에서 회원을 모집한 것이 계기가 되었다.

독일어 원문: Beide traten, wenn auch wohl nur kurzzeitig, der „Philadelphischen Sozietät“ bei, deren Agent Dittmar 1705 Deutschland bereiste und unter den radikalen Pietisten Mitglieder warb.

• 번역자의 인명 정보를 바로잡았다.

• Dittmar = Johann Dittmar

• 아래, 자료를 볼 것:

The Encyclopedia of Christianity, Volume 4, Grand Rapids 2005, 178.

종말적 ‘영적 교회’라는

요한네스 발만, 『경건주의』, 이상조 옮김, 대한기독교서회, 2025(2).

뵈메의 전통에서 비롯되고 중세 프란치스코회의 ‘영적 교회’ 사상에 의해 준비된 ‘종말의 이상적인 영적 공동체’에 대한 아이디어는 17세기 내내 초교파적 사회를 설립하려는 다양한 계획의 기초가 되었으며[파울 펠겐하우어, 요한 페르마이어(Johann Permeier)], 특히 영국에서 비옥한 토양이 형성되었다.(1680년 펜실베니아의 수도 ‘필라델피아’의 명칭을 참조하라.)(249쪽)

→ 뵈메의 전통에서 비롯되고 종말적 ‘영적 교회’라는 중세 프란치스코회의 이념에서 준비된 ‘종말의 이상적인 영적 공동체’에 대한 사상은 17세기 내내 초교파적 사회를 설립하려는 다양한 계획의 기초가 되었으며[파울 펠겐하우어, 요한 페르마이어(Johann Permeier)], 이 사상은 특히 영국에서 비옥한 토양에 떨어졌다.(1680년 펜실베니아의 수도 ‘필라델피아’의 명칭을 참조하라.)

독일어 원문: Der aus der Tradition Jakob Böhmes stammende, in der mittelalterlich-franziskanischen Idee einer endzeitlichen Geistkirche vorbereitete Gedanke einer philadelphischen Gemeinde der Endzeit lag den mancherlei Plänen zur Gründung überkonfessioneller Sozietäten während des ganzen 17. Jahrhunderts zugrunde (Paul Felgenhauer, Johann Permeier). Er fiel vor allem in England auf fruchtbaren Boden (vgl. die Benennung der pennsylvanischen Hauptstadt „Philadelphia“ 1680).

• 번역을 바로잡았다.

사람들의 자칭(自稱)하는

요한네스 발만, 『경건주의』, 이상조 옮김, 대한기독교서회, 2025(2).

이 용어는 공적인 교회생활을 포함한 세속적 삶에서 벗어나 사적이고 가정적인 형태의 종교적 실천으로 들어온 경건한 사람들을 지칭하는 말로 사용되었으며, 19세기 부흥운동이 일어날 때까지 분리주의 경건주의자들을 가리키는 적절한 표현으로 남아 있었다.(249쪽)

→ 이 용어는 공적인 교회생활을 포함한 세속적 삶에서 벗어나 사적이고 가정적인 형태의 종교적 실천으로 들어온 경건한 사람들의 자칭(自稱)하는 말로 사용되었으며, 19세기 부흥운동이 일어날 때까지 분리주의 경건주의자들을 가리키는 적절한 표현으로 남아 있었다.

독일어 원문: Als Selbstbezeichnung für die sich vom weltlichen Leben, auch vom offiziellen Kirchentum in die Sphäre privater häuslicher Religionsausübung zurückziehenden Frommen bleibt er treffendes Kennzeichen für die separatistischen Pietisten bis zur Erweckungsbewegung des 19. Jahrhunderts.

• 번역을 바로잡았다.