균형이 맞지 않는다

한스 콘첼만, 『신약성서신학』, 김철손·박창환·안병무 옮김, 한국신학연구소, 1982.

예수생애의 마지막 주간에 관한 서술이 전체 공생애의 서술과 거의 같은 분량을 차지하고 있는데, 이것을 전기적으로 판단하면 잘못이다.(168쪽)

→ 예수생애의 마지막 주간에 관한 서술이 전체 공생애의 서술과 거의 같은 분량을 차지하고 있는데, 이것을 전기적으로 판단하면 균형이 맞지 않는다.

독일어 원문: Biographisch beurteilt ist es ein Mißverhältnis, wenn die Darstellung der letzten Wochen des Lebens Jesu fast soviel Raum beansprucht wie die des ganzen öffentlichen Auftretens.

• 번역을 바로잡았다.

• Mißverhältnis = 불균형

https://www.dwds.de/wb/Missverh%C3%A4ltnis?o=Mi%C3%9Fverh%C3%A4ltnis

마르부르크 성경과 베를레부르크 성경

마르틴 슈미트, 『경건주의』, 구영철 옮김, 성광문화사, 1992.

확실히 이 경우에 있어서 신비적-신령주의의 성서 번역의 본보기가 눈에 띄었는데, 하인리히 호르헤의 마[르]부르크 성경(1712년)과 요한 하인리히 하우게의 베르부르크 성경 그리고 카[지]미르 폰 자[인]-[비]트겐슈타인-베를레부르크 백작의 성경과 의사 칼 박사와 크리스토프 제박스 그리고 다른 사람들의 성경 등이 그러하였다.(146쪽)

→ 확실히 이 경우에 있어서 신비적-신령주의의 성서 번역의 본보기가 눈에 띄었는데, 하인리히 호르히의 마[르]부르크 성경(1712년)과 요한 하인리히 하우크의 베를레부르크 성경─카[지]미르 폰 자[인]-[비]트겐슈타인-베를레부르크 백작과 의사 칼 박사, 크리스토프 제바흐와 다른 사람들도 관여했던─이 그러하였다.

독일어 원문: Sicherlich war dabei das Vorbild der mystisch-spiritualistischen Bibelbemühung gegenwärtig, der Marburger Bibel Heinrich Horches (1712) und der Berleburger Bibel Johann Heinrich Haugs, des Grafen Kasimir von Sayn-Wittgenstein-Berleburg, des Arztes Dr. Carl, Christoph Seebachs und anderer.

• 번역을 바로잡았다.

https://de.wikipedia.org/wiki/Heinrich_Horch

https://de.wikipedia.org/wiki/Berleburger_Bibel

의존했던

마르틴 슈미트, 『경건주의』, 구영철 옮김, 성광문화사, 1992.

그곳 [헤]센에서 그는 전래된 아리스토렐레스-스토아적인, 이에 반하여 하나님 개념에 있어서 플라톤-신플라톤적인 교수방식을 반대하는 가운데, 명백하게 신비적-신령주의적 흐름에 의존하지 않았던 단순의 무지한 마음의 신학에 열중하였다.(145쪽)

→ 그곳 [헤]센에서 그는 전래된 아리스토렐레스-스토아적인, 이에 반하여 하나님 개념에 있어서 플라톤-신플라톤적인 교수방식을 반대하는 가운데, 명백하게 신비적-신령주의적 흐름에 의존했던 단순의 무지한 마음의 신학에 열중하였다.

독일어 원문: Dort in Hessen wandte er sich im Gegensatz gegen die überlieferte aristotelisch-scholastische, im Gottesbegriff dagegen platonisch-neuplatonische Lehrweise einer ungelehrten Herzenstheologie der Einfalt zu, die in deutlicher Abhängigkeit von der mystisch-spiritualistischen Strömung stand.

• 번역을 바로잡았다.

• in deutlicher Abhängigkeit von A stehen

= A에 명백하게 종속되어 있다

보이지 않는

마르틴 슈미트, 『경건주의』, 구영철 옮김, 성광문화사, 1992.

그의 주도 명제 중의 하나는 다음과 같았다: “보이는 그리스도의 교회는 결속된 구성원들을 통하여 보일 수 있다.”(144쪽)

→ 그의 주도 명제 중의 하나는 다음과 같았다: “보이지 않는 그리스도의 교회는 결속된 구성원들을 통하여 보일 수 있다.”

독일어 원문: Einer seiner Leitsätze lautete: »Die Kirche Christi, die unsichtbar ist, kann sichtbar werden durch verbundene Glieder«, [...].

• 번역을 바로잡았다.

세계적인 무역 항구 로테르담과

마르틴 슈미트, 『경건주의』, 구영철 옮김, 성광문화사, 1992.

세계적인 무역 항구와 종교의 중심지인 암스[테르]담에서 그는 루터교, 개혁파, 영국 국교회, 메노파와 정통-아르메니아 형식의 예배에 참여하였는데, 이것이 그의 초교파적인 의식을 가장 강하게 자극하였던 것이다.(137쪽)

→ 세계적인 무역 항구 로테르담과 종교의 중심지인 암스[테르]담에서 그는 루터교, 개혁파, 영국 국교회, 메노파와 정통-아르메니아 형식의 예배에 참여하였는데, 이것이 그의 초교파적인 의식을 가장 강하게 자극하였던 것이다.

독일어 원문: Im Welthandelshafen Rotterdam und im Religionszentrum Amsterdam besuchte er Gottesdienste lutherischer, reformierter, anglikanischer, mennonitischer und orthodox-armenischer Prägung, was sein ökumenisches Bewußtsein aufs stärkste anregte.

• 빠진 지명을 보완했다.